歷史見證滄海桑田 2023-03-17 11:03

淺析第四次十字軍東征的背景，以及給中世紀(jì)歐洲造成的四大影響

十字軍東征是中世紀(jì)歐洲發(fā)生的影響深遠(yuǎn)的歷史事件，它高舉“圣戰(zhàn)”旗幟去往東方，驅(qū)逐異教徒收復(fù)“圣地”耶路撒冷，以擴(kuò)大基督教世界的影響。

公元1204年的第四次十字軍東征在歷次東征中最明顯的特征是：東征的目標(biāo)發(fā)生“轉(zhuǎn)向”，攻陷了同宗的拜占廷帝國，使拜占廷帝國陷人分裂與衰落。

這一結(jié)果使東地中海地區(qū)的主要國際力量發(fā)生了變化，同時(shí)，客觀上也促進(jìn)了東地中海地區(qū)的交流與互動(dòng)，對(duì)整個(gè)東地中海地區(qū)未來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

長期以來，學(xué)者們?cè)诘谒拇问周娹D(zhuǎn)向的問題上有頗多關(guān)注和研究，但對(duì)此次十字軍東征的影響分析得不夠全面和深入。筆者擬對(duì)此次十字軍東征的影響做一較為全面的探討。

一、對(duì)拜占廷帝國的影響

第四次東征，十字軍攻陷君士坦丁堡后，除瓜分贓物外，還對(duì)拜占廷帝國的領(lǐng)土和政治權(quán)力進(jìn)行分贓。

威尼斯總督丹德羅志在發(fā)展威尼斯本邦，無意爭奪新建立的拉丁帝國皇位，但他在推選拉丁帝國皇帝的人選問題上起了主導(dǎo)作用。

由于他的干預(yù)，最初的候選人卜尼法斯侯爵沒能當(dāng)選，這是因?yàn)椴纺岱ㄋ沟念I(lǐng)地很接近威尼斯，有可能成為威尼斯未來的競爭對(duì)手；

其次卜尼法斯身為第四次十字軍的領(lǐng)袖，影響太大，將來有可能把新帝國建設(shè)成為威尼斯在東地中海的商業(yè)競爭對(duì)手。

最終心懷不滿的卜尼法斯，只能被迫接受拜占廷帝國第二大城市塞薩洛尼作為領(lǐng)地。十字軍對(duì)被征服的拜占廷帝國的瓜分，基本上是按照1203年“三月公約”的規(guī)定進(jìn)行，但在落實(shí)的過程卻充滿了勾心斗角的爭斗和交易。

鮑德溫(丹德羅支持的首任拉丁帝國皇帝)和丹德羅占有首都君士坦丁堡，鮑德溫分得占領(lǐng)區(qū)的5/8，而丹德羅獲得3/8。

鮑德溫還獲得了色雷斯地區(qū)南部，以及連接博斯普魯斯海峽和達(dá)達(dá)尼爾海峽的小亞細(xì)亞西北部地區(qū)。

愛琴海上的一些大島，如萊斯博斯島(Les—bos)、薩摩斯島(Samos)和休斯島(Chios)，也歸皇帝鮑德溫一世占有。

威尼斯獲利最為豐厚，除了得到富庶的君士坦丁堡商業(yè)區(qū)和圣索非亞大教堂外，還分得了許多貿(mào)易口岸，包括巴爾干半島西岸的都拉索，亞得里亞海上的科孚島，以及愛奧尼亞海、愛琴海到小亞細(xì)亞、敘利亞西海岸的幾乎所有原屬拜占廷帝國的天然良港和島嶼，為自己在東方的商業(yè)貿(mào)易開辟了一系列海岸據(jù)點(diǎn)。

從此，興起于亞得里亞海濱瀉湖地區(qū)的意大利城邦國家威尼斯，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營，在1204年以后到達(dá)其歷史發(fā)展的頂點(diǎn)：

它有效地控制了自亞得里亞海到敘利亞及阿拉伯、紅海及波斯灣、北非海岸的重要海上通道，實(shí)際上繼承了其原來宗主國拜占廷在東地中海貿(mào)易中的地位，成為東地中海貿(mào)易區(qū)的“新霸”和東地中海貿(mào)易文化區(qū)的新一代“女皇”。

當(dāng)然，威尼斯以前所擁有的一切貿(mào)易特權(quán)也完全保留下來。從威尼斯所獲的這些富庶商業(yè)區(qū)和貿(mào)易口岸可以得出一個(gè)結(jié)論：威尼斯參與第四次十字軍的最終目的，是攝取原拜占廷帝國的商業(yè)利益，這也是第四次十字軍改變行軍路線的一個(gè)重要原因。

第四次十字軍東征沉重打擊了拜占廷帝國。帝國被拉丁人一紙協(xié)議瓜分，在古老帝國的疆域內(nèi)出現(xiàn)了大大小小若干個(gè)封建領(lǐng)地。

拜占廷帝國剩余勢(shì)力分裂成三部分，即位于小亞細(xì)亞的尼西亞帝國、黑海沿岸的特拉布宗帝國和希臘的伊庇魯斯專制君主國。

這三個(gè)希臘人主導(dǎo)的國家皆以拜占廷帝國的正統(tǒng)自居，不但不能團(tuán)結(jié)一致，反而在內(nèi)訌中消耗自己的實(shí)力，大大推遲了收復(fù)君士坦丁堡的時(shí)間。

不過，以君士坦丁堡為中心新建立的拉丁帝國，也始終未能完全征服原拜占廷帝國的領(lǐng)土。拉丁帝國立國伊始就幾乎是一盤散沙，且長期面臨瓦拉幾亞一保加利亞王國和尼西亞帝國的夾攻，人口嚴(yán)重短缺，政治上長期動(dòng)蕩不安。

拉丁帝國不僅沒有實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一，也沒有實(shí)現(xiàn)宗教上的統(tǒng)一，尼西亞帝國的大教長始終不承認(rèn)君士坦丁堡拉丁大教長的合法性。

但對(duì)于拜占廷人來說，最糟糕的是拉丁人將西歐的封建制度引入到希臘，既摧毀了原拜占廷帝國統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，又瓦解了國家統(tǒng)一的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致1261年復(fù)國后的后期拜占廷帝國，仍舊長期陷人類似西歐中世紀(jì)社會(huì)的無政府狀態(tài)，再也沒有能力重新發(fā)展成為統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。

后期拜占廷帝國一直沒有從1204年的打擊中恢復(fù)元?dú)猓?span style="box-sizing: border-box; border-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial;">它屈從于數(shù)量眾多的西歐封建公國，作為一個(gè)整體的歐洲東部帝國不復(fù)存在，永遠(yuǎn)喪失了一個(gè)國際性政治大國的地位。

甚至在復(fù)國之后的帕列奧列格王朝的統(tǒng)治下，雖有短暫輝煌，也難以恢復(fù)帝國昔日的榮耀和影響。

1204年君士坦丁堡的陷落對(duì)拜占廷的統(tǒng)治精英也帶來了深刻的影響。君士坦丁堡的陷落對(duì)于拜占廷人來說是難以想象的，用他們的話來說就是一場“彌天大禍”。

拜占廷的統(tǒng)治階層，由于被逐出了自己的家園而失去了方向感，君士坦丁堡的精英們，開始對(duì)這次災(zāi)難進(jìn)行反思和解釋。

拜占廷歷史學(xué)家尼基塔斯·侯尼亞迪斯認(rèn)為流亡是對(duì)昔日罪孽的懲戒。在尼基塔斯看來，拜占廷人現(xiàn)在的遭遇與當(dāng)年以色列人的流亡非常相似，他把尼西亞的阿斯卡尼亞湖比作巴比倫湖，“流亡的拜占廷人就像以色列人一樣，將要獨(dú)自為自己所犯之罪進(jìn)行救贖后才能重新得到上帝的護(hù)佑”。

面對(duì)拉丁人的威脅，拜占廷人還是竭力保持東正教的純潔性。

如果說1204年之前拜占廷人對(duì)拉丁人表現(xiàn)為“克制的敵對(duì)”，那么在1204年之后則變成一種“明顯的仇視”。

這種仇視從1204年之后兩大教會(huì)屢次談判中的針鋒相對(duì)可見一斑。

羅馬教皇使節(jié)佩拉鳩斯更是進(jìn)一步證明了拉丁人對(duì)于東正教會(huì)的傲慢，1214年，他關(guān)閉了君士坦丁堡的東正教堂，逼迫希臘的僧侶承認(rèn)教皇的至尊地位。針對(duì)這種倒行逆施的活動(dòng)，君士坦丁·斯蒂爾貝斯完成了他的著作《反拉丁人》。

這是一部反拉丁人的重要文獻(xiàn)，它標(biāo)志著一種決定性的態(tài)度轉(zhuǎn)移，即從理性的爭論到帶有辯護(hù)性的偏見。斯蒂爾貝斯對(duì)教皇的至尊地位和所謂的圣戰(zhàn)進(jìn)行了全面的抨擊，他認(rèn)為這兩者是互相交織在一起的，“它們使拉丁教會(huì)變得墮落和導(dǎo)致了1204年的悲劇。

君士坦丁堡被洗劫，證明了拉丁人的信仰已經(jīng)沉淪為支持?jǐn)U張的工具，拉丁人的信仰已經(jīng)陷入到異端的行列。

斯蒂爾貝斯所描述的拉丁人的形象，深深地印在了拜占廷人的頭腦中，任何與拉丁人的談判都意味著“背叛了從他們的先輩傳下來的信仰”。

流亡時(shí)期拜占廷人的精神認(rèn)同，是以反拉丁人為基礎(chǔ)重新構(gòu)建起來的。

新的大教長米哈伊爾·奧托利亞諾斯甚至為那些同拉丁人戰(zhàn)斗而犧牲的人給予精神上的獎(jiǎng)賞。流亡期間的這種反拉丁人的意識(shí)，對(duì)1261年之后的東、西方關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響。

一位出使君士坦丁堡的教皇使節(jié)向教皇報(bào)告說：“拜占廷人對(duì)于1204年的洗劫和西方教會(huì)將其等級(jí)制度以及教義強(qiáng)加給這座城市的記憶，使得拜占廷人完全反對(duì)與羅馬達(dá)成和解”。

1282年l2月，一位住在君士坦丁堡加拉太區(qū)的多明教會(huì)僧侶，對(duì)拜占廷人的反拉丁情緒做了更為生動(dòng)的描述，“當(dāng)?shù)厝怂に榱死∪撕冗^的杯子，好像杯子是被玷污過的東西”。

拜占廷帝國皇帝米哈伊爾八世由于要與西方教會(huì)達(dá)成里昂教會(huì)合并協(xié)議，遭到東正教會(huì)及其民眾的強(qiáng)烈反對(duì)。

當(dāng)他去世時(shí)，東正教教會(huì)認(rèn)為他是作為一位異端去世的，因?yàn)樗撑蚜说蹏男拍詈鸵庾R(shí)形態(tài)，所以他不能按照東正教的儀式安葬，“他是不能被寬恕的”。

自第四次十字軍東征之后，拜占廷統(tǒng)治者對(duì)自身身份的認(rèn)知也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在1204年之前，皇帝是整個(gè)帝國以及君士坦丁堡的普世保護(hù)者，但君士坦丁堡陷落后，拜占廷的統(tǒng)治者就有必要重新詮釋自己的身份。

在流亡期間，拜占廷人的身份除了保留“東正教信徒”這一核心外，還體現(xiàn)出一種更為明顯的民族主義情緒。

過去，拜占廷人為了界定自己，他們眼中的“他者”是猶太人、亞美尼亞人、波斯人和阿拉伯人。

然而從第一次十字軍東征開始，拉丁人變得強(qiáng)大起來，與拜占廷人的交往也日漸頻繁，但是只有在1204年之后，他們才成為拜占廷人反對(duì)的“他者”，這是一種被動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

積極的轉(zhuǎn)變是拜占廷人賦予“希臘人”一語新的認(rèn)知和定義，希臘人開始和古希臘的文化遺產(chǎn)等同起來，去掉了異教徒的含義。

盡管這種轉(zhuǎn)變發(fā)生于1204年之前，但是在君士坦丁堡陷落后，這種認(rèn)知才開始逐漸一致。

這可以從尼西亞皇帝約翰三世瓦塔吉斯在致教皇格里高利九世的一封信中體現(xiàn)出來，皇帝在信中宣稱自己的皇權(quán)具有雙重合法性：

一方面，它可以追溯到君士坦丁大帝時(shí)代，另一方面，這種權(quán)威建立在希臘人的智慧之上。

東正教、皇帝權(quán)威以及希臘文化傳統(tǒng)三者的融合，導(dǎo)致了拜占廷帝國身份的轉(zhuǎn)變，這種身份的轉(zhuǎn)變反過來又刺激了拜占廷學(xué)者對(duì)希臘文化的研究。

他們竭力要挽救君士坦丁堡落入拉丁人之手后，正在受到威脅的拜占廷帝國的思想遺產(chǎn)，而這種思想遺產(chǎn)一直可以追溯到偉大的希臘文化。

拉斯卡利王朝諸帝(尼西亞帝國)支持發(fā)展希臘文化的措施，極大地促進(jìn)了尼西亞帝國文化的繁榮。

而文化的繁榮又增強(qiáng)了民族復(fù)興的凝聚力，提高了拜占廷人驅(qū)逐和抵抗拉丁人統(tǒng)治、復(fù)興拜占廷國家的斗爭決心。

同時(shí)也極大地加強(qiáng)了拜占廷希臘民族的自信心，有力地推動(dòng)了以尼西亞帝國為主力的推翻拉丁帝國的政治斗爭引。

在流亡期間，拜占廷帝國在1204年之前所宣稱的“一個(gè)教會(huì)、一個(gè)帝國”的理念受到了挑戰(zhàn)。

當(dāng)尼西亞帝國的大教長日耳曼努斯二世繼續(xù)以“一個(gè)教會(huì)、一個(gè)帝國”讓伊庇魯斯(希臘西北部的山區(qū))承認(rèn)教會(huì)及尼西亞皇帝的權(quán)威時(shí)，伊庇魯斯的發(fā)言人喬治·巴爾達(dá)內(nèi)斯明確闡明，“伊庇魯斯非常高興認(rèn)可在尼西亞的大教長的權(quán)威，但不會(huì)認(rèn)可其皇帝的權(quán)威”。

但在流亡期間，東正教會(huì)的勢(shì)力日益增強(qiáng)，尼西亞帝國的皇帝們?cè)絹碓叫枰獤|正教會(huì)在道義上的支持，最明顯的需求就是皇帝需要大教長的加冕。

當(dāng)大教長約瑟夫一世拒絕給篡奪皇位的米哈伊爾八世帕列奧列格加上“神圣的”尊號(hào)時(shí)，皇帝極為惱怒。

皇帝如果得不到東正教會(huì)的支持，就很難達(dá)成自己的政治愿望。

米哈伊爾八世想要以教會(huì)合并來化解安茹的查理對(duì)拜占廷帝國的威脅，但是遭到了東正教會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)作罷。

二、對(duì)東、西方教會(huì)關(guān)系的影響

第四次十字軍東征的失算者是羅馬教皇英諾森三世，從一開始英諾森三世就失去了對(duì)這次東征的掌控。

英諾森三世發(fā)動(dòng)此次十字軍東征的本意是要從異教徒手中拯救圣地，但十字軍卻把進(jìn)攻的矛頭轉(zhuǎn)向了君士坦丁堡，攻占并洗劫了“東地中海上的明珠”。

最初，拉丁皇帝鮑爾溫一世向教皇報(bào)告十字軍奪取君士坦丁堡的消息時(shí)，教皇非常高興地認(rèn)為，這是上帝將這一偉大的榮耀和福祉賜予羅馬教廷，認(rèn)為這一消息對(duì)所有基督教世界的民眾來說都是一件值得歡欣鼓舞的事。

教皇號(hào)召所有的教士、領(lǐng)主和民眾去支持鮑爾溫，也表達(dá)了君士坦丁堡被占領(lǐng)后，要從異教徒手中收復(fù)圣地耶路撒冷會(huì)更加容易的愿望。

在教皇致鮑爾溫的另一封信中，教皇寫道：“當(dāng)然，雖然我們已得知君士坦丁堡已歸順?biāo)哪赣H，神圣的天主教會(huì)，不過，如果耶路撒冷能回到基督教人民的手里，那么我們會(huì)更加高興的”。

但是，當(dāng)教皇聽說十字軍在君士坦丁堡所做的駭人聽聞的惡劣行徑后，他的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教皇在致蒙特菲拉特侯爵博尼法斯的信中譴責(zé)道：“你們無權(quán)這樣對(duì)待希臘人，這好像背離了你們誓言的純潔性，你們的遠(yuǎn)征不去反對(duì)薩拉森人，而是去反對(duì)基督教徒，意味著你們不是去收復(fù)耶路撒冷，而是去奪取君士坦丁堡，喜愛塵世的財(cái)富甚于天堂的財(cái)富。

而且更為重要的是這些十字軍騎士既不寬恕其他宗教的人，也不寬容老年人和婦女……。

更為重要的是，這次十字軍并未到達(dá)圣地耶路撒冷，由于之后的拉丁帝國因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一，不僅未能給予圣地耶路撒冷以幫助，而且還將當(dāng)?shù)卮罅康娜肆Y源吸引到了君士坦丁堡。

因?yàn)閷?duì)君士坦丁堡的洗劫，以及兩大教會(huì)和談時(shí)，拉丁教士對(duì)東正教會(huì)的傲慢態(tài)度，更加深了兩大教會(huì)之間的隔閡。

教皇英諾森三世曾經(jīng)吹噓十字軍將結(jié)束兩大教會(huì)的分裂，“使基督教世界重新統(tǒng)一在上帝的旗幟下”，可十字軍在君士坦丁堡的野蠻行徑卻無法得到東正教會(huì)的原諒。

即使后來，短暫復(fù)興的拜占廷統(tǒng)治者提倡與羅馬教會(huì)聯(lián)合，共同組成抵抗土耳其人的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但拜占廷的人民不會(huì)追隨統(tǒng)治者，民眾難以忘記第四次十字軍東征給他們帶來的傷害，特別是心靈上的創(chuàng)傷。

從長遠(yuǎn)來看，羅馬教會(huì)和東方教會(huì)的疏遠(yuǎn)是無法避免的，因?yàn)樵跂|方基督徒的心中，這種分裂已是根深蒂固而無法彌補(bǔ)和改變。

對(duì)于后期拜占廷帝國的希臘人來說，他們寧愿向土耳其人投降，也不屈服拉丁人。

三、對(duì)東地中海政治格局的影響

拜占廷帝國的衰落，同時(shí)對(duì)東地中海的政治格局產(chǎn)生了深刻的影響。最顯著的就是航海共和國威尼斯的崛起。

威尼斯是此次十字軍東征的最大受益者，一方面，通過占領(lǐng)君士坦丁堡獲得大量的戰(zhàn)利品，按照1204年的瓜分協(xié)議，威尼斯還獲得了占領(lǐng)區(qū)3/8的領(lǐng)土。由于攫取了拜占廷帝國巨大的財(cái)富，威尼斯成為當(dāng)時(shí)歐洲最富庶和最美麗的城市之一。

1240年，一位作家邦克帕諾·達(dá)西納游歷威尼斯后宣稱，“你在全世界再也找不到可以與之匹敵的城市了”。

另一方面，這次征服的另一個(gè)重要的結(jié)果，就是威尼斯在東地中海的區(qū)域確立了不可動(dòng)搖的統(tǒng)治地位。獲取這種地位是威尼斯人長期以來的目標(biāo)，也成為其未來繁榮興旺的基礎(chǔ)。

奪取君士坦丁堡之后，威尼斯得到了1204年之前夢(mèng)寐以求的一切商業(yè)特權(quán)，雖然起初拜占廷帝國的中央集權(quán)體制的瓦解并沒有立即為威尼斯帶來好處，但是威尼斯卻憑借1204年之后的強(qiáng)大政治實(shí)力，在克里特島、尤俾亞半島、伯羅奔尼撒半島建立起新的商業(yè)中心，并使這些商業(yè)中心繁華起來，逐漸確立一種新的以交換為主的貿(mào)易體系。

這種新的貿(mào)易體系要求原屬拜占廷帝國的若干部分保持分裂狀態(tài)，因?yàn)榉至芽梢允雇崴乖谫Q(mào)易中獲取巨大經(jīng)濟(jì)利益。因此，維持這一分裂局面成為威尼斯外交政策的目標(biāo)，這也是威尼斯人日后頑強(qiáng)反對(duì)奧斯曼人的原因。

威尼斯能夠取得成功的另一個(gè)原因，是對(duì)自己的商業(yè)競爭對(duì)手熱那亞共和國毫不掩飾的嫉妒，并對(duì)熱那亞人的海上劫掠進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭，導(dǎo)致熱那亞人不能從克里特島趕走威尼斯人，或者建立他們自己的任何有效的海外商業(yè)基地，最終迫不得已只能向威尼斯人妥協(xié)。

熱那亞人在1204年之后，也吃了不少拉丁帝國的苦頭，他們雖然在1249年占領(lǐng)了羅德島這個(gè)海上航運(yùn)中心，但不久就被來自大陸的希臘軍隊(duì)驅(qū)逐出去。

1261年米哈伊爾八世帕列奧列格收復(fù)了君士坦丁堡之后，熱那亞人才在拜占廷皇帝的支持下，扭轉(zhuǎn)了自己之前的劣勢(shì)地位。

他們抓住了蒙古人入侵俄羅斯南部和安納托利亞所帶來的新機(jī)遇，大力開拓黑海地區(qū)的市場，米哈伊爾八世去世后，威尼斯和熱那亞人牢牢控制了這一新的貿(mào)易市場。

事實(shí)上，“拜占廷帝國成為這兩個(gè)共和國的玩物，他們已經(jīng)剝奪了拜占廷帝國曾經(jīng)享有的海上霸權(quán)和商業(yè)壟斷權(quán)，并在他們之間分享”。

從拜占廷帝國的衰落中獲益的不僅僅是威尼斯人，還有小亞細(xì)亞的土耳其人。拜占廷人雖然于1261年收復(fù)了君士坦丁堡，但帝國已經(jīng)失去了昔日的輝煌。

此時(shí)的拜占廷無法組織起有效的力量來遏制土耳其人的擴(kuò)張。

自1291年之后，拜占廷帝國進(jìn)入到持續(xù)衰落期。安德羅尼庫斯二世在位時(shí)，帝國無法反擊古老的塞爾柱突厥蘇丹國的埃米爾，以捍衛(wèi)其東部疆界。

到安德羅尼庫斯1328年被廢黜后，小亞細(xì)亞的大部分地區(qū)就已經(jīng)永久地丟失了。

之后取代塞爾柱突厥人興起的，是更為生機(jī)勃勃的奧斯曼土耳其人。1354年，奧斯曼土耳其人成功地在達(dá)達(dá)尼爾海峽的歐洲一端的加利波利，建立了一個(gè)橋頭堡。從這里，他們發(fā)起了對(duì)巴爾干半島的征服。

拜占廷帝國又延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，直到1453年5月29日，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其蘇丹穆罕默德二世占領(lǐng)而正式滅亡。

從此以后，東正教世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從“歐洲文化的地中海誕生地，傳遞到了遙遠(yuǎn)的東北、到了遼闊的俄羅斯草原。第二羅馬讓位于莫斯科的第三羅馬”。

拜占廷帝國的滅亡，使歐洲喪失了一道抵抗奧斯曼土耳其迅速擴(kuò)張的堅(jiān)固屏障，隨后的歐洲不得不在奧斯曼土耳其的強(qiáng)大攻勢(shì)下顫栗了好幾個(gè)世紀(jì)，直到1571年的勒班托海戰(zhàn)，西班牙艦隊(duì)沉重打擊了奧斯曼帝國的海軍，歐洲才遏制住奧斯曼土耳其人向西擴(kuò)張的勢(shì)頭。

四、對(duì)巴爾干半島的深遠(yuǎn)影響

第四次十字軍東征造成的重大影響之一，就是中斷了巴爾干半島的民族整合進(jìn)程，造成了今天巴爾干半島民族、宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。

長期以來拜占廷人通過文化、宗教來深化巴爾干地區(qū)的內(nèi)部聯(lián)合，自9世紀(jì)中期直到13世紀(jì)初，拜占廷人的這種努力是成功的。

一種被整個(gè)東歐世界承認(rèn)的拜占廷一斯拉夫傳統(tǒng)基本形成，巴爾干半島朝著內(nèi)部聯(lián)合的方向發(fā)展，出現(xiàn)了巴爾干半島歷史上從未有過的和諧局面，這個(gè)因民族遷徙長期陷入動(dòng)亂的地區(qū)，看上去在拜占廷宗教文化擴(kuò)張中即將結(jié)合成一個(gè)新的整體，在半島狹小的空間聚集的不同民族似乎將融合成為一個(gè)新的實(shí)體。

歷史如果按照這個(gè)方向發(fā)展的話，我們今天就看不到“巴爾干火藥桶”了。

但歷史不能假設(shè)，第四次十字軍攻陷君士坦丁堡，中斷了這一正在發(fā)展的進(jìn)程，也打破了這個(gè)還有待鞏固的和諧局面。

以拜占廷政治文化體系為核心的巴爾干半島整合體系被打亂后，拜占廷帝國失去了半島整合過程的主導(dǎo)權(quán)，原本巴爾干半島繼續(xù)整合所依靠的是共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在中世紀(jì)，這個(gè)基礎(chǔ)需要在漫長的貿(mào)易活動(dòng)中加以培育。

巴爾干半島恰恰在這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上沒能繼續(xù)下去，拜占廷帝國朝貢體系還沒促成巴爾干半島共同市場或商業(yè)體系的成熟，帝國的大廈就崩塌了。

帝國衰落之后，巴爾干半島群雄逐鹿。爭奪半島最高控制權(quán)的爭斗帶來的惟一結(jié)果，就是削弱了半島共同利益的基礎(chǔ)，松弛了半島各民族聯(lián)系的紐帶，這就為外界勢(shì)力的進(jìn)入提供了溫床。

奧斯曼土耳其人是第一支從南向北成功侵入巴爾干半島的異族、異教力量，其成功的重要原因就是拜占廷帝國的衰落。

巴爾干半島各勢(shì)力在奧斯曼帝國的強(qiáng)大攻勢(shì)下紛紛屈服，奧斯曼帝國企圖在巴爾干半島繼續(xù)強(qiáng)制推行“一體化”，但終因宗教、文化差異過于懸殊而失敗。

今天的巴爾干半島仍然缺乏一體化的內(nèi)在動(dòng)力，內(nèi)部聯(lián)系仍然極為脆弱，現(xiàn)實(shí)的共同利益仍然不能消解歷史遺留下來的隔膜，也無法填平歷史造成的各民族之間的巨大鴻溝。

巴爾干半島一體化的未來，看來還是只能依賴外來力量，比如可能未來在歐洲一體化中完成新的整合。

但路漫漫其修遠(yuǎn)兮，巴爾干半島如今仍然是個(gè)隨時(shí)可能點(diǎn)燃的火藥桶，如果要追責(zé)制造這個(gè)火藥桶的始作俑者，那無疑就是那些野蠻的拉丁十字軍了。

結(jié)論

1204年的十字軍東征打斷了拜占廷帝國原有正常的交替發(fā)展進(jìn)程。

尼西亞帝國時(shí)期，拜占廷人雖然經(jīng)歷了一個(gè)短暫復(fù)興的階段，但是，1261年之后的帝國僅僅是1204年之前帝國的一個(gè)陰影，帝國也只能更多在文化上尋找昔日的榮耀。

1204年的十字軍東征，徹底改變了東、西方教會(huì)之間的關(guān)系，東、西方教會(huì)從此完全決裂。

同時(shí)，東征也改變了東地中海世界的政治格局，威尼斯是這一格局演變的最大受益者，他們通過此次十字軍東征達(dá)到了“一箭雙雕”的目的：

一方面沉重打擊了拜占廷帝國，使帝國長期陷入四分五裂的局面，無法再次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；

另一方面又間接打擊了自己的商業(yè)競爭對(duì)手熱那亞，將熱那亞的勢(shì)力逐出了君士坦丁堡。

米哈伊爾八世去世后，威尼斯又伙同熱那亞控制了黑海地區(qū)，徹底扼住了帝國的經(jīng)濟(jì)命脈，加速了帝國的衰亡。

帝國的衰亡使其逐漸喪失了對(duì)巴爾干半島進(jìn)行文化整合的主導(dǎo)權(quán)，半島進(jìn)入了一個(gè)群雄逐鹿的局面，使得基督教的潛在對(duì)手奧斯曼土耳其人能夠趁勢(shì)崛起，向巴爾干滲透，最終為帝國滅亡埋下了隱患。

奧斯曼人對(duì)巴爾干半島的介入，不但未能消除這一地區(qū)的民族矛盾，反而加深了這一地區(qū)民族矛盾的復(fù)雜性，導(dǎo)致了今日“巴爾干火藥桶”的形成。

作者認(rèn)為：

一個(gè)國家的衰落，不論其政體是君主政體，還是共和政體，都免不了要從內(nèi)部和外部尋找原因。拜占庭帝國的衰落從內(nèi)部來看實(shí)際上是一個(gè)早已開始的過程。

而十字軍東征則是拜占庭帝國滅亡的加速器，第四次十字軍東征對(duì)拜占庭的破壞是巨大的，它使得拜占庭的領(lǐng)土四分五裂，并且在君士坦丁堡建立了拉丁帝國，導(dǎo)致拜占庭被迫開始了流亡帝國的生涯。

在特拉比松、伊庇魯斯和尼西亞建立政權(quán)勉強(qiáng)支撐。這雖然不是造成拜占庭滅亡的主要原因，但它沉重的打擊了拜占庭，加速了拜占庭帝國衰落的速度，即使拜占庭在1261年曾短暫復(fù)國，也沒能恢復(fù)其往昔的風(fēng)采。

縱觀歷史，拜占庭再也沒能恢復(fù)到之前的威勢(shì)，只能茍延殘喘，直到最終滅亡。

當(dāng)然，從后世的角度來看，十字軍東征也有“積極”的一面，間接的促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)。

歐洲人東征東方后，發(fā)現(xiàn)了在歐洲已經(jīng)消失了卻仍在當(dāng)?shù)卮嬖诘墓畔ＥD文化的殘存，歐洲人他們帶回后，最終導(dǎo)致了文藝復(fù)興的出現(xiàn)。

十字軍東征(中古歐洲歷史事件)