三國(guó)時(shí)期是士族社會(huì)，世家大族掌握實(shí)權(quán)。科舉制出來(lái)之前，是士族舉薦制。科舉的好處是選拔天下學(xué)子（不一定是富家子），當(dāng)官的通過(guò)科舉不斷的換代，形成階層流動(dòng)，互相制衡，總體上他們不依附某個(gè)人，只效忠朝廷服務(wù)地方百姓。士族社會(huì)不一樣，都是士族舉薦自己家族的人當(dāng)官，家族利益最大化，但是這樣皇權(quán)反而不穩(wěn)定。

司馬懿之所以相對(duì)容易篡權(quán)成功，還是和士族有關(guān)，本身司馬家族就很大，再加上曹爽兄弟壓制其他士族，他們?cè)诔霈F(xiàn)機(jī)會(huì)的時(shí)候倒戈支持司馬家。士族社會(huì)特點(diǎn)就是，皇權(quán)和士族平衡點(diǎn)不好把握。士族影響力很大，皇權(quán)弱就容易被士族聯(lián)合干掉。皇權(quán)強(qiáng)，也容易加速自己滅亡，皇權(quán)更替頻繁。當(dāng)科舉制出現(xiàn)以后，皇權(quán)利用上下階層的流動(dòng)制度，極大的削弱了士族。后面唐宋元明清，穩(wěn)定多了。

曹爽沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，所以在面臨生死抉擇上自然性格上就會(huì)軟弱。其實(shí)司馬懿何嘗不是也在賭一把人生呢。假如他真的看走眼了曹爽，曹爽若是真的發(fā)全國(guó)之兵討伐司馬懿，司馬懿也是沒(méi)戲的。曹爽的問(wèn)題實(shí)在是很有代表性，說(shuō)明一個(gè)道理：靠祖輩打下來(lái)的業(yè)績(jī)，是沒(méi)辦法100%被下一代繼承的，尤其下一代只是繼承到了官位而沒(méi)有守其位的才能，那也是過(guò)不去三代的。所以結(jié)論就是，每個(gè)人腳下后半生的路，最終還得靠自己、靠自己前半生的積累走，別人還是指望不上的。

當(dāng)街弒君司馬家族可是獨(dú)一份，古代很看重忠孝，曹操對(duì)穩(wěn)定漢末的動(dòng)亂有功尚且不敢廢漢自立，其后人曹丕更是要通過(guò)禪讓的方式來(lái)自立，被曹氏重用的司馬家族不思報(bào)效竟然當(dāng)街弒君，不給皇帝留一點(diǎn)顏面，他們的這種行為在古代是很被人看不起的。