容貌復(fù)原之后，專家：秒殺當(dāng)代女星

有段時(shí)間古裝玄幻劇里非常流行“女?huà)z后人”梗，不管主角的設(shè)定如何，都可以往“女?huà)z后人”身份上靠。這也可以看出，女?huà)z的國(guó)民度相當(dāng)高，因此，大家更好奇真正的女?huà)z是什么樣子，因?yàn)楦鶕?jù)史書(shū)記載，女?huà)z具有雙重身份。

《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》、《漢書(shū)》、《史記》中都有關(guān)于女?huà)z的記載，而這些典籍里女?huà)z的功績(jī)十分統(tǒng)一，都是創(chuàng)萬(wàn)物、捏土造人、煉石補(bǔ)天、創(chuàng)造婚姻制度、創(chuàng)造音樂(lè)等。女?huà)z的第一層身份是神靈，是大地之母、創(chuàng)世女神；

第二層身份卻是真實(shí)的遠(yuǎn)古人物，是母系氏族首領(lǐng)，華胥氏之女、伏羲氏的親人?！对栖钙吆灐肪怼盾庌@本紀(jì)》中說(shuō)：“黃帝游華胥國(guó)，此國(guó)神仙國(guó)也?！边@里的“華胥國(guó)”就是女?huà)z所處的母系氏族部落，這樣的部落是否怎是存在呢？

答案是肯定的，所謂母系氏族部落，就是指以母權(quán)為中心、人們“只知其母不知其父”、女性占據(jù)主導(dǎo)地位的部落。而在距今5000年到6000年的紅山文化遺址中，人們就發(fā)現(xiàn)了與女?huà)z傳說(shuō)契合的“紅山女神像”。

紅山文化也是華夏文明的發(fā)源之一，分布范圍北起內(nèi)蒙古中南部，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部。1984年，“紅山女神像”在牛河梁遺址被考古專家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)女神廟里除了6個(gè)大小不一的殘?bào)w泥塑女性群像外，最特別的就是這尊與真人大小相近的完整泥塑女神頭像。

“紅山女神”出土后，有兩點(diǎn)驗(yàn)證了女?huà)z傳說(shuō)。第一點(diǎn)，女神上臂塑件空腔內(nèi)帶有肢骨，專家推測(cè)很可能是人骨，這和女?huà)z造人的故事情節(jié)驚人契合；第二點(diǎn)，女神廟附近有類似埃及金字塔的大土山，土山是人力建造的，頂部有煉紅銅的坩堝，數(shù)量多達(dá)1500個(gè)。

這又和傳說(shuō)中女?huà)z煉五色石補(bǔ)天的情節(jié)契合，證明了5500年前，華夏先民就已經(jīng)開(kāi)始崇拜女?huà)z，用黃土塑造真人女?huà)z像。那么，“女?huà)z”到底是什么樣子的呢？或者說(shuō)，5000年前的女性長(zhǎng)相有什么特點(diǎn)？

出土的“紅山女神像”其實(shí)只能看出基本人形，與真人肯定存在差別。不過(guò)，女神有高高的顴骨、眼窩內(nèi)陷，臉型不是小巧的鵝蛋臉而是充滿力量感的“盾牌型”臉、面部飽滿，眼珠是晶瑩圓玉片鑲嵌而成的，鼻子是蒜頭鼻，耳朵很大，整體看起來(lái)既典雅又靈動(dòng)。

通過(guò)現(xiàn)代復(fù)原技術(shù)，紅山女神的陶塑被圖像修復(fù)，復(fù)原出來(lái)的女神容貌驚艷了眾人，她看起來(lái)神采飛揚(yáng)、眼神清亮、英氣勃勃，不少網(wǎng)友表示，遠(yuǎn)古女神氣質(zhì)足以秒殺現(xiàn)代女星。不過(guò)專家認(rèn)為，從復(fù)原圖來(lái)看，她屬于典型的蒙古人長(zhǎng)相，與華北人臉型接近，這也符合紅山文化的地理?xiàng)l件。