眾所周知，河流是人類文明的搖籃，人類社會文明源起于河流，河流不僅產(chǎn)生生命，也孕育和產(chǎn)生人類文明，人類文明幾乎無例外都在河流附近，同理，美麗富饒的巴林右旗地域人文歷史悠久，早在七、八千年前就有人類繁衍生息，是孕育中國北方古代文明的搖籃腹地，在這片古老神奇的土地上，大小河流35條，屬于西遼河流域的西拉沐淪河水系，這些河流中較大的較出名的與巴林右旗最息息相關(guān)的兩條河流一是西拉沐淪河，二是查干沐淪河。

自古人類就有“大地為父，長河為母”的比喻，正如國人常把黃河比作“母親”一般，每一片地域的人也常有把自己生活的故土上最大最親近的河流喻作“母親”的情愫。話說到這，問題就來了，若是有人問：巴林右旗人的母親河是哪一條？你該如何回答呢？

是西拉沐淪河還是查干沐淪河呢？

查閱有關(guān)巴林右旗的文史書籍資料，有的并無表述，有的說了卻說法不一，部分文史資料里把西拉沐淪河比作母親河，而有的則是把查干沐淪比作母親河。(參見部分圖書文章段落里對巴林母親河的描述)

筆者也曾做過隨機上的口頭調(diào)查，調(diào)查對象也都是些對巴林文史有了解的人，說法也是不一，如此，筆者認為有理由也應(yīng)該把這件事拿到桌面上來，大家討論一下，統(tǒng)一一下，于歷史于后人，于情理于世事都不無裨益。

話到此處，我們不妨對比一下兩條河流的級別、流量、流域面積，歷史等資料，以便大家考量。

  我們了解了兩條河的基本數(shù)據(jù)后，再參考一下兩條河在全旗地表水資源上的占比，1983的水利區(qū)劃資料顯示：在全旗10256平方公里的面積中，西拉沐淪河流域是11.14%，查干沐淪河是60.65%，

如上，查干沐淪是西拉沐淪河的的最主要支流，無論等級、流域面積、長度等都稍遜西拉沐淪，在名氣上西拉沐淪河也遠遠大于查干沐淪河，中國史學(xué)界上有一說：如果把黃河比作中華民族的母親河，那西拉沐淪河就應(yīng)該是中華民族的祖母河，僅此一說，足可見西拉沐淪河的古老悠久和神奇，有關(guān)西拉沐淪河及查干沐淪河兩條河的名稱由來、發(fā)源地，流經(jīng)地、歷史傳說及發(fā)生的大事件等均不是本文主題中心，這里不做過多贅述，可參見后附。

若按河流大小、流量及歷史名氣等因素，西拉沐淪河理應(yīng)是我們右旗人的母親河，但西拉沐淪河發(fā)源地不是右旗，流經(jīng)很多旗縣，更適合用稱為赤峰人的母親河，如果縮小地域僅在巴林右旗上“母親河”只能選一個，人們心理上是否如筆者般則更傾向發(fā)源于右旗，貫穿全旗南北的查干沐淪河呢。正如那首膾炙人口的巴林民歌中唱的

“賽罕烏拉是我的父親,

查干沐淪河是我的母親

……  ……

巴林兒女,巴林兒女

看見大山就像看見父親,

看見河水就像看見母親?！?/span>

而《巴林右旗志》較早版本1990版本在記錄巴林右旗河流時，也是把查干沐淪河先于西拉沐淪河介紹的，用墨也多于西拉沐淪，足可管見編寫者也更傾向于查干沐淪河是巴林右旗人心目中的母親河之一說。

地名、河流名以及人們賦予它們內(nèi)涵和象征意義，是需要歷史演變的，是需要人們驗證對比選擇的，巴林右旗地界所屬的山川河流村鎮(zhèn)名，歷史久遠，名稱結(jié)構(gòu)復(fù)雜，語言多元，均不同程度地反映了當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟社會歷史地理風(fēng)貌等。是巴林右旗的活化石，考釋這些名稱的語源和語義，做一些相應(yīng)的考辯和歸正。是一件有長遠意義的事情，正如早期巴林右旗的“巴林”二字，歷史上曾譯作過“八鄰”、“霸林”等名稱，但最終人們選擇了“巴林”認為這兩個字最符合發(fā)音和漢譯后的語意規(guī)范；近期如“寶冷水庫”和“巴林湖”兩個名字，當(dāng)然“巴林湖”更朗朗上口寓意更明朗。其實每一個地方的山川河流的名稱和蘊意，官方、民間、及文字工作者三方的交流磨合是很重要的，有的官方作出定名來，但民間不認可，有民間流傳開來但官方又往往又一種叫法，這也就是許多地名有兩種稱呼，不同傳說的原因，在這兩者之間，起關(guān)鍵因素的是文字記錄編寫者，能否把官方和民意恰如其分，恰到好處的地表現(xiàn)出來，是十分考驗文字撰寫者功底的。比如”大板“，曾稱呼為益和拜上，大板上等，但三方統(tǒng)一于“大板”一說，也就叫的開來，叫的長遠。話說遠些，西拉沐淪還是查干沐淪中的“沐淪”兩字，無論官方民間還是電視報紙有的寫作木倫，有的寫作沐淪，私下里就認為應(yīng)該給與統(tǒng)一稱呼和寫法；而筆者也更傾向于”沐淪“二字更能體現(xiàn)原音意和譯名意。話說回來，關(guān)于巴林右旗人母親河倒底是西拉沐淪還是查干沐淪河，文字工作者就應(yīng)該結(jié)合巴林右旗歷史地理人文等因素，再結(jié)合官方的導(dǎo)向和民間的輿情，做一個規(guī)束，做一個說明。但愿筆者此篇拙文能拋磚引玉，引起熱心巴林右旗文史人士對此的關(guān)注和討論。

為了大家方便了解查干沐淪河和西拉沐淪河兩條河流，這里搜集整理了比較詳細和準確的資料，供大家過目。

附錄：

查干沐淪河簡介 ：

查干沐淪河:發(fā)源于賽汗罕烏拉東北麓,烏蘭達巴西南麓。是起源于巴林草原境內(nèi)，流域最廣、流量最大的內(nèi)陸河流，也是西拉沐淪河最大的支流，流域面積6165平方公里,河床寬平均為300米,水深0.5米至1米,坡降5.69‰米,常年流水,流沙底,流經(jīng)旗北部、西部和南部的大部分地區(qū),全長212公里,旗境內(nèi)191公里，沿途匯集了沙巴爾臺河、古力古臺河、嘎斯臺河等20余條大小河流。于我旗查干諾爾鎮(zhèn)楚圖古楞圖地方匯入西拉沐淪河。此河是右旗內(nèi)發(fā)揮灌溉效益最大的一條河流,沿河而下修筑水渠、水庫、塘壩很多，近年新筑的巴林湖水庫，更是聲名遠播，功用巨大。

查干沐淪河為塞北名川之一,早在1000多年前的遼代,便以“黑水”“黑河”著稱。遼代黑水之名,緣于其源頭起于遼代契丹人奉為“圣山”的黑山(賽罕烏拉山)，旁有黑水嶺(今白塔子北王墳溝),其沿岸又有黑水鎮(zhèn)、黑河州等名勝。遼、金、元三代黑水名稱未改,明代一度稱烏龍江,仍有“黑”水含義，18世紀80年代,巴林右翼旗第九代札薩克（巴林王）曹達木道爾吉執(zhí)政期間，請西藏活佛班禪額爾德尼來巴林右旗誦經(jīng)祈福,活佛得知境內(nèi)有名川“黑水”(烏龍江),以為不祥。喇嘛教尚白色，將白視為上色，蒙語“查干”漢譯“白、圣潔”之意，故建議巴林王改黑水為查干沐淪(白水),至今沿襲。

五代時中原人胡嶠在《胡嶠陷北記》中描述道:“已出谷,得平地,氣稍溫;又行二日,渡湟(潢)水;又明日,渡黑水,至湯城淀(今巴林右旗東南部草原),地氣溫高。契丹苦大寒,則就溫于此。其水泉清冷,草軟如茸,可藉以寢。是地多異花,一曰旱金(今黃花),大如掌,金色爍人;一曰青囊,如中國(中原)金燈,其色青藍可愛(今蘭花草)”,說明當(dāng)時河流兩岸水草豐美,風(fēng)景秀麗。北宋使臣沈括記述也極翔實,“自保合館(今大板附近)北行數(shù)里,有路出。北走上京(臨潢府今林東),稍西又數(shù)里渡黑水,水廣百余步,絕水百余家,泥漫、瓦房相半,筑垣周之”。沈括所行路線是從今天的查干沐淪鎮(zhèn)西北,沿查干沐淪河上溯而行,正處河的中游地段。史書還有記載，沈括聽說了“黑水源下委高,水曾逆流”,便親自去觀察,結(jié)果“無此理,亦嘗流耳”?？梢姰?dāng)時就有查干沐淪河一段河流是反流一說。《遼史·地理志》也有有關(guān)查干沐淪河的記載,宋使薛映到上京,途中渡潢水石橋,又行五十里渡黑水河。此黑水河即查干沐淪河

查干沐淪河培育了燦爛的古代文化，那日斯臺新石器時代遺址、興隆洼文化遺址、紅山文化遺址等遍布河的兩岸，古跡也很多,上游北岸有遼代著名的慶州,有我國北方重要的遼皇帝陵寢之地,還有八角七層玲瓏秀美的釋迦牟尼舍利塔。在它的中游西岸,有固倫淑慧公主陵,即下嫁給巴林右翼旗第一代巴林王爺色布騰的皇太極之女;還有固倫榮憲公主陵,即下嫁巴林右旗第四代巴林王烏爾袞,康熙帝最為疼愛之三女。歷史上沿河有大小寺廟七座,（可惜文化大革命時多被拆毀）其中以座落在查干沐淪河北岸大板鎮(zhèn)的薈福寺最為宏偉壯觀。也保存最為完整。

西拉沐淪河簡介：

 西拉沐淪河水系圖

發(fā)源于大興安嶺山地赤峰市克什克騰旗大紅山北麓海拔1420米的白槽溝，流經(jīng)克什克騰旗、翁牛特旗、林西縣、巴林右旗、阿魯科爾沁旗、于翁牛特旗與奈曼旗交界處與老哈河匯合成為西遼河。河長約390公里，流域面積約3萬平方公里。年逕流量為10億立方米,支流縱橫交錯,猶如豐羽，主要支流有百岔河、碧流河、莎冷河、葦塘河、查干沐淪河、少冷河（少郎河）等。西拉沐淪河的總落差達1134米，且集中在上、中游地區(qū)，加上兩岸群山環(huán)抱，被譽為“塞外小三峽”，水能資源豐富，被赤峰人親切的稱呼為母親河。

西拉沐淪河為巴林右旗與翁牛特旗的界河,由林西縣東南端注入旗，流經(jīng)巴林右旗南部,境內(nèi)流長121.5公里,流域面積為7千多平方公里,坡降20.4%‰米。河床廣隘不齊,寬0.5公里至1公里,河底為流沙。在旗東南部與老哈河匯流后注入西遼河。

西拉沐淪,蒙古語,直譯即黃江,“潢水”,以水運黃沙而得名。為西遼河上游重要支流之一，是中國史前文化的重要發(fā)祥地，遠古文明遺跡隨處可見，因在其流域發(fā)現(xiàn)的以紅山文化為代表的史前文明早于長江、黃河流域的文明而被史學(xué)界譽為中華民族“祖母河”。是中華文明曙光初現(xiàn)之地。西拉沐淪見諸漢文史籍已有2000余年。《呂氏春秋》、《淮南子》把它列為“中國六大川”之一，酈道元在《水經(jīng)注》中也對它有過記載。西漢時期稱為“作樂水”,東漢稱“饒樂水”,為鮮卑境內(nèi)(昭烏達)大河,《魏書·勿吉傳》中稱為“洛環(huán)水”、“弱洛水”。據(jù)史籍載,唐初,“契丹(族)居饒樂水之北,奚(庫莫奚族)屠饒樂水之南”。唐代中后期稱為“潢水”?！缎绿茣さ乩碇尽吩?“營州北四百里至潢水”。營州即今遼寧省朝陽市,漢為柳城,唐為營州。宋朝大科學(xué)家、考據(jù)學(xué)家沈括,于宋熙寧八年(公元1075年)出使遼國時,對“潢河”(即潢水)作了詳細記載和精確的考證,當(dāng)時由于漢語讀音相混,誤將“黃江”當(dāng)黃河。沈括在他的《熙寧使虜圖抄》中記道:“河廣數(shù)百步,今其流廣度數(shù)丈而已(指今巴林橋河床最窄處),狄人(即北人)言此為大河(即中原黃河)之別流也……以臣考之,乃古所謂潢水是也?！彼?、唐時期西拉沐淪源頭,在古平地松林(也稱千里松林)西南,即今克什克騰旗西南部源水頭。五代時期同州郃陽令胡嶠,隨遼將肖翰入契丹,路經(jīng)潢水源,在其《陷虜記》(也稱《胡嶠陷北記》中稱為“湟水源”(潢、湟同音)?！哆|史·地理志》或“本紀”中記載“潢水源”附近有“頻蹕淀”,地勢平坦低洼,林木蔥郁,風(fēng)景秀麗,是遼帝及大臣們游幸之所,嘗于此觀“潢水源”。至清代遂以蒙古語稱為西拉沐淪,漢族人仍稱之為源水頭或響水河（因河一處落差很大，形成飛瀑，水聲雷響而得名。潢水一名,從唐代至明代大體未改。到清代,根據(jù)蒙古語譯音,分別記有“錫拉沐淪”、“錫剌沐淪”、“失烈母林”、“什拉磨楞”“西拉沐淪”或“什里木河”等不同的稱謂,有學(xué)者說是皆源于古契丹語“梟羅個沒里”一詞。

西拉沐淪河兩岸山川秀麗,名勝眾多,有許多令人矚目的古代文化遺存。在巴林右旗西拉沐淪蘇木海日金山北岸,有距今五千多年的“紅山文化”遺存,在白岔河一帶有聞名于世的百里巖畫,在源頭大紅山有聲名遠播的烏蘭布通古戰(zhàn)場。在巴林橋附近有唐宋時期塞外第一橋——古潢水石橋。

從古至今,西拉沐淪河屢經(jīng)戰(zhàn)火硝煙的洗禮。古代，遼世宗的遠征軍曾與他的祖母淳欽皇后率領(lǐng)的京都禁軍在潢水橋隔河對峙。清代康熙帝在巴林橋上指揮大軍與噶爾丹作戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭時期蘇聯(lián)紅軍的隆隆戰(zhàn)車從橋上駛過。解放戰(zhàn)爭時期曾是八路軍冀熱遼解放區(qū)的前沿陣地。