上一節(jié)結(jié)合人體分析陰陽(yáng)的本質(zhì)來(lái)源是引力與斥力，如果大家還不理解，請(qǐng)參閱《引力大猜想》中分析引力與斥力產(chǎn)生的原因。因?yàn)橐εc斥力是最本源的陰陽(yáng)。沒(méi)有引力作用，我們難以認(rèn)識(shí)到斥力。其它的陰陽(yáng)都是表象、淺顯化的陰陽(yáng)。因?yàn)檫@兩種力超時(shí)空，所以不論什么樣的事物，他們真正的太極圖是猶如宇宙般這么大。引力作用是使能量聚集成形；斥力作用則相反，使能量分散成為無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在的原始暗能量。只有我們徹底理解了物質(zhì)的成因是由于意識(shí)的作用，才能理解萬(wàn)事萬(wàn)物都具有佛性，這個(gè)佛性就是斥力。

不同物質(zhì)間存在的不一樣的引力與斥力

黑色箭頭代表不同物質(zhì)間的引力，綠色箭頭代表不同物質(zhì)間的斥力。引力是吸收、聚集外界能量的能力；斥力是釋放、散發(fā)能量的能力。也就是說(shuō)不同物質(zhì)間的引力與斥力是不一樣的。也就是不同物之間的的陰陽(yáng)能量不一樣。通俗地講不同的物質(zhì)運(yùn)行速度不一樣，這是一種陰陽(yáng)分析方式。另一種是籠統(tǒng)地把物質(zhì)與低級(jí)暗物質(zhì)看做是物質(zhì)能量，把中高級(jí)暗物質(zhì)看做是意識(shí)暗能量，這種分類(lèi)法相對(duì)簡(jiǎn)單易懂，但其中忽略了每一種物質(zhì)能量相對(duì)應(yīng)的意識(shí)暗能量。

《華嚴(yán)經(jīng)》:一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著而不能證得。任何事物斥力它本自具足。具足超能力。但是受意識(shí)作用，這個(gè)能力已經(jīng)難以體現(xiàn)。對(duì)于人這個(gè)整體，我們最直觀的感受陰性物質(zhì)在外，而陽(yáng)性的能量包裹在內(nèi)部，這樣陽(yáng)性能量向外散發(fā)，而陰性能量向內(nèi)聚集，這樣就形成陽(yáng)升陰降，交融狀態(tài)。所以道德經(jīng)中講負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和的狀態(tài)。

能量哲學(xué)認(rèn)為的陰陽(yáng)這種結(jié)構(gòu)是否合理呢？在中醫(yī)理論中，人體就是一個(gè)陰陽(yáng)體，治病就是調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。所以陰陽(yáng)就是在一個(gè)空間體內(nèi)的兩種能量。這兩種能量未必是可見(jiàn)的可測(cè)的，由于兩種能量的失調(diào)，必然會(huì)導(dǎo)致各種疾病。這就是中醫(yī)講的得病原因，而西醫(yī)的病理是，物質(zhì)體的異常導(dǎo)致人體發(fā)生疾病。所以西醫(yī)治病是從物質(zhì)角度考慮。雖然西醫(yī)相對(duì)直觀，但比起中醫(yī)辨證的治病原理顯然有些片面。我不是反對(duì)西醫(yī)，而是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該更加重視中醫(yī)。

我們?cè)賮?lái)看人體內(nèi)的太極線在哪里呢？既然陰陽(yáng)是重合的，那么太極線就無(wú)處不在。太極線本身就是意識(shí)造成的，所以太極線也可以叫做意識(shí)線，或意識(shí)點(diǎn)。這個(gè)意識(shí)線或意識(shí)點(diǎn)實(shí)際就是“心”，它就是太極圖中的靈魂。因?yàn)橛羞@個(gè)靈魂的存在，所以事物才變得有活力，事物才會(huì)發(fā)生變化。能量哲學(xué)在分析物質(zhì)的構(gòu)成時(shí)，其中很著重講陽(yáng)性的意識(shí)暗能量。其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)這個(gè)心，把心與高級(jí)的暗能量融為一體。這個(gè)心在空間中于陰陽(yáng)一體也是無(wú)處不在。因此對(duì)于我這個(gè)人來(lái)講，物質(zhì)肉體與低級(jí)暗物質(zhì)為陰，在肉體中存在一個(gè)與肉體相“矛盾”的能量為陽(yáng)。這個(gè)陽(yáng)中還存在有“意識(shí)心”，這個(gè)意識(shí)心圍繞肉體而活動(dòng)，但又可以超越肉體而存在。修心，一方面是認(rèn)識(shí)自身與宇宙，更重要的是認(rèn)識(shí)心。佛家的萬(wàn)字符交叉點(diǎn)就類(lèi)同于太極圖中的太極線。

這樣看來(lái)太極圖（事物）可以這樣來(lái)看，實(shí)體的事物表面看不動(dòng)，但那條太極線卻可以任意變化，它所帶動(dòng)的暗物質(zhì)也相應(yīng)發(fā)生變化，這個(gè)變化很難在物質(zhì)體上表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)無(wú)心無(wú)念時(shí)，它好像不存在。一旦起念心線或心象可在肉體中可在肉體外。比如想一件事走神，你說(shuō)心在身上嗎？他在某件事上或某件物上。所以心念會(huì)生太極，心念會(huì)生事物。心念一閃，震動(dòng)十方。含義就是心念會(huì)引發(fā)宇宙能量超時(shí)空變動(dòng)，從而使得能量轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)暗能量與暗物質(zhì)，這些能量未必會(huì)引得物質(zhì)發(fā)生本質(zhì)變化，但一定會(huì)有不可見(jiàn)的影響。

平常我們所理解、認(rèn)識(shí)太極圖也僅是從“物質(zhì)”的角度認(rèn)識(shí)，幾乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有人從意識(shí)的角度分析太極圖。我認(rèn)為大道的哲學(xué)應(yīng)該是太極圖也包含意識(shí)，反映意識(shí)的變化。這樣才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)宇宙大道。道家的太極不僅僅是物化的太極；而且更是心物一體化的太極。我們可以這樣認(rèn)識(shí)太極，任何事物都是獨(dú)立的太極，細(xì)菌是一個(gè)太極，貓是一個(gè)太極，人是一個(gè)太極，家庭是個(gè)太極，地球是個(gè)太極……

宇宙的發(fā)展無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反映意識(shí)的變化，這樣太極圖中的陰魚(yú)就是本源靈識(shí)的固化的意識(shí)能量；而太極圖中的陽(yáng)魚(yú)就是本源識(shí)的非固化的意識(shí)能量。如果這樣可以的話，原來(lái)太極圖最大的外圓反映的是無(wú)形無(wú)相的原始暗能量，就轉(zhuǎn)變本源靈識(shí)。為什么可以這樣轉(zhuǎn)化呢？因?yàn)樵及的芰侩m然是沒(méi)有形象，但是有靈性，有靈識(shí)。靈識(shí)是無(wú)形無(wú)相，因此原始暗能量的特性完全可以用靈識(shí)代替。此時(shí)的能量性與功能性完全融于一體。

我們把上面的靈識(shí)能量轉(zhuǎn)變?yōu)樘珮O圖太極圖陰陽(yáng)的含義就會(huì)發(fā)生這樣的改變，如下圖

靈識(shí)太極圖

這樣看太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)二者是矛盾的，糾纏的。糾纏是超時(shí)空的。轉(zhuǎn)化后的意識(shí)太極圖是否符合道家哲學(xué)原理呢？完全符合。另外還把佛家的意識(shí)也加入其中。因?yàn)榉鸺宜v的宇宙一切現(xiàn)象均是唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。這里的心與識(shí)是一體的，不僅是指能量，也是指意識(shí)。而且是用意識(shí)代替能量。