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《世說新語》是一部跨越1500多年的現(xiàn)象級經(jīng)典之作。很多名人都是這部書的粉絲。魯迅就曾贊嘆，《世說新語》可以看作一部名士的教科書，他還為此寫過一篇《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》；傅雷給傅聰寫信說：“《世說新語》大可一讀。我常常緬懷兩晉六朝的文化風流，認為是中國文化的一個高峰?！?/span>那么多的大V背書站臺，《世說新語》到底是怎樣一本書？其內容主要是記載東漢末期到魏晉間一些名士的言行與軼事。這部滿滿光環(huán)的《世說新語》，閱讀起來其實是有一定難度的。首先，文言文就不是特別好理解，其中的名物、制度與我們現(xiàn)在的生活有隔閡。其次，《世說新語》的寫作是碎片化的，每一則故事都是簡單的片段，但它的背景又往往很復雜。今天推薦一本書，是董上德教授在中山大學中文系開設了十余年《世說新語導讀》，以人物為綱講解。近期，將講義精華結集出版，名為《世說新語別裁詳解》，以一種全新的思路解讀《世說新語》。內文采用優(yōu)質純質紙，全彩印刷，完美還原大師畫作；外封采用罕見的綺綾白絹衣，燙金工藝，極具珍藏價值；本書還精裝雙封，鎖線裝訂，可180°平攤。丁小方——1957年生于上海，畢生于上海大學美術學院中國畫研究生班，現(xiàn)為上海中國畫院畫師，上海市文史館員，國家一級美術師，中國美術家協(xié)會會員，上海美術家協(xié)會理事，上海書畫院副院長，北京師范大學中華國學院特聘教授。《世說新語》共分36個門類，一個人物的故事每每散落在不同的門類之中，檢讀不易，難以形成關于某個人物的“整體印象”，于“知人論世”有所不利。董上德教授將每個人物的故事，大體依照其生平經(jīng)歷，重做整合，參以正史，結合南朝梁文學家劉孝標注文的一些重要信息，詳細闡釋或辨析。這部《世說新語別裁詳解》，書名里的“別裁”二字，意為原文全依《世說新語》而另作編排。其次，為每個人物寫小傳，比如大家很熟悉的嵇康、阮籍：再次，對《世說新語》的原文，董上德教授進行了注釋、“釋讀”：如果孤立地看某個人的單個故事，有時會覺得此人頗有氣質，很顯個性；然而，如果把他的故事綜合起來看，尤其是考察其一生的出處行藏、得失成敗，結論就可能不一樣了。同時，去掉魏晉名士風流的濾鏡，不必將書里的人物都視為“古人楷模”，他們的性格豐富復雜，雅俗兼?zhèn)洌粌?yōu)點可謂“優(yōu)”到極致，缺點甚至“壞”到不可收拾，本書的“編選者言”里，就有鑒別名士的點評。董上德教授結合《晉書》、田余慶《東晉門閥政治》等書，以歷史為骨架，以文學為靈魂，文史結合，在書中塑造了一個個血肉豐滿的魏晉名士。▌由人及史，呈現(xiàn)魏晉時代真實的政治環(huán)境這確實是魏晉名士的生活日常，但這里面有不少屬于行為藝術。值得我們注意的是，不要對名士的狂放不羈，評價太高。不少人對魏晉風度評價過高。比如阮籍這個人物，不少行為是言行不一致的，但阮籍的言行不一不能簡單地認作虛偽，而要結合其身世和當時的政治背景。董上德教授認為不能片面化地看待魏晉名士的狂放不羈，而應該結合當時的政治環(huán)境。魏晉是一個權力更迭特別快的時代，也是一個士族與皇族權力平行存在、相互制衡的時代。最典型的門閥政治形成于東晉，也就是所謂的“王與馬，共天下”。同時，魏晉又是一個思想解放、文學藝術興盛的時代。在政治異常高壓、文化高度繁榮、人性追求自我，這樣的歷史文化背景下，中山大學中文系董上德教授還原歷史上的魏晉名士天團，由人及史，呈現(xiàn)魏晉名士在黑暗政治下的生存狀態(tài)與艱難抉擇。選邊站，站曹魏還是司馬晉朝，有時是因為正義，有時則因為親緣關系；拼演技，行為藝術有時是裝瘋賣傻為政治避禍，有時是為搏出位積累名聲入仕；以貌取人，顏即正義，才貌雙全、“竹林七賢”之一的嵇康圈粉無數(shù)，連政敵鐘會也一度是他的粉絲?！妒勒f新語》里，有眾多對于名士外貌的描寫，美男子眾多。▌逼宮、造反、豪門聯(lián)姻，看書如看歷史大戲逼宮、造反，這是歷史劇中比較刺激的情節(jié)。《世說新語》里也有，甚至更精彩。東晉政權，是“合力”的產(chǎn)物，即司馬睿的皇族血統(tǒng)加上王敦、王導的強勁扶持，二者形成合力。缺了司馬睿，政權就沒了名分；缺了瑯邪王氏，政權就少了骨架。后者是硬件，前者是軟件，相互配合，方能有效運作。瑯邪王氏于是得以在東晉的政治舞臺上起著極為特殊的作用，也就是“王與馬，共天下”。陳郡謝氏的興起則起源于謝鯤（中朝名士之一）。謝鯤作為王敦的親隨，在王敦意圖謀反之際，苦口婆心勸阻王敦回歸朝廷。在“選邊站”的問題上，謝鯤站在了晉元帝司馬睿一邊，因而得到司馬氏的信任。盡管他卒于東晉初年，但是，其后人如兒子謝尚，族人如謝奕、謝萬、謝安、謝玄等均在東晉皇朝里先后出任要職，追本溯源，謝鯤當年在關鍵時刻的忠心無疑對于諸謝日后的起用具有無形的影響。 再來看董上德教授在書里講的豪權政治婚姻，這主要集中在王家。我們非常熟悉的典故“東床快婿”就是出自《世說新語》。名門望族郗家想與瑯邪王氏聯(lián)姻，于是郗鑒給王導寫了一封信，派遣門生送達王府，大致意思是想從王氏家族里招一位女婿。王導隨即對這位信使說：“閣下可以到東廂房看看，請任意挑選?！遍T生回去向郗鑒報告說：“王家的諸位公子，看樣子都不錯，聽說我們郗家來招女婿，一個個都有點拘謹。唯獨有一位，躺在床上，大模大樣，還露出肚皮，若無其事，似乎不知道有選女婿這回事兒?！臂b聽畢，隨口說道：“正是這一個好！”仔細打聽，得知那一位露出肚皮的是王羲之，于是就將女兒嫁給他了。古代名門望族通婚不僅門當戶對，更有政治考慮。當兩個家族的勢力發(fā)生變化時，姻親關系也會受到影響。郗鑒晚年與王導發(fā)生嚴重沖突，二人政見不同，導致郗、王二家關系緊張。這與當初郗鑒寫信給王導請求聯(lián)姻時形成極大的反差。王羲之的夫人郗璿看到自己的兩個弟弟郗愔、郗曇在王家受到冷遇后，便提醒他們說：“我們王家見謝安、謝萬兄弟來，總是十分盛情，家里有什么好的盡數(shù)拿出來招待；可是，見到你們兄弟來，沒有特別的安排，只是一般接待而已。你們以后沒有必要再去了?！?/span>沒有比較就沒有傷害。郗璿看在眼里，王家開始重此輕彼，重謝家，輕郗家，從日常接待的差別就可以感受到。女性特有的敏感提示她注意王家與郗家的關系有些不妙，而她作為王家的成員，看著自己的弟弟遭到冷遇，心里不是滋味。王家和郗家的姻親關系，延續(xù)到下一代。王羲之的兒子王獻之，娶的也是郗家女，親舅舅郗曇的女兒郗道茂，他的表姐。王獻之病危，其家人請道士制作章表，向天禱告，以期消災祈福，其中，有一項內容是要自首自己一生的過失，以求上天寬恕。道士問王獻之：“您這一生有什么異于常理的舉動和內心有愧的過失嗎？”王獻之回應道：“別的沒有，就是記起了跟郗氏離婚這件事?！?/span>這門“親上加親”的婚事離婚后，王獻之娶的是晉孝帝的女兒新安公主。這部《世說新語別裁詳解》中的名士們，或慷慨赴義，或虛與委蛇；或和光同塵，或專橫弄權。圖書揭示了名士們在危難時局夾縫中的生存焦慮，名士風流舉止間的政治博弈，還原了光輝燦爛與黑暗殘酷并存的魏晉時代。 為此，先知書店特別推薦董上德教授的這本《世說新語別裁詳解》。本書所用史料權威、可靠，董上德教授博學、幽默的講解風格也與魏晉名士的故事相得益彰。由人及史，書中呈現(xiàn)的魏晉名士在黑暗政治下的生存狀態(tài)與艱難抉擇，讓我們得以更深刻地理解中國古代社會，對當下也是一種啟示。 
小編推薦價格：88元
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