#歷史開(kāi)講#

“五十六個(gè)民族，五十六支花”，新中國(guó)成立后，中華大地完成了史無(wú)前例的大一統(tǒng)。而這五十六個(gè)民族里面，漢族是歷史最悠久，發(fā)展最為壯大的一個(gè)民族。放在過(guò)去，難以想象蒙古族、苗族這些“異族”會(huì)和漢族人親如一家。

在大家的印象中，漢族是文明種族，注重琴棋書(shū)畫(huà)，喜歡吟詩(shī)弄月。而南北異族則野蠻無(wú)狀，騎馬摔跤，性格粗獷。兩者對(duì)上，漢族在武力值上毫無(wú)勝算。

但其實(shí)歷史上的漢族最具有尚武精神，無(wú)論婦孺，人人皆可拉上戰(zhàn)場(chǎng)。究竟發(fā)生了什么，漢族才會(huì)演變成大家印象中的樣子？

亂世之中殺出重圍

甘肅省的博物館里收藏著一件出土于武威市的東漢文物，文物造型是縮小版東漢民居。不同于想象中的四方小院，這座民居足有五層樓，在民居四周建立了高墻做圍擋，與門(mén)樓以棧道相連，方便人員走動(dòng)。高墻四角還配有瞭望臺(tái)，瞭望臺(tái)上有可供發(fā)射弓弩的孔洞，整座民居宛如一座軍事堡壘。

這件文物一問(wèn)世，立刻引發(fā)了人們對(duì)于東漢時(shí)期人民生活的遐想。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的建筑是為了防御而用，在東漢的時(shí)代背景下，有什么特殊的緣故需要人們將房屋建成如此呢？

漢朝分為東漢和西漢，西漢就是我們熟知的漢高祖劉邦建立的政權(quán)，而東漢則是由劉邦的九世孫劉秀建立。漢朝的統(tǒng)一，促使了一個(gè)大型民族的生成，自此以后，漢朝統(tǒng)治下的人民皆為漢族，對(duì)外皆稱漢人。綿延發(fā)展數(shù)千年，一直到了今天。

只不過(guò)到了最后一個(gè)封建王朝清朝，是由關(guān)外的少數(shù)民族滿族建立，漢族在他們眼中是“南方的窮親戚”，得看滿人的眼色生存。哪怕到了現(xiàn)代，說(shuō)自己是滿族，是八旗之后，也好像高人一等，是貴族。

但其實(shí)在歷史上，除了元清之外，所有的王朝政權(quán)都是由漢族建立的。漢族不是一個(gè)新的民族，而是指所有生活在中原的居民，在漢人之前，他們被稱為“華夏”。是在朝代更迭，時(shí)間變遷中，繁衍生息下來(lái)的古老民族。

古中國(guó)文明是四大文明之一，但如今其他三個(gè)文明早已經(jīng)消逝，唯有中國(guó)文明千年不衰，歷久彌新。除了對(duì)于文化的傳承之外，最重要的還是生存能力。畢竟生存能力才是自然界物競(jìng)天擇的歸宿。

所以我們?cè)陔娨晞±锟吹降墓湃艘髟?shī)作賦，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，只是片面的印象。結(jié)合甘肅出土的軍事堡壘式的民居，很有可能在古代，漢人是人人尚武的強(qiáng)悍民族。

尚武精神是指崇尚武學(xué)和武裝，但如果沒(méi)有外界原因的話，沒(méi)有人會(huì)折磨自己，每天練武。就像現(xiàn)代的大多數(shù)人，如果不是身體出了問(wèn)題，或者為了更好的工作，也不會(huì)刻意去鍛煉身體。

而漢族文明起源的春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢兩朝，正給尚武精神提供了發(fā)育的土壤。春秋戰(zhàn)國(guó)七雄并立，天下未定，彼此之間就不會(huì)和平相處。很簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)雖說(shuō)地大物博，但是總有厚薄之分，南方水土豐茂，天府之國(guó)。而北方氣候嚴(yán)寒，寸草不生。彼此之間的物產(chǎn)差異，也決定了國(guó)民的生活質(zhì)量。

為了爭(zhēng)奪資源，七國(guó)之間必然要有戰(zhàn)爭(zhēng)。因此各國(guó)囤糧練兵是生活常態(tài)，包括現(xiàn)在仍是如此。面臨的考驗(yàn)越是嚴(yán)峻，國(guó)民的武裝越是完備。

北方尚且資源匱乏，更不用說(shuō)更北的塞外了，聽(tīng)起來(lái)那邊牛羊成群，每天喝酒吃肉，但除此之外，就別無(wú)他物了。哪里有中原的五谷雜糧、絲綢棉麻、雕梁畫(huà)棟來(lái)的吸引人。于是蒙古的匈奴對(duì)中原更是虎視眈眈，時(shí)不時(shí)地試探，期望有朝一日能夠入主中原。

匈奴的存在也給了漢人極大的威脅，處于這樣的亂世之中，說(shuō)漢人每天風(fēng)花雪月，那是絕對(duì)不可能的。中原的統(tǒng)一和更迭，從來(lái)都不是靠以理服人，都是實(shí)打?qū)嵱萌^打出來(lái)的天下。

秦朝先后征服六國(guó)，只花了九年時(shí)間，舉兵百萬(wàn)，從韓打到齊，戰(zhàn)火遍布了整個(gè)中華大地，秦朝兵馬光在這場(chǎng)六國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中折損的就高達(dá)四十萬(wàn)。

為了盡快完成統(tǒng)一，秦朝征兵力度空前絕后，男丁拉著就能上戰(zhàn)場(chǎng)。而老弱婦孺在亂世之中為求生存也會(huì)強(qiáng)健體魄。影視作品中的秦漢婦女從沒(méi)有嬌滴滴的形象，生火做飯，上山砍柴樣樣都行。也可以在外拋頭露面做生意，更可以接受教育，離婚改嫁也是常事。

后來(lái)是什么改變了這一切呢？

棄武從文的漢族人

秦漢時(shí)期尚武乃是迫于生存環(huán)境，秦朝大一統(tǒng)后，都沒(méi)有過(guò)安生日子，就接連要面對(duì)天下伐秦、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。始終處于戰(zhàn)亂之中的漢人對(duì)受教育的需求并不高，而且當(dāng)時(shí)教育也不普及。大多漢人整日忙于生計(jì)和自保，不得不尚武。

直到漢朝建立，中華大地上才算有了第一個(gè)穩(wěn)定的王朝政權(quán)。但是漢朝建立初期也并不太平，得和匈奴和親來(lái)?yè)Q取短暫的和平。直到漢武帝時(shí)期，漢朝的政權(quán)才穩(wěn)固下來(lái)，于是第一件事便是派兵攻打匈奴，衛(wèi)青霍去病長(zhǎng)驅(qū)直入，把匈奴趕回了草原。并在所過(guò)之處建立郡府，派漢人進(jìn)行管理，完成向當(dāng)?shù)氐闹趁?，這一點(diǎn)也給日后各民族的融合提供了基礎(chǔ)。

漢武帝在位的整個(gè)時(shí)期幾乎都在和匈奴作戰(zhàn)，之后天下才算大定。而漢武帝對(duì)后世的影響不僅僅是如此，他還推行了一項(xiàng)政策：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。

這項(xiàng)政策對(duì)后世的影響綿延了兩千多年，也是漢人由尚武向尚文轉(zhuǎn)變的一個(gè)小契機(jī)。雖然漢武帝之后教育也在推行，但對(duì)人民生活習(xí)慣的影響并不大，權(quán)力還是掌握在少數(shù)人的手中。如果長(zhǎng)此以往發(fā)展下去，或許在漢朝就能完成向尚文的轉(zhuǎn)變。

但是之后東漢末年三國(guó)鼎立，魏晉南北朝紛爭(zhēng)不斷，這也導(dǎo)致了漢人的尚武精神從沒(méi)有完全湮滅，每逢亂世就會(huì)得到又一次磨練。也正是因?yàn)闈h人的尚武精神，才讓這紛亂的三百多年里，雖然內(nèi)部打的昏天黑地，但從來(lái)沒(méi)有讓四方異族，或者華夏大地之外的政權(quán)有機(jī)可乘。

他們也不是沒(méi)有嘗試過(guò)對(duì)中原發(fā)起進(jìn)攻，尤其是三國(guó)時(shí)期，北方烏桓和南方蠻夷見(jiàn)中原分裂，曾以為入主中原的機(jī)會(huì)終于來(lái)了，從而對(duì)中原發(fā)起了進(jìn)攻。結(jié)果南方蠻夷的首領(lǐng)孟獲被諸葛亮七擒七縱，玩弄于股掌之中，毫無(wú)尊嚴(yán)可言。

而北方的烏桓被曹操手下的名將張遼打得沒(méi)有還手之力，直接歸順了曹魏。亂世之時(shí)，其實(shí)中原各國(guó)因?qū)嵙?qiáng)悍，都沒(méi)有把四方異族放在眼里。每次都是等到解決了內(nèi)部矛盾，才會(huì)抽出空去對(duì)付他們。

不過(guò)這一局面在隋朝時(shí)迎來(lái)了改變，隋朝是繼秦朝之后，第二個(gè)完成大一統(tǒng)的朝代。但他的命運(yùn)和秦朝何其相似，也只存在了短短的幾十年，就被李唐政權(quán)給推翻了。不過(guò)在這幾十年里，隋朝的君王卻做了一件改變整個(gè)漢族風(fēng)向的事情：開(kāi)創(chuàng)了科舉制度。

從古至今走“仕途”是所有有志之士的追求，但在隋朝之前，朝廷選拔官吏采用的是察舉制，也就是內(nèi)薦制度。地方官吏通過(guò)品行和學(xué)問(wèn)的考察，向朝廷舉薦人選。這其中涉及到的主觀性過(guò)大，權(quán)力都掌握在官吏的手中，沒(méi)有背景的普通民眾難以獲得被舉薦的機(jī)會(huì)。

而科舉制度，卻采用考試的方式給了所有人機(jī)會(huì)。也讓“讀書(shū)”成為了廣大百姓邁入仕途的途徑。雖然在科舉制度的發(fā)展之中，也曾有過(guò)迂腐無(wú)用的時(shí)期，比如明清時(shí)期的“八股取士”，注重文章的格式而非內(nèi)容。使得學(xué)子們滿嘴之乎者也，卻缺少實(shí)際價(jià)值。

但“萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高”的觀念隨著科舉制度逐漸扎根在漢族人的思想之中。科舉制起源于儒家的思想，所以說(shuō)漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)是小轉(zhuǎn)變，而隋朝建立的科舉制度完成了由尚武向尚文的大轉(zhuǎn)變。

從隋朝之后，可以發(fā)現(xiàn)影視作品中的人物形象偏向于文雅風(fēng)流，再不似之前的“接地氣”。但尚武轉(zhuǎn)為尚文就一定是壞事嗎？會(huì)不會(huì)弱化漢人的攻擊力，從而讓整個(gè)民族變得不堪一擊？

顯然不是，無(wú)論文武，都是隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行演變的。在文化教育不發(fā)達(dá)的古代，側(cè)重身體素質(zhì)的培養(yǎng)。而在文明高度發(fā)展的今天，則側(cè)重技術(shù)教育的培養(yǎng)，沒(méi)有高下之分。

無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，但中華民族能夠綿延數(shù)千年，成為唯一跨越了時(shí)光的古文明，必然有其頑強(qiáng)的生命力。相信華夏土地上的所有漢族人民在之后的發(fā)展中，也能帶著這樣頑強(qiáng)的生命力，配合時(shí)代的需求，完成整個(gè)民族的轉(zhuǎn)變。