人啊，這種生物，一面好吃，一面好色，一面多情。

所以，縱觀人類歷史就是名利權(quán)情史。

咱們東方文明是個(gè)官本位社會(huì)，能吃上飯就安安穩(wěn)穩(wěn)，吃不上飯就鬧革命，改朝換代。

西方社會(huì)是個(gè)個(gè)人本位的社會(huì)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，就是追求個(gè)人自由的歷史。

比如奴隸社會(huì)，奴隸與奴隸主是全人身依附關(guān)系，封建社會(huì)，平民與貴族間是半人身依附關(guān)系，資本主義社會(huì)是市場(chǎng)上偶然的個(gè)人，無論那個(gè)時(shí)代，人與人的關(guān)系都是壓迫與被壓迫，奴役與被奴役的關(guān)系。

每當(dāng)一個(gè)時(shí)代發(fā)展到頂峰，人們總會(huì)發(fā)現(xiàn)新的更自由的勞動(dòng)方式，就會(huì)發(fā)生革命進(jìn)入下一個(gè)時(shí)代。

總結(jié)起來說，就是人們要生存，而且要個(gè)人更加自由，共產(chǎn)主義時(shí)代就是自由人的聯(lián)合體。

自由人就是人與人之間不再是彼此壓迫奴役的關(guān)系，而是彼此互相依賴的共同體。

你可以把一個(gè)家庭想象成整個(gè)人類社會(huì)，母親做一頓豐盛的晚餐，不是需要家人用貨幣去交易，而是在大家對(duì)這頓飯餐的享受中，母親就已經(jīng)獲得了屬人的占有。猶如音樂家創(chuàng)作了一首歌，美術(shù)家創(chuàng)作了一幅畫，他們?cè)诖蠹覍?duì)作品的欣賞中就獲得了屬人的占有。

你也可以把人類社會(huì)的個(gè)人看做人體的一個(gè)個(gè)細(xì)胞，有肌肉細(xì)胞，表皮細(xì)胞，血細(xì)胞等等，大家各安其位，各從其政，人體是個(gè)生命有機(jī)的整體。

所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不再存在貨幣，也不再存在國(guó)家的概念。

人類在共產(chǎn)主義之前，爭(zhēng)的是物質(zhì)利益，是生存資源，是更加豐富的生活方式，是更加自由的勞動(dòng)方式。

而共產(chǎn)主義時(shí)代，每個(gè)人都是自由的，不再彼此壓迫，而且生產(chǎn)力也是高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)高度豐富，人們不需要再為物質(zhì)利益而爭(zhēng)斗。

此時(shí)的人恢復(fù)主體性地位，不再被官僚權(quán)利、土地、資本所奴役，而是個(gè)人生命的自如綻放，人人活出了生命的本來的樣子。（努力奮斗拼搏是很大的力量，但更大力量是我愿意，我喜歡，我熱愛。被生存、生活被逼無奈的去努力勞動(dòng)永遠(yuǎn)比不過我發(fā)自內(nèi)心的去想做一件事更有力量。）

但人在物質(zhì)利益之外，還要面對(duì)生老病死，七情六欲。比如你們同時(shí)喜歡上一個(gè)小伙/姑娘，雖然爭(zhēng)斗的方式不再是中世紀(jì)騎士的決斗，不再是比房比車比存款，但競(jìng)比心依舊在，比的或許是誰唱的歌好聽，誰的作畫水平高等等。

還有生老病死的困惑，人類的發(fā)展終將可以解決物質(zhì)層面的問題，但精神層面的問題只能靠覺悟。

人面對(duì)眼前的世界，我們總是誤以為我們是主體，世界是客體，我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這個(gè)世界不過是我們內(nèi)在的投影，這是唯心主義，也可以表達(dá)為人的意識(shí)規(guī)定了這個(gè)世界。比如世界上有很多種不同模樣的杯子，但是我們都說它是杯子，說明我們內(nèi)心有個(gè)對(duì)杯子的理念。

人如同一面鏡子，真實(shí)的物質(zhì)世界通過人這面鏡子反射出來，這是唯物主義，也可以表達(dá)為人的意識(shí)是這個(gè)世界的反映。

但無論是唯心還是唯物都無法解釋人類意識(shí)本身如何存在的問題。王陽明先生說過”你未開此花時(shí)，此花與汝同歸于寂，你看此花時(shí)，此花一時(shí)明了起來”，你與眼前的花不是你和它，而是本自一體，或者更明白的表達(dá)為你與花是一個(gè)生存場(chǎng)。

一塊石頭，在遠(yuǎn)古時(shí)代是掛在脖子上的飾物，是戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，再往前是蓋房子的材料，到現(xiàn)在成了化學(xué)成分碳酸鈣，石頭究竟是什么，看人類生存在哪個(gè)時(shí)代，作何用。

簡(jiǎn)單的講，人類的生存方式?jīng)Q定了這個(gè)世界的模樣，佛說世界即非世界，是名世界。

我們的生存方式?jīng)Q定我們的認(rèn)知，換言之如果愛因斯坦活在原始社會(huì)或者說活在中國(guó)的某個(gè)朝代，決然不可能發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，因?yàn)槟菚r(shí)候的生活方式不需要，不是說那時(shí)的人不如現(xiàn)在聰明，而是被生活方式所決定。

上面我們描述了人類的發(fā)展史，最終進(jìn)入共產(chǎn)主義時(shí)代，每個(gè)時(shí)代的人眼前是他生存環(huán)境的世界，人類歷史的發(fā)展，就是人類爭(zhēng)取更好的食物資源以及個(gè)人更自由的勞動(dòng)方式的歷史。

所以，何為真實(shí)，真實(shí)不是過去人的認(rèn)知，也不是對(duì)未來的想象，它只存在于當(dāng)下，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，這個(gè)地方，這個(gè)人。夏蟲不可語冰，見什么人說什么話，這里沒有對(duì)錯(cuò)之分，只是生存、生活方式的不同會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。

一句話，我們永遠(yuǎn)不知道真實(shí)的世界是什么，人的感官是只求生存不求真的，唯一的真實(shí)是當(dāng)下，不是大腦想出來的，而只能用心去領(lǐng)會(huì)。

什么是生老病死，我們每時(shí)每刻的細(xì)胞都在凋亡更新，哪有一個(gè)一成不變的“我”存在呢，簡(jiǎn)單的可以把人的生死理解為物質(zhì)的聚散，那人的意識(shí)呢？不過是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。

每個(gè)人和動(dòng)物眼前的世界都不是一個(gè)模樣，只因求存方式不同。

每個(gè)人和每個(gè)人之間對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知不同，只因求存方式不同。

這個(gè)世界不存在真實(shí)和對(duì)錯(cuò)，你活在這個(gè)時(shí)代，就跟這個(gè)時(shí)代去和，你當(dāng)下在什么地方，就跟這個(gè)地方去和，你當(dāng)下跟什么人在一起，就跟什么人和。你當(dāng)下是什么生命狀態(tài)，就跟當(dāng)下的自己去和。（該哭就哭，該笑就笑，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，寫的到這里我想起了芮小丹）

你不需要去生活，更不需要去追逐夢(mèng)想，更不用去想成為什么，你只需要讓生活來填充你，你的人生體驗(yàn)就是你的一生，僅此而已。

共產(chǎn)主義解決物質(zhì)生活問題，覺悟解決精神存在問題，人生不過這兩件事而已。