問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹

洪洞大槐樹，一株古槐，一個(gè)村莊。洪洞是個(gè)古老的地名，《詩經(jīng)》里說：“彼彼槐鄉(xiāng)矣”，即大槐樹在古槐地里生長發(fā)育，那棵古槐樹就是古槐的原生地。

洪洞大槐樹，位于山西省臨汾市洪洞縣大槐樹村。這里山清水秀，人杰地靈。古有“天下第一槐”之稱的大槐樹，相傳始建于堯舜禹時(shí)期，距今已有8000多年歷史。在北寨鄉(xiāng)大槐樹村，有一座高大的槐房。據(jù)村里老人說，大槐大樹被村民稱為“打手槐”。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期這里就有人居住過，據(jù)說明朝永樂年間曾有移民在此建起了廣濟(jì)寺，后來出現(xiàn)不少人相繼遷到其他地方。

大槐樹與傳說

說起中國古文化的起源，歷史上沒有哪一個(gè)民族比中華民族祖先更早認(rèn)識(shí)到文化之源頭活水的重要性。祖先依據(jù)這些古老的傳說，發(fā)明了各種文字，使中華民族文化逐步形成于世，原始部落、圖騰崇拜以及其他神秘的文化現(xiàn)象……這些寶貴的歷史遺產(chǎn)至今仍為中華民族所尊崇和重視。說起大槐樹村的歷史傳說，就不得不提“打手槐”這個(gè)美麗傳說呢！相傳堯舜禹時(shí)期時(shí)有個(gè)叫“打手”的部落首領(lǐng)因觸犯了天條，被天帝罰下天牢，其手下人就將他抓到了大槐樹下，當(dāng)打手槐下到井里尋找吃食時(shí)，發(fā)現(xiàn)井里有一只死老鼠，打手槐下有一只死老鼠。從此打手槐就變成了一只死老鼠，它吃食全無了。

“打手槐”之名與黃帝

傳說黃帝，曾與炎帝大戰(zhàn)于平陽（今山西省洪洞縣),兩次大戰(zhàn)，皆大敗于蚩尤之手。黃帝率領(lǐng)眾部落，在平陽大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗不降，成為華夏族之始祖。在《路史·序》中有這樣一段記載：黃帝時(shí)，有個(gè)叫打手的部落首領(lǐng)，他因觸犯天條而被天帝罰下天牢，其手下人將他抓到了大槐樹下。從此打手槐下到井里尋找吃食時(shí)，發(fā)現(xiàn)井里有一只死老鼠，于是打手槐下到井里尋找吃食時(shí)，發(fā)現(xiàn)井里有一只死老鼠，從此打手槐就變成了一只死老鼠。這種讓人把死老鼠稱為“死老鼠”之名又是怎么來的呢？《舊唐書·經(jīng)籍志》記載：“古槐……在陜西渭南北數(shù)十里……高數(shù)丈有槐而老”？《路史·序》說：“炎帝與黃帝時(shí)有一個(gè)叫打手的部落……他是中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族之先祖。打手居住在山西臨汾一個(gè)叫汾陽（今臨汾市）北100里之村莊里”？由此可知“打手槐”之名是黃帝所賜。

打手槐的來歷

打手槐的的其他來歷，一直沒有人知道，據(jù)說在幾千年前也有另一種說法。有一天，一個(gè)叫打手的部落首領(lǐng)來廟里求神，求打手幫助部落打敗敵人。打手不信神，于是就拿起斧頭和錘子就往廟里跑，結(jié)果在廟門口被抓住。打手被抓后變成活老鼠和老虎往大槐樹下跑，這時(shí)把打手槐砍了下來變成了打手槐的后代。從此大槐樹村就有了“打手槐”這個(gè)地名。

打手槐與其它槐樹的區(qū)別與聯(lián)系

打手槐生長的地方，與當(dāng)?shù)氐钠渌睒洳⒉幌嗤?，它所處的地區(qū)是太行山東麓，黃河中下游地帶。據(jù)《洪洞縣志》記載，明代成化年間以來的洪洞人曾三次遷徙到山西省臨汾市大槐樹下。據(jù)族譜記載，明代成化年間遷往山西洪洞縣東郭村的“三槐祖”后裔為李子卿、李樹森三個(gè)兄弟：李子卿字仲卿，號(hào)望，洪洞人稱他為李老九，祖籍臨汾市大槐樹村；李樹山字仲卿，洪洞人稱他為李老九，祖籍洪洞西馬村。

移民遷徙淵源流長

武王伐紂，紂王將帝姬與其妃子逃到唐國,人民又逃往山西避難。周武王于唐滅商后,因其民為周族”,遂于唐大槐樹下設(shè)下中丘大槐樹,命令大臣移民各地尋找祖先。移民從陜西經(jīng)河南、山東、河北至山西,沿黃河及京杭大運(yùn)河南下山東等地,并從山西古槐樹下“遷客數(shù)千人。隨后河南、河北、陜西乃至全國廣大地區(qū)的族人紛紛遷入古遷民之鄉(xiāng)”山西洪洞大槐樹尋根祭祖。千百年來,洪洞大槐樹下代代相傳的尋根問祖大孝故事,已經(jīng)成為了中華民族傳統(tǒng)美德之一。中華文明是一個(gè)根植于人們內(nèi)心深處的文化傳統(tǒng)。有了華夏民族根植于中華民族血脈之中的優(yōu)良傳統(tǒng)美德存在著強(qiáng)大生命力和感召力,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大所必不可少的精神支柱。

古槐與移民

中國北方有個(gè)古老的地名，叫“北府”，即河北、山東、河南、陜西四省之地。由于黃河改道、兩河流域生態(tài)惡化等因素導(dǎo)致了“九河入?！钡闹性泼襁\(yùn)動(dòng)，我國歷史上著名的人口大遷徙事件就是移民運(yùn)動(dòng)的一部分。在大槐樹下居住了兩千多年的人們開始了一次大規(guī)模的遷徙。據(jù)有關(guān)資料記載：明朝初年，洪武元年至十五年（1369年-1404年）共22年時(shí)間里，洪洞大槐樹村民先后有50多次移民活動(dòng)（加上官府遷民）。從洪武年間開始到現(xiàn)在已經(jīng)過去了近兩百年時(shí)間里共有135萬人（洪洞）進(jìn)入北方大槐樹下生活。從時(shí)間上看，洪洞就是今天臨汾乃至山西、河北地區(qū)人口外遷的重要地帶。

清嘉慶以后的演變與復(fù)興

清嘉慶十三年(1808),洪洞移民委員會(huì)會(huì)長高蘭亭、監(jiān)生張炳山主持下，遷往山西洪洞、河南、山東、河北等地，至此大槐樹又有了新傳承。從高蘭亭等到高蘭亭后裔，到張炳山后裔，洪洞大槐樹移民有近200年間，人口不斷增多、不斷遷移，大槐樹之根“越扎越深”，枝繁葉茂、四季常青，到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們從四面八方涌向洪洞大槐樹移民村尋求庇護(hù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但由于時(shí)局不穩(wěn)、自然災(zāi)害頻發(fā)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，加之生活條件惡劣等原因，大槐樹移民村人口銳減，到新中國成立前夕幾乎無人居住、基本消失。新中國成立后，經(jīng)過各級(jí)政府各部門大力支持，大槐樹移民村歷經(jīng)幾十年改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，從根本上解決了長期困擾洪洞人民多年的問題。

大槐樹風(fēng)景區(qū)成為旅游勝地

自唐開元年間(718年),明王朝正式將大槐樹移民全國。千百年來，洪洞人民不遠(yuǎn)千里，遠(yuǎn)赴中原地區(qū)，墾荒種地、祭祀先祖。在漫長的歷史進(jìn)程中，大槐樹下見證了無數(shù)王朝興衰更迭，見證了無數(shù)移民生活百態(tài)，記錄了無數(shù)移民苦難與輝煌，成為中華移民文化最重要、最具代表性的見證。經(jīng)過歷代移民對(duì)大槐樹移民活動(dòng)區(qū)域的不斷擴(kuò)大、遷移、定居，至明代中后期，山西全省除洪洞縣城外，已基本形成了以大槐樹為中心區(qū)域的移民文化景觀帶，成為海內(nèi)外移民尋根問祖之地、尋根問祖尋根圣地；而大槐樹成為明王朝移民歷史最集中、規(guī)模最大、時(shí)間最長、范圍最大、人數(shù)最多、時(shí)間最長之標(biāo)志性建筑群。這充分體現(xiàn)了明初以來華夏文化對(duì)移民精神和生活觀念影響之深、對(duì)中華各民族歷史文化內(nèi)涵之豐富及對(duì)當(dāng)今世界和平發(fā)展進(jìn)程之推動(dòng)作用之大。

尋根問祖活動(dòng)的特色

在洪洞大槐樹的尋根祭祖活動(dòng)中，把大槐樹移民搬遷與黃河故道移民結(jié)合起來，把移民精神與山西地方文化融合起來，把移民所帶回的衣食住行、安居樂業(yè)的生活等各方面聯(lián)系起來，使尋根活動(dòng)更具有歷史氣息和時(shí)代特征。這是活動(dòng)區(qū)別于其他廟會(huì)活動(dòng)重要的一點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，還創(chuàng)造了一些新點(diǎn)子和新做法，使活動(dòng)更具藝術(shù)性和感染力。同時(shí)，在活動(dòng)策劃過程中，還充分考慮地域特色和歷史文化，力求與洪洞文化相融合，讓尋根問祖的主題與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合才是真正亮點(diǎn)。