各位朋友大家好，現(xiàn)在我們繼續(xù)學習黃帝內經(jīng)，今天是第45期，我們再談皆謂之，這三個字，你看有啥可談的？談了兩天了，它真很有可談的。這里，雖然感覺是些虛詞，是些形式性的話，其實是非常重要的。前面我們說了這個儀式感，這種信仰的感覺，不理清這個，頭腦心靈不產(chǎn)生這種信仰。后面圣人教我們的東西，上古圣人之教下也，皆謂之的東西，我們就不會珍惜。

甚至有的不但不會珍惜，反而會舍棄，甚至要鄙視，或者輕視，再有，甚至會敵視、仇視萬惡的、落后的、腐朽的，沒有現(xiàn)在那么高大上的科學的德先生賽先生的。這是歷史形成的一些特殊轉折點時期的特殊思想觀念。也必將會被掃進歷史的垃圾堆，歷史的洪流，時間的車輪，不會任由這些扭曲的畸形的思想來藐視圣人的智慧。圣人的智慧，它本身就是生命，它本身就是最大的生命力，怎么可能長期居于奇怪的地位上？

生命是一切的源頭和歸宿，都是道的顯現(xiàn)，怎么可能任由不合道，不合本性，逆著本性，逆著道的東西亂來？所以說，我們一定要把這些事兒，掰開了，揉碎了，說清楚。好的東西。就是不怕講道理，但是絕對不是之前我一直說過的那個不是爭論吵吵，為啥？因為爭論和吵吵是帶著目的的，它是為了某些小團體小階層，屁股決定腦袋出來的觀點，這個相信大家應該也很有感覺，網(wǎng)上的奇葩言論太多了。

咱先不用說那些仇恨、鄙視、對立、圣人教誨的各種奇葩現(xiàn)象，那種現(xiàn)象將來必然會隨著各種情況的各種實力的顯現(xiàn)，而得到糾正，咱就光說看似一種非常正確的，無懈可擊的那些觀點。比如說帶著揚棄的觀點，挺時髦的一個詞兒，帶著批判繼承的觀點，帶著取其精華棄其糟粕的觀點，這些都是看似相當正確，實則無比錯誤、無比狂妄的態(tài)度。你這樣學其他的都可以，唯獨不能用來學圣人經(jīng)典。

這些事兒解決不了，后邊兒圣人之教下也皆謂之的東西，就連說都不用說，那都是純粹的浪費時間，浪費感情。只有真正扭轉了這些錯誤荒謬的態(tài)度和觀點，才能夠真正契入中醫(yī)之道，才能夠領悟圣人的經(jīng)典，才能夠合道。否則的話，他就一直在外求于物兒的那些術數(shù)排列組合，經(jīng)驗積累、科學技術上打轉轉，打逛逛，他怎么可能契入那些內修內觀、靜修開悟、明心見性的生命本質、本源、本相的東西？

之所以形成了那一些觀點或者態(tài)度，其中有一個最大的原因，就是因為人家實力強，人家揍你，所以我就崇拜向往學習，沒問題，實力強，老子道德經(jīng)也說過了，什么叫實力強，能長久嗎？雷電曇花一現(xiàn)，實力也很強。你愿意當一個雷電嗎？所以說什么叫生命力？生命追求的不是像個爆炸，像個閃電一樣，而是能夠真正的實現(xiàn)生命的價值，生命存在的意義至少是能夠延續(xù)的。

這些實力，或者是說能力，或者是說技術，我們完全也可以去提高，為啥，這就是借假修真。那在現(xiàn)實這種情況下，為了個體的存在和我們民族的延續(xù)發(fā)展，我們不得不去借用這些東西。當然，我們并不是以此為目的，就像經(jīng)常說，懲罰不是目的，成長才是目的。

為了弘揚大道才是目的。非道弘人，人能弘道，但是我們一定要看清楚什么是真正的方向，什么是真正的主體，而不是迷惑于這些所謂強大的技術實力上。

迷惑于那些所謂強大的技術實力，那很有可能努力的奔跑，忘記了向哪兒跑，也忘記了向哪兒出發(fā)，忘記了生命的本來，忘記了不知道為什么要活著。

那個時候兒，不光是技術上，因為自我不能承載，因為各種矛盾對立而崩潰自我的生命力。也無法得到維護呵護，比如說狂妄的、強烈的膨脹的外物，外遇的追求，那不就是對身心最大的打擾，那不就是一條不歸路，無底洞。

有無數(shù)的人曾經(jīng)在這些轟轟烈烈燈紅酒綠，各種著名熱烈熱鬧的人生過后，最后總會后悔，早知如此何必當初，我只要求能踏踏實實的平平安安的活著就好了。這是無數(shù)人的感慨、懊惱、悔恨。不經(jīng)歷那些大的教訓，最后得不到這些，最根本的能決定他那后邊兒那些零的那個一。經(jīng)歷了這一些之后，反過來才能認識到，生命是一切的根源和一切的歸宿。處理不好生命，老去追逐那些外物，那就是最大的錯誤，最大的迷路。

我們來看這個皆，這個皆謂之，皆上邊是一個比，我們看這個古文字，金文里邊也有甲骨文的說法，上邊這個比，就是兩個人并排朝著共同的方向，底下是一個口，也就是說兩個人，姿勢是一致的，相同的，大家說一樣的話。表達一樣的意志，也就是顯而易見的，全部一致的，皆大歡喜的，很明顯的，很直白的都一樣。跟這個比相背的相反的就是那個北，北方的北，就是兩個人背靠背，敗北的那個北。

皆謂之，就是都這么跟我們說，都非常明顯的都全部一致的告訴了我們生命的真諦，我們得好好領會這些真諦是什么，后面就會有，而且它都是相通的，都是一致的，說的都是差不多的，如果有不同，那就是因為他們各自從不同的角度，不同的契機，不同的環(huán)境，不同的條件兒，不同的時空，不同的對象，不同的方式進行了不同的表達，但是我們要抓的是什么？是抓的它那個根本，它的根本都是歸一的。

昨天我們說了針灸，膏藥等等，包括按摩按穴等等，都是針對先天元氣的一種導引，一種調度，讓先天功能，在有富余的情況下自動的去修復，身體要是沒有富余，你強行調動就是一種很嚴重的傷害，一種很強烈的耗散。本身保本兒都保不了了，你還要讓他去關注外表、末端、枝節(jié)上的東西。

其實湯藥也是這道理，都是一致的。你看說藥的時候兒，中醫(yī)就說它的性味歸經(jīng)，比如說性、溫性、寒微溫、微寒，或者是燥，或者是味甘等等。不說他是含什么成分。

然后說他歸什么脾經(jīng)，腎經(jīng)，肺經(jīng)，你看這是在說啥呀，這不就是讓他去不同的經(jīng)絡府俞穴上去起作用，去起啥作用？不就是引導我們的氣血津液嗎？也就是引導我們的真陽元氣嗎？也就是調動我們的真陽元氣嗎？也就是干什么，就是參與到我們生命的新陳代謝中。參與到我們的生長收藏的環(huán)境中，利用它的性味來影響我們生長收藏，我們哪里有偏性了，他該幫的幫一幫，該減的減一下兒，該緩的緩一點兒，該快的快一點兒，不就是這樣嗎？五色五味對應五行，對應六氣，對應陰陽，不就是它的作用不就體現(xiàn)出來了，糾偏。

我覺得這么一理解，所有的醫(yī)療都是一個道理，就很簡單，就是參與到我們先天功能里邊兒，來去調動或者引導我們的先天真陽元氣，我們的生命之氣，也就是生命之力，參與到我們的生長化收藏、新陳代謝里。參與的那些角色是什么？就是他的性味、五色、五味，或者是他的某種能量，或者某種信息它都來影響到我們的生長收藏的新陳代謝里邊，從而不就能夠糾正了我們生長過程中的某種偏性嗎？我們生命中的某種偏性嗎？這不就是治病嗎？所以說只要看得準，他參與過來，他就一定能夠糾正好。

那么它遵循的原理是什么？圣人們給我們列出來的就是比最簡單的陰陽五行，判斷陰陽，判斷木火土金水，它的各種特性，各種關系，然后還可以判斷六氣，風寒暑濕燥火，然后還可以判斷七情，喜怒憂思悲恐驚。然后在傷寒論里邊，還有這個三陰三陽六經(jīng)辨證，這不都是為了找準這個切入的糾正的這個環(huán)節(jié)和方式嗎？只要他進來了，就協(xié)同著或者影響著我們的先天元氣，參與到我們后天的生長收藏、新陳代謝之中，這不就是生命過程嗎？

你看，這不就是很簡單的一個道理嗎？而且是一個一通百通的、一以貫之的，觸類旁通的，大道歸一的，大道至簡的，很本質的，實實在在的，至真的真諦道理，這就是治病，這就是生命，還有比這更實在的嗎？還有比這更真實的嗎？不用很多的大名詞兒大這個邏輯。新的時髦的各種化合物，各種分子式，平常吃飯、睡覺、干活兒、工作、休息、娛樂就能想的到的一些事兒，這就是生命，這就是治病。

明白了這個最基本的道理，同時也是世界上宇宙中最偉大最深刻的道理之后，很多東西都迎刃而解了，比如說有沒有包治百病的仙丹神藥，有沒有長生不老藥，有沒有？答案也很明確，有，也可以說沒有，為什么說有，就是那個靈丹妙藥就只有一個，那就是我們自己的精氣神兒了，就是我們的先天真陽元氣，我們所有的修行，所有的吃飯、睡覺、工作、休息不都是修它嗎？用內丹法的學說來說，不就是用神這個火來煉自己的精和氣嗎？積精累氣，元氣充足，生命力就強，就持久，就可以自行運行。就可以成而登天，那這也可以說是有，有靈丹妙藥，關鍵在于我們自己怎么去用了，怎么樣克制自己的后天欲望，好好靜下來修了。

但同時也可以說沒有，絕對沒有什么包治百病的通俗意義上的靈丹妙藥，為啥？任何靈丹妙藥都無法直接改變我們人體，改變我們生命，甚至連一個細胞都改變不了，你可以用機械性的撞擊殺害，那不是藥，那不是改變，那也不是醫(yī)，那是戰(zhàn)爭的傷害。

所以說，保護生命，呵護生命，保養(yǎng)生命，延續(xù)生命，繁衍生命，它需要的都是我們的精氣神兒，都是我們的先天真陽元氣，所有向外求的所謂的靈丹妙藥、神仙藥。那都是假的，都是騙人的，因為我們道理已經(jīng)很明確了，它都無法介入到我們的生命本身。所有的外物都無法直接介入到我們生命中去，只有我們生命，自己在先天元氣的指揮下進行生長收藏，積精累氣，培元固本，其他的無法給我們添加任何一兩，一克兒的氣，外在的，它就是外物，它就不是生命。

那么從這個角度上來說，我們可以得到一個結論，就是，如果所謂的外丹派，他只是一味的練什么仙丹神藥，而不是針對自己生命進行修行，那很有可能就是假的。當然，我不知道他們是不是就這么只是想練個仙丹就能成仙？我認為他們應該不會這么這么單純，不說這么傻，他肯定是要針對自身生命進行修行，而不是說吃了一個什么丹就怎么樣。

同樣的道理，如果現(xiàn)在有人說，依靠某種科學技術能夠讓你改變基因，延年益壽，長命120歲，那么大概率也是騙人的，也是假的，為啥？先天的東西，不會被你這些后天的東西來支配的，你也介入不了生命，它是有先天元氣的。你只能針對這些后天物質，針對后天物質，你怎么改變？我們這些細胞兒，你怎么改變？我們所有的細胞分裂、生長、收藏都是先天功能的體現(xiàn)，后天的技術門兒都沒有，介入不進來。

當然，有人也會說，人家得到了很好的照顧，很好的療養(yǎng)，吃很好的東西，有人就會長壽，那很簡單，因為他們符合了先天規(guī)律，因為他們就達到了我們說的前面的那些標準，能夠好好吃飯，好好睡覺，好好工作，那心別那么躁，別那么狂。別那么悲，別那么哀，別那么痛等等，能夠讓心神得到安寧，精氣得到積累，都得都不會在這種情況之外的，而絕對不是某個技術、某個器械直接改變了他的細胞，改變了他的基因。

人類目前的技術，比如說有轉基因的，基因技術，包括它可以在做到一種什么改變，但是那只是他們在傷害性的選擇，比如說他們用某些手段做了很多的先天生長的可能性，然后再進行選擇，但是所有的那一些先天功能沒有一件是他們直接制造出來的，他們只是在施加了某些外界條件，包括傷害性選擇，然后作為他們是一種改，或者是一種變，但是所有的功能運行都是原來的先天功能。

換句話說，科學技術這些外在的東西，不可能創(chuàng)造一個具有先天功能的生命，哪怕是一個細胞，能夠創(chuàng)造生命的，只有自己的，就是生命自己的先天功能，比如說兩精相搏謂之神，這是生命先天的功能，先天自我的運行。外界只能是幫助他提供某些條件兒，改變某些環(huán)境，對它進行刺激或者傷害，但是它的自動運行、自動分裂、自動成長，生長收藏，全部都是原來的先天功能，不是人類給它編織的功能，給它輸入的功能。

至于說雜交育種這些行為，那就更簡單了，那就是讓他們先天功能，自己進行雜交，然后人工只是做什么，只是在他的后代之中進行選擇，選擇那些性狀表現(xiàn)比較好的，比較符合我們需求的，比如說比較飽滿，果實結的比較大，桿兒比較結實，不大怕蟲害等等，然后再選出，擇優(yōu)選出這好的來，再讓他們自己的先天功能進行雜交，再進行選，就這么一個簡單的過程，而不是創(chuàng)造生命，創(chuàng)造細胞，創(chuàng)造這種先天功能。

總之一句話，所有后天的科學技術如何強大，如何厲害，如何的能夠帶來很多不可理解的各種新奇的東西，它有一道永遠不可逾越的墻，就是它永遠只是個后天技術，后天意識、思維、物質層面兒的東西，它永遠不是先天功能，它永遠不是先天的那個真陽，那個元神元氣，這是永遠永遠永遠不可能改變的東西。

而在我們這個先天功能我們弄明白的情況下，我們分析生命的正常狀態(tài)和不正常狀態(tài)的醫(yī)療就非常簡單了，也非常直接了，很就比如說，我們就拿我們前面說的幾個，陰陽五行，六氣六經(jīng)等等，我們簡單說一下，比如說陰陽。陰氣陽氣，它倆是相互和合才行，如果偏了，那就失和了，就要離絕了，就要生病了，比如說陽氣太盛，太重，太過，這個時候它就要變成邪氣了。

這個邪氣，是一種正邪的轉化，正相對于邪，邪相對于正，你過之了或者不及了，原先你是正的，你后面就要變成邪，陽氣太過太盛太重，那就變成邪氣了。這種情況下，陰氣就要受損，陰的功能就要受損，它們之間正邪就要進行斗爭了，在這種情況下，他們一斗爭，我們就發(fā)病，這說怎么辦？我們就得幫幫那個不邪的，比如說陽氣盛了，我們就要幫幫陰氣，我們就要滋陰。反過來，陰氣太重，它的凝聚功能太過度了，陽氣不足了，生發(fā)功能不足，功能性不足，寒邪過重。這個時候人體陰陽正邪也要斗爭，也要相搏，因為陽氣不足，人體自保功能就會自動的進行調用，煉精化氣就會發(fā)燒，這個時候我們就要幫幫陽氣，加把火加把勁兒，這個是情況，我們以前說過了，舉過很多例子，千萬不要著急去退燒，發(fā)燒是我們自己在疏通我們自己的身體，千萬不要去幫那種邪氣，去一盆水，一把寒涼藥給我們的陽氣，給這個火給滅了。多燒一會兒。人體是自動發(fā)燒的，絕對燒不壞，一旦到了快燒壞或者燒不起的程度，人體的元氣自動的就會停止的。一定要相信先天，相信我們的生命，不要相信我們后自己后天意識，更不要相信那些廣告商讓我們吃退燒藥。

我們也強調過很多次了，除了那種明顯是虛脫的那種發(fā)燒之外，很少見的發(fā)燒，人絕對不會自己燒死自己，這種發(fā)燒的功能越強，說明人體越健康，你比如說小孩可以發(fā)高燒，到了老年人就很難發(fā)高燒了，為啥，精氣不足了，沒有發(fā)燒的能力了，這個時候更多的也就感覺到關節(jié)疼。酸痛，燒不起來了，所以說一定要尊重發(fā)燒，一定要幫助發(fā)燒，不要去迫害發(fā)燒，發(fā)燒是我們的自保功能，太寶貴了，多燒幾次，體內的寒邪，或者說是病毒，細菌就趕跑了，就燒死了，該燒死的，就燒死了。

我們再簡單說說五行，就是說我們只是想到哪說到哪，并不是系統(tǒng)化的把五行，或者陰陽，或者六氣六經(jīng)，全說一遍，要深入說，那說多長時間都說不完，比如說這五行，它是相生相克的，木火土金水，木生火，火生土，土生金，金生水，然后水再生木形成一個循環(huán)，然后反過來相克的也是一個循環(huán)，金克木，木克土，土克水，水克火，然后火再克金。

我們在記它的相生的順序上的時候，我覺得我們沒有必要把它弄的太神秘復雜。就是生命的生長化收藏的一個過程，這是最基礎的，我們按照這個規(guī)律就很容易把它記住，比如說我說一下，春天是生，春對應木，對應肝，東方。春天是為發(fā)陳，生發(fā)之氣，開始生長了。

然后到了夏天，夏天就對應著火，南方，熱，長大了，此謂燔秀，在藏的對應心、心火。你看這不就是木生火嗎？

然后夏天此為繁秀，長得很茂密，很旺盛，快結果實了，這個時候我們在四季里邊兒又加了一季，叫長夏，長夏，有的認為是在夏至之后45天，比較暑濕的一個季節(jié)，然后，也有認為是每個季節(jié)后邊兒有18天左右，算是長夏，其實怎么理解都對，為啥？因為五行是時時都有，處處都有，層層疊疊，它不是一個具體的五行，每一個細胞兒我們都說過了，它都有自己的五行，都有自己的生長化收藏，沒有必要把它僵化、固定化。

所以說到了長夏，它就對應著土，對應脾，中央脾土，土是承載化育萬物的。那么夏到長夏這個過程是什么？就是從春天是生，春生夏長，在秋收之前，我們加入了一個長夏，是化，也就是在生長收藏里邊兒加入了一個化，在中間就叫生長化收藏。你不是長的快成熟了，很茂盛了，那么這個時候就要轉化了，要轉化成自己結晶了，這個結晶，也是將來我們要收斂收藏的東西，這就是一種能量的轉化，物質的轉化，功能的轉化，我可以這么理解，這也就是到了火生土了。

然后從長夏再到秋天了，秋天對應的是金，肺金，西方對應，那么從長夏的土，脾土，然后再到肺金，這不就是土生金嗎？到了長夏是轉化過來了結果實了，成熟了，那么秋天就要干什么？肺金肅殺，肅降，收斂。分類，這個金的功能，就是把它給收起來，分分類，有用的我留下，沒有用的，我不要，煉礦石，煉金屬，不也是這樣嗎？這不就是土生金嗎？就是供應它，誰生它，誰不就是供應它嗎，供養(yǎng)它嗎？

然后秋天收斂起來，把好的東西留下，把不好的東西給扔了。

那么到了冬天，冬代表北方，代表水，代表腎，腎不要理解成一個具體的肉質的器官，也不是一個具體的位置或者系統(tǒng)，如果非要說具體化的話，我們理解為功能算是更合理一些的。那么秋天把好的分出來了，留下了冬天是干嘛？冬天就要藏起來，它是陰的功能，藏精而起焏也，我冬天好好藏起來，作為精，作為純的生命力的根源，然后等著春天我再起氣，我能去發(fā)陳。

所以說你看，這到了秋到冬，也就是肺金生腎水，不就是金生水，然后水和春天之間，冬天和春天之間，冬天是藏精起氣，那么春天不就是發(fā)陳，我起這個氣，煉精化氣，打火開始轉化精為氣，為功能。轉陰為陽，陰極陽生，這不就是冬天和春天之間的功能嗎？冬天的積累，冬天的儲藏，冬天的起氣，不就是為了春天的發(fā)陳，春天的萌動，春天的出生嗎？你看這不就又是水生木，腎水生肝木。

你看，轉這么一圈兒，就按照生長化收藏的，這個過程非常簡單，就是不用背，閉著眼睛也能想這么一圈兒。木火土金水，春夏長夏秋冬，生命的一個新陳代謝的過程就這么完成了。當然，這只是一種印象，一種理解，還有很多的可能性，我們千萬不要僵化片面化，固執(zhí)化。好，今天我們就先分享到這里，明天繼續(xù)