“圣女”、“僧侶”這兩個(gè)名詞放在一起，想必不少人的第一感覺都是高貴、莊嚴(yán)，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)人的眼中，圣女代表著純潔無瑕，而僧侶則意味著普度眾生。

可在印度，這二者放在一起的意味就截然不同了。

印度的圣女并不是我們想象中的高尚，那是一種特殊的職業(yè)，圣女的主要任務(wù)就是服務(wù)印度教的僧侶和長(zhǎng)老，換句話說，就是高級(jí)僧妓。

為何印度的“圣女”如此特殊？她們的真實(shí)生活又是怎樣的呢？

【“圣女”的悲劇】

印度有一個(gè)封建社會(huì)的產(chǎn)物延續(xù)至今，那就是種姓制度。

它來源于印度教，是一種不公平的階級(jí)制度，印度教利用種姓制度將人群分為了三六九等，自那之后，印度人就有了高低貴賤之分。

種姓制度規(guī)定了印度人有四個(gè)等級(jí)，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

除了這四個(gè)等級(jí)之外，還有一個(gè)更加低賤的人群，那就是賤民。

賤民在印度甚至算不上人民，他們往往只能從事最低賤的工作，甚至不允許觸碰四大種姓的人，這一類人在印度的生活十分凄苦。

而印度的圣女大多數(shù)就源自賤民。

在一般人的印象中，圣女都應(yīng)該是純潔無瑕、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的存在，人們尊敬她們、愛戴她們，這才是符合一般認(rèn)知的。

可是印度的圣女卻并非如此，雖然她們也會(huì)接受人們的磕頭供奉，但是大家心知肚明，圣女可并不是什么受歡迎的人物。

這些所謂的“圣女”在很十幾歲的時(shí)候，就被選了出來。年幼的她們被選為“圣女”時(shí)，還不知道自己將要面臨怎樣黑暗的未來。

被選為圣女的女孩要離開父母，那時(shí)她們不明白父母?jìng)冄壑械谋瘧懪c不舍是什么意思，只知道自己即將被送進(jìn)寺廟，與那些“高僧”共處。

這些被送進(jìn)寺廟的“圣女”，原以為自己是脫離了之前的貧困生活，卻不想她們其實(shí)是又跳進(jìn)了另一個(gè)火坑。

前文提到了印度的四個(gè)等級(jí)，而寺廟中的那些高級(jí)僧侶則基本來自第一等級(jí)婆羅門。

這些僧侶貴族在印度有著極高的聲望和權(quán)勢(shì)，第二等級(jí)的剎帝利就是負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門的，可見這些僧侶的地位之高。

挑選圣女的目的，就是為了服務(wù)這些高級(jí)僧侶和婆羅門長(zhǎng)老。

沒錯(cuò)，印度的僧侶并不是四大皆空，甚至從某種意義上來講，這些被送進(jìn)來的“圣女”就是他們發(fā)泄欲望的工具。

“圣女”們需要滿足僧侶的所有需求，這時(shí)她們才知道，原來被選為“圣女”就是一生悲劇的開始。

【“圣女”的真實(shí)生活】

被送進(jìn)寺廟之后，“圣女”的一生幾乎也就被斷送在這里了。

她們?nèi)粘５娜蝿?wù)就是服侍高級(jí)僧侶和長(zhǎng)老們，用一個(gè)正式的稱呼來說，就是高級(jí)僧妓，她們和外面的娼妓唯一的區(qū)別就是，不用攬客，這些高級(jí)僧侶就是她們的客人兼主人。

僧侶可以要求圣女做一切事情，圣女除了要滿足僧侶的性欲要求，還有照顧他們的生活，如洗衣收拾之類的雜活累活也都是圣女來干。

圣女們沒有任何自主權(quán)，也不能有自己的主張，她們的生命都是由僧侶和長(zhǎng)老支配，甚至地位低賤到，如果有足夠虔誠(chéng)、富有的印度教信徒看上了她們，她們也得被迫和這些信徒交合。

有時(shí)候圣女不需要一直待在寺院里，她們也可以回家和家人在一起，但前提是不可以接觸任何異性，如果僧侶或者長(zhǎng)老有需要，她們就要立刻回到他們身邊。

可以說，“圣女”才是整個(gè)印度最低賤的人群。

一旦被選為圣女，那么這輩子就不能再嫁其他人，而且她們也不會(huì)被留在寺院里一輩子。

當(dāng)色衰愛弛時(shí)，運(yùn)氣好的會(huì)被留在寺院里，教導(dǎo)新來的“圣女”如何服侍僧侶和長(zhǎng)老，運(yùn)氣不好的圣女就會(huì)被逐出寺院，一般這些圣女的結(jié)局也只能是從事性相關(guān)的行業(yè)，然后孤獨(dú)終老。

既然做圣女如此悲慘，那么為什么這些姑娘的父母會(huì)愿意將女兒送到這種“人間地獄”之中呢？

其實(shí)這和她們的家庭背景有關(guān)。

前文提到，這些圣女都來自賤民群體，賤民在印度毫無地位可言，甚至在高種姓的眼里，賤民的性命連螻蟻都不如。

也正因如此，印度賤民的生活格外的凄慘。他們不僅要艱苦度日，還要忍受來自高種姓的剝削和壓迫，因此生活也更加拮據(jù)。

而印度的女性地位又是低的毫無下限，她們不能有自己的獨(dú)立意識(shí)，只能做男人的附屬品，賤民群體的女性生活就更加慘不忍睹了。

男人可以隨意欺辱她們，可她們依舊得任勞任怨地為這個(gè)家奉獻(xiàn)，所以當(dāng)每一個(gè)母親得知自己的孩子是女兒的時(shí)候，都會(huì)感到無比的絕望和悲哀。

有些母親會(huì)為了不讓女兒重蹈自己的覆轍，而狠心地選擇結(jié)束女兒的生命。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，印度的溺嬰事件經(jīng)常發(fā)生。

而那些長(zhǎng)大了的女嬰們，即便是活了下來，也要面臨艱難困苦的生活，更奇葩的是，印度的女性在出嫁的時(shí)候，嫁妝一般都要比男方的彩禮高，這樣嫁過去才會(huì)得到婆家的尊重。

如果是富貴人家，這么做當(dāng)然沒有問題，但是作為賤民階層，這幾乎比登天摘星還難。

沒有豐厚的家底為女兒籌集嫁妝，這成了不少賤民家庭難以解決的困境。

在這種情況下，即便是知道成為圣女是個(gè)大坑，但是為了讓女兒能夠活下去，也為了減輕家里的壓力，父母?jìng)兙蜁?huì)讓女兒去試一試，至少如果被選中，就不用擔(dān)心彩禮的問題，甚至如果表現(xiàn)較好，寺廟還會(huì)給家里一些補(bǔ)貼或者減免賦稅。

為了不讓女兒對(duì)成為圣女有抵觸，在這之前，大人們給女孩們說的都是如果被選為圣女，就有可能過上衣食無憂的生活。

很多女孩就是因?yàn)槁犃诉@樣的話，才會(huì)對(duì)成為圣女有了憧憬之情。

但大人們沒有考慮的是，他們的女兒之后的人生該怎么辦？

而且據(jù)資料顯示，印度的艾滋病傳播率極廣且快，這也和印度這么多的圣女有一定的關(guān)系。

【“圣女”的未來在哪里？】

印度本就情色泛濫，這個(gè)國(guó)家對(duì)性有著異于常人的執(zhí)著。

曾經(jīng)就有新聞報(bào)道過，印度的七旬老太被強(qiáng)奸，這還不是最離譜的，最離譜的是連動(dòng)物都沒能幸免于難。

印度男人性侵牛羊、小狗這些奇葩新聞接連爆出，更過分的是還有性侵巨蜥和鱷魚的，可見印度對(duì)于性的觀念是有多么的“寬容”、開放了。

這樣的社會(huì)環(huán)境造就了“圣女”的出現(xiàn)，讓無數(shù)印度女孩的人生悲慘不已。

在寺廟里的時(shí)候，圣女要向所謂的“神靈”獻(xiàn)身，她們白天跪在神像前接受人民的跪拜，晚上則淪為了為僧侶和長(zhǎng)老們暖床泄欲的工具。

離開寺廟后，她們還要遭受其他人異樣的眼光，因?yàn)樵?jīng)是圣女，所以也沒有哪個(gè)男人敢娶她們，但是那些男人卻可以玩弄她們。

離開寺廟的圣女根本就沒有自保能力，即便是那些男人想要侵犯她們也是易如反掌。

最重要的是這些男人侵犯她們的時(shí)候并沒有做安全措施，所以有很多圣女都患有艾滋病。

但這些圣女離開寺廟后唯一的出路就是重操舊業(yè)，這就導(dǎo)致艾滋病在印度極為普遍。

據(jù)推測(cè)，如果任由這種情況發(fā)展下去，那么印度很有可能會(huì)在不久的將來，成為艾滋病感染人數(shù)最多的國(guó)家。

曾有人發(fā)現(xiàn)，在印度安德拉普拉德什地區(qū)的各個(gè)村子里，分布著約4.2萬圣女，這些圣女中有大約40%的人都患有艾滋病。

當(dāng)時(shí)印度早已宣布，挑選圣女去寺院服務(wù)是非法行為，在這樣的情況下，一個(gè)小地區(qū)依舊有這么多圣女，更遑論全國(guó)了，而且這些圣女中還有這么多患病的，可見印度的打擊力度并不高，也只是做做樣子功夫而已。

2017年時(shí)，印度感染艾滋病的人數(shù)就已經(jīng)高達(dá)500萬，有專業(yè)機(jī)構(gòu)稱，如果印度政府不進(jìn)行干預(yù)，到2033年時(shí)，艾滋病既有可能成為印度死亡率最高的疾病。

罪惡的種姓制度，貪婪的僧侶和長(zhǎng)老，讓這些原本花兒一樣的女孩早早“枯萎”，她們十幾歲的時(shí)候就將一生的幸福奉獻(xiàn)給了所謂的“神”，結(jié)果自己卻深陷泥潭，被人認(rèn)為其污濁不堪。

這樣的情況無疑是不利于印度發(fā)展的，現(xiàn)在許多國(guó)家提起印度，想到的都是貧窮與色情，這種固化的觀念和印度的社會(huì)現(xiàn)狀有著極大的關(guān)系。

印度對(duì)女性的輕視程度過于嚴(yán)重，印度的女子幾乎沒有人權(quán)可言，在加上印度教的圣女制度歷史悠久，種姓制度依舊嚴(yán)重影響著人們的觀念，所以印度想要解放女性可謂是任重道遠(yuǎn)。

曾經(jīng)印度政府多次頒布條令，要求善待女性，但在一些偏遠(yuǎn)貧困的地區(qū)，這些條令遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的效果，還是有源源不斷的圣女被送往寺廟，還是有無數(shù)女性遭到欺辱，這場(chǎng)悲劇延續(xù)至今，仍舊沒有得到很好的解決。

當(dāng)然，事情都是有兩面性的，也有人認(rèn)為，印度的圣女制度存在即合理，對(duì)于那些貧困人家而言，將女兒送去當(dāng)圣女也不失為一條出路。

這種說法也有一定的合理性，但這也恰恰從側(cè)面說明了印度這個(gè)國(guó)家存在的問題，因?yàn)檫@個(gè)制度在大多數(shù)國(guó)家看來都是不合理的，但是放在印度就很平常了，可見印度想要改變的難度之大。

小結(jié)

印度圣女的悲劇，是印度多方面現(xiàn)狀造成的結(jié)果，國(guó)家的貧困，思想的落后，封建制度的殘余都導(dǎo)致這個(gè)陋習(xí)難以根除。

即便是到了現(xiàn)在，印度人民也依舊知道某個(gè)寺廟里還有圣女，可他們也無能為力，因?yàn)檫@不是某個(gè)人或者短時(shí)間內(nèi)就能解決的問題。

沒有人知道什么時(shí)候這個(gè)陋習(xí)才能徹底消失，比起我們，那些處于水深火熱中的圣女們和印度政府，或許更想知道這個(gè)問題的答案。

但也有人稱，圣女制度或許會(huì)一直存在，因?yàn)檫@歸根到底還是貧窮惹的禍，印度如果真的想改變，那只需要進(jìn)行改革，提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，或許那個(gè)時(shí)候，圣女的情況真的會(huì)有所改善。