在晉陽之戰(zhàn)后，韓魏趙聯(lián)手擊敗智家，該坐下來好好談談分贓利益了。

趙家說：“我老趙家出力最多，貢獻最大，理應拿大頭”。

潛臺詞：我實力最強，誰敢跟我爭？

于是三家很“愉快”的達成了合作。趙家分走了智氏大部分土地，成為三家中實力最強一家。

實力是野心的催化劑。在瓜分了智氏大部分土地人口之后，趙家的實力已經(jīng)發(fā)展到可以隨便吊打韓魏中任何一家的?地步?。當初在智瑤面前裝了半輩子孫子的趙無恤顯露出他的野心，他也想吞并韓魏兩家獨占晉國。

年僅27歲的魏斯便在晉陽之戰(zhàn)后兩年繼承他爺爺?shù)木粑怀蔀槲菏袭敿胰?。此時魏家封地被緊緊地裹在晉西南一隅。魏氏集中在晉西南，雖然在東面還有幾塊飛地，但都很不鞏固，難以建成戰(zhàn)略基地。在三家分智后，魏氏西邊是一河之隔的秦國，北邊是強大的趙氏，東邊是新興的韓氏，南邊是秦、楚、鄭國拉鋸爭奪的陜地?？梢哉f，魏氏此時身處四戰(zhàn)之地，稍不留意就可能陷入戰(zhàn)爭之中。

而晉國內(nèi)部三卿的關系也很復雜，趙氏獨強，卻又沒有強到能吃掉兩家的地步。所以一直勾搭魏斯，想拉魏氏一起先滅了韓氏，再反手消滅魏氏。而韓氏也不甘寂寞，想拉魏氏一起瓜分趙氏。

魏氏此時的位置很尷尬，年輕的魏斯很無奈。因為無論魏氏站?哪家，最后都沾不了便宜。他不想打，只想安心發(fā)展內(nèi)政，增強實力?？墒莾?nèi)部發(fā)展的前提是是有一個穩(wěn)定的外部環(huán)境。

公元前425年，趙無恤去世，魏斯接任晉國正卿。雖然此時晉國已經(jīng)名存實亡，畢竟還有一口氣，名義上三卿都還是晉國的“家臣”。魏斯以正卿的地位勸和韓趙兩家。

他先是對趙獻侯說：“你們老趙家太強了，我不可能跟你聯(lián)合打韓家的。相反，不管你要打我們哪一家，形勢都會迫使我們兩家聯(lián)合起來一起對抗你。所以你還是省點力氣吧，別再挑撥離間了，沒用?！?/span>

魏斯又找到韓武子：“老韓，別再整天幻想天開。老趙家太強了，就算咱兩聯(lián)合也只能跟他打平手。真打起來只會兩敗俱傷，對大家都沒好處。就算打贏了，咱兩瓜分了趙氏，最后咱兩還是要干一場，何必呢？都是一起干過革命（干智氏）的老兄弟，哥幾個坐下來好好聊聊?！?/span>

魏斯說服兩家后，又把韓魏兩家叫過來一起開了個“三巨賊”利益分贓大會，他說：

“外面的世界很大，咱們都應該走出去看看。與其我們?nèi)以?內(nèi)部斗來斗去，不如協(xié)力合作，一起向外面發(fā)展，這樣才符合三家的利益?！?/span>

魏斯說服韓趙兩家達成和平共處，一致對外的發(fā)展共識。終于爭取到了相對穩(wěn)定的外部環(huán)境，可以全力發(fā)展自身實力。

可是問題來了，該怎么發(fā)展？由于當時社會正處于春秋向戰(zhàn)國過渡的時期，分封制早已名存實亡。作為分封制的既得利益者，自己就是晉國的“家賊”，當然不希望自己家也出現(xiàn)“竊家巨賊”?？たh制雖然不錯，可是此時?卻?沒有一套相對應的國家管理制度，貿(mào)然采用必定侵犯老貴族的既得利益，容易造成國家內(nèi)亂。

魏斯此時也不知道該如何發(fā)展自身。但是他知道，無論想做什么，都需要人才。而自己不擅長的領域，自然會有人擅長?？墒菃栴}又來了：

在遍地文盲，只有貴族才能讀書的春秋戰(zhàn)國時期，人才往哪里找？

在當時，想招來人才，大體有四種模式：

1，高官厚祿，重金吸引。坐等各國游學士子前來應聘。

2，挖墻腳，主動派人到各國挖有名氣的士大夫和將軍們。比如?齊恒公時期管仲就派出游士八十人周游各國，給他們配備車馬衣裘和豐厚的財幣，為齊國招攬?zhí)煜沦t士。

3，名人推薦，如鮑叔牙推薦管仲、管仲推薦隰朋等人。

4，從自家養(yǎng)的“士”和自家子弟中挑選?！梆B(yǎng)士”是當時個諸侯卿大夫流行的方式，不僅能補充自家人才的需要，還能保證忠誠度，各個“家賊”們用了都說好。比如老?韓家的段規(guī)，他老魏家的任章，老趙家的張孟談，當初智家的智果，豫讓等。

魏斯在綜合上面幾種人才招聘方式之后，選擇了第五種：

蹭IP

他覺得，一個網(wǎng)紅的背后，必定有無數(shù)的忠實粉絲。意見領袖的周圍也必定跟隨著許多行業(yè)大才。只要搞定這位網(wǎng)紅，當他的榜一大哥，那他的粉絲自然也會成為自己的小弟。

當時的天下有三個顯赫門派：儒，墨和傳承于老子的楊朱學派。這三大門派弟子之間吃飽了飯就琢磨著互相對噴。

儒家覺得人心不古，禮崩樂壞，家賊橫行，

社會應該回到周公時期，大家都得尊禮辦事，施行仁政，講究尊卑有序。大家都要認清自己位置，按規(guī)矩辦事，社會才能恢復秩序，也會沒有那么多糟糕?事了。

墨家覺得儒家都是扯淡，把人分為三六九等就必然會導致強者剝削弱者。大家都是爹媽生的，憑什么有些人就天生高人一等？所以想要治理好國家就應該一視同仁，把愛的光輝平均撒播在每一個人身上，這樣大家才能和睦共處，一起打造和諧社會。墨家很有自知之明，他們非常清楚自己這一套博愛理論必定不會被諸侯國接受，于是干脆自己搞一套內(nèi)部武力組織，看見誰家被欺負了就幫誰。嚇得一幫“家賊”們對他們躲得遠遠的。

楊朱學派就厲害了，他們覺得在座各位沒一個好東西，他們認為上到天子諸侯，下到卿大夫貴族，全他媽都是一幫強盜。不是你搶我家產(chǎn)就是他整天惦記著別人家媳婦，一個個的有點權力就想搶別人家飯碗，瞎操心。做人嘛，當然是開心最重要啦。我命由己不由天，咱不做壞人，不是自己的，就算送我整個天下我也不要；但是也堅決反對被壞人沾了便宜，就是一毛也不能被人拔了去！天天打來打去多沒意思啊，還不如守好自家一畝三分地，老婆孩子熱炕頭，沒事溜溜狗，養(yǎng)養(yǎng)生多瀟灑吶。天下本無事，庸人自擾之。

在做了一番對比之后，魏斯覺得還是儒家比較靠譜。畢竟他可不想整天有人勸他別去欺負小國，他對養(yǎng)生也沒什么興趣。

雖然儒家也不怎么靠譜，但起碼尊卑貴賤忠君愛國這一套還是不錯滴。作為“家賊”可太清楚“家賊”的厲害了，一定要給大家洗洗腦，千萬別有樣學樣當“家賊”！而且儒家人多口雜，把這幫人哄好了還能洗白一遍自家“家賊”的身份。

按理說，儒家學子應該非?？床黄痦n魏趙三家，孔子就曾經(jīng)公開罵老趙家無君無父，不講規(guī)矩。但在孔子的學生中，出了一個另類。偏偏這位異類還很聰明，又活得長，熬死了所有的師兄們成為了當時的精神領袖，還硬生生把他老師的思想創(chuàng)新出了一套經(jīng)國濟世的實用理論。

子夏，姬姓，卜氏，名商，字子夏，是孔門晚年收的小弟子，比孔子小44歲。自古以來，在老百姓心中，老幺都是最受寵愛的兒子，子夏作為孔門“幺兒”，自然備受老師和師兄們寵愛。子夏也不負眾望，這孩子從小就聰明伶俐，入學沒幾年就把孔子的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等教材背的滾瓜爛熟。還能舉一反三，對所學的內(nèi)容有獨特的見解。

作為老師，遇到這么個學霸學生，按理說應該非常高興才對?？煽鬃訁s?高興不起來，因為這孩子實在太能“反三”了，這反著反著，就要反到“離經(jīng)叛道”的地步。向來“因材施教”的孔子對此也很苦惱，希望把這孩子的思想給“糾正”過來。于是早早的就把子夏同學趕?出去?入?仕當官，讓他在實踐中發(fā)現(xiàn)自家老師教的東西有多厲害。

在孔子時期，各諸侯國都有一個共識：那就是這老頭很“厲害”，所以不能用他主政。但這老頭教出來的學生可是真香，能文能武，理政，經(jīng)商，外交無所不通。

別看孔子周游列國如喪家之犬，可人家最落魄的時候，衛(wèi)國還要把子路挖走回去當官，把他趕走的魯國在被齊國攻打時最先想起的還是老頭子的學生子貢，把子貢請回去解決危機。經(jīng)過子貢的一番騷操作，齊國跟吳國打起來了，吳國又跟晉國干了一架，而晉國也沒虧，因為越國把吳國偷家了。

史曰：“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越?！?/span>

孔門出品，必屬精品。入仕的子夏很快就受到魯國的重用，讓子夏去治理莒父地方。沒幾年，子夏就把莒父治理得有聲有色，當?shù)匕傩斩歼^上了好日子。

子夏回來探望老師，孔子聽說這孩子干的不錯，就問他怎么做的。子貢說：“這還不簡單，百姓們想的就只是好好干活發(fā)家致富，只要是對生產(chǎn)有幫助的政策，讓人們都覺得有利可圖，大家都會拼了命去干活。有了一技之長，人們就能豐衣足食，只要在大是?大?非?方面不越軌，一些小節(jié)小錯都是可以原諒滴?。如果發(fā)現(xiàn)作奸犯科的，一律依法嚴懲，這樣社會?就?清凈了?！?/span>

孔子一聽，劈頭蓋臉就是一頓罵：“你小子怎么能這么做？仁政懂不懂？你得用禮儀仁愛感化百姓啊，一天到晚就知道講利益，那不就成小人了嗎？”

子夏不敢反駁老師，但依然我行我素?？鬃尤ナ篮?，孔門分成了幾個派別，他們雖然派別不同，但依然忠實地?把儒家思想發(fā)揚光大，發(fā)起了聲勢浩大的造圣運動。

孔子?死后?，子夏前往晉國傳學，很快就得到士子們的衷心擁護。并且影響力反超他的師兄們，成為天子士子的精神領袖。

為什么子夏能成為士子們的精神領袖？原因很簡單，因為他教學的內(nèi)容實在太符合大家的需求了。

大家讀書為了什么？當然是為了升官發(fā)財，封侯拜相，光宗耀祖了。而子夏的授課內(nèi)容除了傳統(tǒng)的儒家理論之外，還獨具創(chuàng)新的對自家老師的《詩》《書》《禮》《樂》進行了一番魔改解讀，發(fā)展成了經(jīng)世致用之學。

包括但不限于如何治理百姓，如何鼓勵生產(chǎn)，如何管理財政，如何治兵，如何帶兵打仗等五花八門，只要對入仕有用的，他都教。他鼓勵學生們學成了就去當官，別整天枯坐搞學術。正所謂實踐出真知，真想安心做學問，那也得先把官當好了再搞。

由于子夏教的內(nèi)容太實用，各國士子紛紛前來拜師求學，很快就帶出了大量學生。子夏培養(yǎng)的經(jīng)世致用之儒充斥各國朝堂，反過來?又給子夏刷了一波粉絲，搞的當時很多人還以為子夏就是孔子。

一般來說，大多數(shù)人越老越守舊。比如?孔子就是典型的例子，可子夏不一樣，老頭子是越老越創(chuàng)新，偏偏他活得還夠長，活了107歲。這創(chuàng)新起來就沒邊了，到老年，老頭子直接把自家老師對君子的定義都給創(chuàng)新了一遍?？鬃诱J為，理想的君子就應該是溫文爾雅，文質(zhì)彬彬，坦坦蕩蕩的，而子夏則提出：

“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?/span>

總體來說，“變”字可以貫通子夏的思想。子夏弟子眾多，質(zhì)量很有保證。后人熟知的李悝，吳起（曾求學曾參，因黑歷史被掃地出門，后來拜子夏為師），田子方（子貢弟子，跟隨子夏求學，算是代兄授徒），段干木，公羊高，谷梁赤，禽滑厘（后轉(zhuǎn)投墨家）等都?曾是?子夏?的?學生?，當然還有個最重量級弟子：

魏文侯

《史記》曰：“孔子沒，子夏居西河，教弟子三百人，為魏文侯師。

求賢若渴的魏文侯知道子夏在晉國傳學，多次拜訪子夏，希望子夏出山輔助他。由于此時子夏專注于教書育人和給自家老師造圣，加上韓魏趙三家名聲實在太臭（對儒家而言）子夏沒有同意出山，但依然給魏文侯推薦了自己的弟子段干木和田子方輔助文侯。

文侯對段干木和田子方非常尊敬，雙方以友互稱。應文侯的要求，子夏放松了對入學弟子的門檻要求，準許平民入學，為魏國朝堂培養(yǎng)人才。又重用段干木教導公室貴族子弟，田子方擅長經(jīng)商和外交縱橫，文侯則常給找他請教對策。最重要的是，魏文侯重用同樣儒家出身的李悝實行變法。

在第一波取得成就之后，魏文侯更加認識到人才的重要性和子夏的影響力，決定無論如何都要邀請子夏出山。他想到了一個子夏不能拒絕的方法。

他要拜子夏為師！魏文侯親自上門拜訪子夏，對子夏行儒家的弟子禮，給予子夏國師的尊崇待遇。子夏被魏文侯誠意打動，答應文侯親自到西河坐鎮(zhèn)。此時子夏已經(jīng)年過百歲，教書是不可能教書的，教學的任務基本由其弟子代勞。但是作為士子的精神領袖，他坐鎮(zhèn)西河的象征意義極大。產(chǎn)生了極為深遠的影響：

1，子夏西河授學，產(chǎn)生了著名的西河學派，各國為了謀取功名的游學士子紛紛前來拜師學藝，中原的文化中心自此從魯國轉(zhuǎn)移到魏國。

2，子夏的?學生學成后大多選擇留在魏國進入仕途，為魏國朝堂提供源源不斷的人才儲備。終魏文侯一朝，人才濟濟，君臣和睦，為魏國百年霸業(yè)提供堅實的人才基礎?。

3，由于魏文侯重用西河學派士子，大家都有共同的身份認同感。魏文侯一朝竟然出現(xiàn)難得?的將相和睦的局面，李悝主持變法，總管全局，吳起領軍，建魏武卒，開疆拓土，把秦國壓迫得踹不過氣。

4，儒家以最巔峰的姿態(tài)進入諸侯朝堂，子夏之后，后世的儒家弟子仿佛打開了新思路，他們放下過去孔子時代對于主政朝堂的執(zhí)念和在失望之后教書育人的妥協(xié)，爭先恐后進入朝堂，就算不能主持國政，但依然通過各種手段影響帝王的思想，無一例外都以成為“帝王之師”為儒家弟子的最高榮耀。

子夏的“變”正符合魏國此時求變的局面，而出身儒家，卻深受子夏這個另類儒學大師影響的李悝正是兩者“變”通的實踐家。

世間萬物，一飲一啄，皆有定數(shù)。在經(jīng)過無數(shù)的歷史教訓之后，中華民族以獨特的智慧確立外儒內(nèi)法的國家管理體系。直到今天，我們依然堅持依法治國，以德治國的方針，可見儒法本一體，缺一不可。

當我們對歷史上偉大的變法者歌功頌德的時候，當我們盲目疲勞儒學“腐朽”的時候，莫要忘了，曾有一人，給固執(zhí)的儒學注入了“變”的思想。有了變數(shù)，我們的中華文化才會生生不息，保持旺盛的生命力。

偉大的李悝變法即將到來。