第一章

我家祖籍的傳說

我的祖籍在山西崞縣境南一帶，本人就出生在當?shù)匾粋€叫“南郭下”的村子里。這是個古老的村莊，已經(jīng)有數(shù)百年歷史了。據(jù)說，最早在這里落腳的立村者，乃是我們?nèi)伍T的先人。相傳，這任姓始祖，由遠古妊姓衍傳。它與女性妊娠有關(guān)，經(jīng)考證為母系社會產(chǎn)生的古老姓氏之一。蓋黃帝住姬水濱，以姬為姓；炎帝居姜水旁，以姜為姓，而帝王以大禹治水有功，賜姒為姓。彼時，系原始社會向氏族社會過渡的漫長階段，各群落姓氏多以母權(quán)為尚，故史前十二姓氏為姚、姬、贏、姜、妖、妊、姥、嬙、姒、娥、要、嫦，皆依女性而來。

另據(jù)《通志 · 氏族略》記載，上古任姓一脈，出自于黃帝少子禹陽后裔，乃為天子賜姓。因禹（古代典籍亦作“禺”）陽分封于任國（今山東省濟寧一帶），其子孫為太昊之后，遂以封國為姓氏。至周朝時，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過等十國邑，大都屬任姓后裔的封侯之地，及至漢晉仍以本姓諸侯而封地。故今人由此認為，任姓本源于黃帝后代。

我的先祖原居于原平同川一帶，該地域自隋朝大業(yè)二年（公元606 年），改稱為崞縣后，歷代一直沿用此稱謂。不過，如今的“崞縣”地名，已經(jīng)不復存在了。因早在1958 年，經(jīng)山西省人民委員會報請中央人民政府批準，將它易名為“原平縣”。上世紀九十年代初，又由山西省政府報經(jīng)國務院批復，實行“縣”改“市”，為縣級市，隸屬于忻州地區(qū)管轄。

原來，自西漢置縣以來，本地域一直謂之原平，曾經(jīng)度過近千個春秋。而崞縣之沿革，經(jīng)過唐、宋、元、明各代，歷清朝、民國至中華人民共和國成立，亦有一千余年了。大約在明末，本地同川一帶，尚屬初墾之地，多為丘陵山區(qū)，只能播種高粱谷物。但因氣候溫和，環(huán)境適宜，此地山岡四野，皆生天然梨樹，以盛產(chǎn)果類聞名。尤以同川山梨，最負聲譽，在大清乾隆年間，曾為帝王貢品。然而，由于路途崎嶇，商販進出不便，流通貿(mào)易受阻，山民生活貧窮。

據(jù)傳，我的祖先為同川老戶，有兄弟三人，老大為獵戶，常年在這一片茂林深處狩獵謀生；老二為貨郎，一年四季挑副柳籮筐，在方圓百里的村落間做生意；老三為農(nóng)戶，農(nóng)耕之余兼營梨樹山貨，勉強糊口度日。而這位任老三，就是我們這支任門的老祖宗，為立祖之人。

有一年，任老二挑著貨郎擔兒，在聯(lián)絡(luò)散戶生意時，突然迷失方向，貿(mào)然進入一處洼谷地帶。當時，天近暮色黃昏，他環(huán)視四周，此地水草肥沃，尚屬一塊荒蠻之地。當他跌跌撞撞回到老家后，就興奮地與兩位兄弟相說：“發(fā)現(xiàn)了一個好地方，土地平坦，草木茂盛，景色優(yōu)美，適宜居住?！庇谑?，弟兄三人商議后，又經(jīng)過一番實地查看，一致決定舉家搬遷于此。

據(jù)任門歷代口授家傳族史稱：當年，這三兄弟在此地落腳后，老大占東頭， 老二居西頭，老三位北灘。后來，又有一家王姓耕戶到此，住在南頭。這樣，一個村落雛形就出現(xiàn)了。因它位于崞縣境南，故取名“南崞下”（后演變?yōu)椤澳瞎隆?/span>）村，這便是該村名的由來。

經(jīng)過老一代人的開荒拓地，起房造屋，又種植了大量的梨樹，這個村子的面貌便逐漸定型了，包括居住條件，也開始好起來了。到了第二代人，連生活都變得富裕了?？墒?，當?shù)谌顺錾螅@村子里不斷發(fā)生怪事兒：先是地里冒出一片蝗蟲，后是洪水漫了全村。

任三老漢的兒子就覺得奇怪，這日，他請來一位陰陽先生給禳看了一番， 人家就點拔他說：“你上代人來此落腳時，曾給山神許過心愿，可是至今未能還愿，所以人家就來興風作浪了?！碑斶@人走后，任門的后人頓然醒悟。于是，任老大的兒子為求平安，在村南修了一座山神廟；任老二的后代為求風調(diào)雨順，在村西修了一座龍王廟；我們?nèi)T子的老祖，只圖人丁興旺，在當村修建一座大廟， 臺高一丈，正面為殿堂，叫“玉皇廟”。臺東修一間廳堂，叫“關(guān)帝廟”，臺西又修了間配屋，叫“閻王廟”，連神與鬼一齊供奉，以祈求神靈保佑。

隨后，任家族人共同籌資，又在玉皇廟南面的空地上，蓋起一座偌大的戲臺子，還配置了耳房。又在玉皇廟前左側(cè)，栽了一棵槐樹，表示對同川老家的懷念；在其右側(cè)栽了一苗榆樹，寓意后代生活富裕。后來，這些樹木長成參天大樹，村落已成古莊，因那樹齡約有數(shù)百年了。

村里一下子蓋起來五座廟，風水果然好了起來，說來也奇怪，自然災害競?cè)?/span>消停了。后來，又有張家和高家等戶，從外地遷徙而來，這村里的門戶便多起來了，但任家依舊是坐地大戶。不過，這任門家就數(shù)三門子旺盛，人丁最多。當時， 每到逢年過節(jié)，家族里要“拜族譜”。這大門子的后人一看，由于二門子和三門子添口入丁快，一個在左，一個在右，幾乎把他們居于正中的位系給擠占了。于是，就提出另立家譜。結(jié)果，三戶任家就鬧下“兩張皮”。日后，每當“拜族譜” 時，大門家的后人，只好先拜原來的族譜，再回去拜他們另立的家譜。

由于三門子這系人脈稠，人口發(fā)展快，輩分就顯得小。如：我與大門子的任雙文，本是同年生，可我得叫人家叔叔呢！至于大門子與二門子的人丁，比三門少的原因，村里的老人也有猜測與議論，有的人說：“三門子人的高祖蓋大廟，敬神供鬼，庇蔭后代了”；也有的人說：“大門子人的高祖為獵戶，他們?yōu)E殺生靈，二門子人的高祖為商人，針尖削鐵，這兩門子先人都有損德行，便影響到后人了”。可這畢竟是一種迷信觀點，誰能說清楚呢？

自從村里蓋起玉皇廟來，不知哪年哪月，人們發(fā)現(xiàn)里面住了一位老道士，他白發(fā)髯須，麻履皂冠，容貌童顏，青布衣衫。某日晌午，他與上廟燒香的任門族長說：“如今，山神爺搬到你們村南的寨子山了。因那寨子山上有一眼寶泉，泉水里泡著塊黑石頭，別看它小，乃是那里的鎮(zhèn)水寶物。另外，這村北面的金牛灣，也是一塊風水之地，實為本村的門戶?！?/span>

老族長聽罷，開始并不相信，因村南頭那座大山梁，年輕時他也曾登臨過。雖說山坡較陡，可頂端卻是一塊約幾畝大的方形平臺。在中間地段，立有一塊大石頭，它高約丈余，闊有房屋般大小，外表光滑白潔，就像是一間寨子，人們就叫它“寨子山”?？蓮膩頉]聽說過有寶泉，更沒見過鎮(zhèn)水之物——黑石頭。但老道士卻說，他的師父奉太上老君之命，特派他來守護這眼“寶泉”。老族長半疑半信， 就吼喊上幾個族人，讓老道士引去，一探究竟。

一行人爬到山頂上，抬眼面對這塊大石頭，從它的前面和側(cè)面瞅端了半天，覺得根本上不去。這時，只見老道士將拂塵一甩，在這大石頭的背后，出現(xiàn)一條縫隙，可容一人爬上去。眾人也學著他的樣子，慢慢地爬上了大石頭，全都急于想看到哪里有寶泉？

說起來也奇怪，大石頭上的這個寶物，原來是個橢圓形狀的池子，長約二尺，寬約尺半，那里面經(jīng)常有一汪清水。老道士就讓眾人去喝，還說喝了它能夠祛病消災。可眾人誰也不敢喝。老道士就先喝了一口，眾人便學他的樣子，爬倒身子，將水一口一口吸到嘴里。

這盛夏酷暑里，天氣非常炎熱，火辣辣的驕陽當空熾烤。當這水吸進肚內(nèi)， 涼盈盈、甜絲絲，沁人心脾。此時，老族長細看這一汪水，它就像一個小水窖，別看只有一桶水的容量，卻好似永遠也喝不完。于是，他就叫那幾個族人過來，把里面的水攉干。誰料，這水位攉下去，等過上一會兒，又漲滿了。原來，在水池的底部，有個上窄下粗的小圓洞。它本是個泉眼子，但被口子外邊的一塊黑石頭遮住了。而這塊神秘的黑石頭，就是“鎮(zhèn)寶石”。

大石頭上這汪清泉水，誰喝上它就可消災祛病，一下子就在全村傳開了。恰巧，這日村里有個猴娃娃，在墻角搬卵石玩耍時，不小心被蝎子蜇了一下。不一會兒，那手背腫的就像個小饅頭。家里人很著急，背起這娃兒，就往大石頭旁跑。然后，將娃扶上去，忙往那塊黑石頭上，伸手去溻那傷口。接著，又讓那娃兒，喝了幾口石坑里的水，結(jié)果就沒事兒了。

這下子，“神水”的名聲傳開了。每年舊歷七月十五，就有周圍村上的人，來本村拜廟敬神，還要爬到村南的大石頭上，去喝那神泉水。這轉(zhuǎn)村拜廟是因各村沒有這么多、這么大的廟堂，而搶喝神泉水，只因它能消災祛病，簡直是有求必應，百事靈驗。于是，叫了多少年的“寨子山”，改名叫“神泉山”了；大白石頭上的那汪清泉，也被叫成“神水”了。

這金牛灣里，又會有啥奧妙呢？人們只記得：早年這里有條河，后來，先人在兩岸栽了樹。它的正北方，有片幾十畝大的沙丘。說來也奇怪，這座大沙丘的三面都是緩平坡，唯有正南面，臨近河流處，形成個月牙灣兒。遠遠地望去，北段那橫截面，就像一堵齊刷刷的墻。當人們從后面爬到沙丘頂上，再從前面那陡峭坡頂滑下去，就會聽到沙子里，發(fā)出“哞——、哞——”的牛叫聲，誰都難解這個謎。故人們就把這道河灣，稱作“金牛灣”了。

為證明這金牛灣是一塊風水寶地，并且是本村的“門戶”。這日，老道士抱了一梱干柴，領(lǐng)上老族長等人，來在沙丘南面作驗證。他說：“不論有多大的風，永遠不會刮進村里去?！闭f罷，就用洋火點燃了那梱干柴，一股青煙沖上天空，全被大風向北吹跑了。而南面的河灣里，沒有一點風，也沒有一縷煙塵，更別說向南刮進村莊里，就連干柴燒成的灰，一絲都不動！

從此以后，人們對這位老道士，佩服得五體投地，尤其是老族長更是言從計聽。而這位老族長，也虔誠地信奉佛教了，每逢初一十五，必到大殿來敬香火。這天，老道士對他說：“我將要駕鶴西去，死后千萬不要動我的尸體。待三日后，葬在神山與金牛灣遙對的凹地內(nèi)，這就是我的墳塋，也是道家人的最終歸宿。但墓地不要起土圪堆，用石頭壓平就行了?！崩献彘L遂照辦了。老道士死后，誰也不知道他是哪里人？更不知道他姓啥？叫甚名字？

后來，每年陰歷的七月十五，村里人就請來戲班子，在玉皇廟前連唱三天大戲，周圍各村的人們都跑來趕廟會，小商小販就吆喝著做生意。可更多的人們則是先去喝神水，然后才去看戲。這里的廟會吸引人，除熱鬧的場面外，那汪神泉的魅力，也頗令人想往?。?/span>

那時，河灣里的整片樹林子，全是任門家族的產(chǎn)業(yè)，系從祖宗那兒繼承而來。本家人沒有分占的私欲，外姓人更是不敢去砍伐。不過，任門里不管誰家用木材，必須經(jīng)族長點頭，只有經(jīng)許可后，方可采伐。但必須在鋸倒的大樹下，再補栽一苗小樹，還得保其成活，這幾乎是條不成文的族內(nèi)規(guī)矩。誰家若違反了，就要受到族長的責罵，以及族人的譴責。

舊時本地各村莊，多以家族為聚居群，族長在本族中具有絕對權(quán)威。他的管理手段，就是依靠等級倫理來約束族人。凡是本族男子間，一律用家譜排“字” 所占的位置，來確定其議事的權(quán)力。一般是輩分越大的人，就越有話語權(quán)，晚輩們基本沒有發(fā)言的權(quán)利。

在任門家族中，長輩和晚輩、大輩與小輩的差別，平日里體現(xiàn)得頗為森嚴。即全村凡任姓即為本家人，且稱謂分明：祖、爺、伯、父、叔、侄、兄、弟，序列不可顛倒。族內(nèi)兩輩人若是同庚，也不能直呼其名，否則就叫悖論輩分，欺大壓小，有傷道德倫理。

對家族內(nèi)的婦女，不論老小，只要是嫁人為妻了，一律不能稱呼本人的名字。比如，任雙文的老婆，只能叫“雙文傢”（即其媳婦兒），這既表明了她的身份，又體現(xiàn)了她的地位。這完全是一種“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”的人身依附關(guān)系。對出娉了的閨女，只有回來住娘家時，才可呼其乳名兒。故在舊時戶籍里，那些封建家庭的婦女地位低微，根本不讓使用自己的名字。如任雙文的妻子姓穆，就叫“任穆氏”，這個“穆”乃是她娘家的父姓。

任門支脈延續(xù)到我爺爺這一代，本家人已經(jīng)超出“五服”了，那族規(guī)亦變得日益松弛下來。一姓村人除直系親屬外，也可以稱名道姓了。本門戶雖有輩分最大者為族長，但權(quán)威已經(jīng)讓位于村正（猶村長）了。本村歷來民風淳樸，絕無偷盜現(xiàn)象，也少有斗毆者，有時鄰里會因瑣事發(fā)生糾紛。一旦告到村正那里，照例是各打五十板子，遂相安無事了。

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