大家都知道新疆人民能歌善舞，會(huì)跳的舞蹈種類(lèi)也很多，但你可能不知道我們現(xiàn)今跳的很多新疆舞都或多或少受到一個(gè)地方的影響。

就連我們熟知的玄奘法師都曾用“管弦伎樂(lè)，特善諸國(guó)”來(lái)形容這里，可見(jiàn)傳奇并非一般。

但它的名字對(duì)于我們庫(kù)車(chē)地區(qū)的朋友來(lái)說(shuō)，可能再熟悉不過(guò)了。不信抬頭看看庫(kù)車(chē)機(jī)場(chǎng)名的后兩個(gè)字——龜茲。

龜茲，這兩個(gè)字可能對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)陌生，更有甚者可能會(huì)把它讀成gui ci。通過(guò)一段視頻我們先來(lái)了解一下這個(gè)“傳奇的國(guó)度”。

▲中國(guó)新疆歷史印記|龜茲樂(lè)舞

龜茲，又稱(chēng)丘慈，屈支。以庫(kù)車(chē)綠洲為中心，最盛時(shí)其轄區(qū)相當(dāng)于現(xiàn)今輪臺(tái)、庫(kù)車(chē)、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。

它曾經(jīng)是古絲綢之路的要塞之地，來(lái)自于東西方的各種元素與文化在此碰撞融合，造就了西域中的一朵樂(lè)舞“奇葩”。想必庫(kù)車(chē)機(jī)場(chǎng)的取名也有紀(jì)念龜茲古國(guó)的輝煌與繁榮之意吧。

但是在二十一世紀(jì)的今天，古龜茲國(guó)早已在歷史的洪流中消逝，而我們想重溫它曾經(jīng)的盛況，又應(yīng)該如何去實(shí)現(xiàn)呢？

答案便是石窟中的壁畫(huà)。

龜茲石窟，開(kāi)鑿于公元3世紀(jì)左右，它是克孜爾石窟、庫(kù)木吐喇石窟、森木塞姆石窟、克孜尕哈石窟、溫巴什石窟等在內(nèi)的石窟的總稱(chēng)。

石窟之中，壁畫(huà)之上，望眼千年，一支支曼妙的舞蹈映入眼簾。

就此步入壁畫(huà)，來(lái)一場(chǎng)與龜茲舞蹈的約會(huì)吧！

壁畫(huà)中的曼妙舞蹈

克孜爾石窟，又叫克孜爾千佛洞，開(kāi)鑿于公元3世紀(jì)，其壁畫(huà)面積有近一萬(wàn)平方米，開(kāi)鑿時(shí)間遠(yuǎn)早于敦煌莫高窟和國(guó)內(nèi)其他石窟。

克孜爾石窟現(xiàn)存的壁畫(huà)不僅數(shù)量多，內(nèi)容也十分豐富。其舞蹈形象以天宮伎樂(lè)、飛天伎樂(lè)、佛傳故事等為主要代表，也是本文主要參考分享的內(nèi)容。

▲克孜爾第38窟|天宮伎樂(lè)

▲克孜爾第8窟|飛天伎樂(lè)

▲克孜爾第17窟|五通比丘論苦之本

▲疆視頻|胡騰舞

舞者通過(guò)腿部動(dòng)作的不斷變換及騰躍，盡情地向我們展現(xiàn)著他內(nèi)心的熱情與奔放，這份熱情更是讓我也差點(diǎn)隨著音樂(lè)翩翩起舞，心情甚是愉快。

這便是龜茲舞蹈種類(lèi)中的第一種——胡騰舞。

▲克孜爾第175窟|舞伎

“胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓—聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)?！保ㄌ拼?shī)人白居易）

這便是龜茲壁畫(huà)中反映的第二種舞蹈胡旋舞，以快速的旋轉(zhuǎn)而著稱(chēng)，更是以靈動(dòng)聞名。今天的維吾爾族賽乃姆舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧就被認(rèn)為是龜茲舞蹈的延續(xù)。

▲古麗米娜|胡旋舞

接胡旋舞之后分享的舞種就是柘（zhè）枝舞了，它是西域著名舞蹈，源自石國(guó)（今烏茲別克塔什干一帶），唐時(shí)將石國(guó)稱(chēng)為柘支，此舞由此得名柘枝舞。

它有節(jié)奏鮮明、姿態(tài)優(yōu)美、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)，同時(shí)舞者的面部表情也是該舞舉足輕重的一部分。

▲柘枝舞片段

說(shuō)完柘（zhè）枝舞，接下來(lái)談?wù)勀M舞——一種模擬各種動(dòng)物形態(tài)的舞蹈。通常舞者會(huì)戴著不同的動(dòng)物面具來(lái)進(jìn)行舞動(dòng)，根據(jù)動(dòng)物的不同形態(tài)，動(dòng)物模擬舞可以分為哪幾類(lèi)呢？

根據(jù)學(xué)者的統(tǒng)計(jì)大致可分為四類(lèi)：獸類(lèi)（獅子舞、老虎舞、猴子舞等）、家畜類(lèi)（山羊舞、駱駝舞等）、家禽類(lèi)（雞舞等）、飛禽類(lèi)（鳥(niǎo)舞等）。

如今的獅子舞就深受其影響而且發(fā)展出了不同的形式，例如文獅、武獅。

▲舞獅

道具手上拿，舞蹈便喚來(lái)。你在觀舞時(shí)是否關(guān)注過(guò)舞者手中的道具呢？

今天讓我們來(lái)見(jiàn)識(shí)一下千年前龜茲國(guó)舞者的道具吧！

舞者將飄帶纏繞于手中，任其在空中飄揚(yáng)，此時(shí)只需雙腳微微點(diǎn)地，靈動(dòng)飄逸之感便油然而生，這簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，是吃了一整箱德芙都無(wú)法比擬的感覺(jué)。

這便是登場(chǎng)的首個(gè)舞蹈道具——飄帶。

▲克孜爾第118窟|舞伎

▲帛韻龜茲

翻花繩不僅能舞動(dòng)手指，還能用于跳舞，更別提這還是用寶珠串起來(lái)的精致花繩！

這可不是玩笑話，讓我們來(lái)看看壁畫(huà)中左側(cè)的這名舞者，雙手拿的長(zhǎng)鏈便是寶珠串成的花繩。

▲克孜爾第38窟|天宮伎樂(lè)

花繩舞由印度傳入，在龜茲壁畫(huà)中的花繩大多是一顆顆寶珠串成的長(zhǎng)鏈。有些壁畫(huà)中兩端有絲帶，也有的是閉合的環(huán)形。

▲醉花怡繩|花繩舞

接下來(lái)介紹的是我們家中吃飯用到的碗了。

一碗在手，天下可舞。道具簡(jiǎn)單隨取隨用。

我們看到壁畫(huà)中的舞者手托著碗放置于胸前，其動(dòng)作既富有動(dòng)感又透露出穩(wěn)重。

碗舞中使用的碗，有時(shí)也被罐所替代。

看著壁畫(huà)中龐大的罐子，感覺(jué)提著都費(fèi)勁，更別提跳舞了，可見(jiàn)舞者的技藝高超，令人嘆服。

▲克孜爾135窟|伎樂(lè)菩薩

最后“出場(chǎng)”的就是鼓了。

“心應(yīng)弦、手應(yīng)鼓”，鼓在西域舞蹈中是必不可少的一員，這也是龜茲舞蹈和西域舞蹈中獨(dú)具一格的表演特色。

不難發(fā)現(xiàn)，壁畫(huà)中的舞者手上拿著一個(gè)鼓，正在做敲擊動(dòng)作。

聽(tīng)那鼓聲，好響！

▲克孜爾第224窟|腰鼓

多姿多彩

介紹完舞種，那接下來(lái)介紹的就是龜茲舞的特征了。

首先，映入我們眼簾的是三道彎體態(tài)。在下圖中我們可以看到一名舞者胸部左移、胯部右聳、膝蓋向左，身體呈Ｓ型的三道彎體態(tài)，這個(gè)就是龜茲舞蹈常出現(xiàn)的一個(gè)形態(tài)特征——三道彎體態(tài)。

▲克孜爾第83窟|現(xiàn)藏于德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館

這種三道彎體態(tài)，是犍陀羅藝術(shù)（是印度藝術(shù)、希臘藝術(shù)和佛教思想的結(jié)晶）和龜茲藝術(shù)的結(jié)合，反映出了龜茲文化鮮明的民族特征和地域特色。

其次，就是手勢(shì)了，你覺(jué)得龜茲壁畫(huà)舞蹈中可以出現(xiàn)幾種手勢(shì)呢？

帶著你的答案一起來(lái)看看龜茲壁畫(huà)中的手勢(shì)。從壁畫(huà)中我們可以看到捻指、彈指、正托掌、反托掌和胸前攤掌等多種手勢(shì)。

▲克孜爾第27窟|聞法天人像

那為什么要有這么多種手勢(shì)呢？我們先看一段視頻簡(jiǎn)單了解一下。

▲菱格尋香|手勢(shì)

手勢(shì)往往能夠很好地體現(xiàn)出樂(lè)舞的節(jié)奏與感染力，也能表現(xiàn)出人們對(duì)歌舞的熱情。這就像演講時(shí)為什么要加入手勢(shì)一樣的道理，手勢(shì)總可以使演講的內(nèi)容更加生動(dòng)。

接下來(lái)要介紹的一個(gè)特征就是“撼頭弄目”了。

▲菱格尋香|撼頭弄目

從視頻中我們可以看到舞者正在“撼頭弄目”，通過(guò)舞者眼神及頭部的動(dòng)作我們可以很快的get到舞者的意思和他的心情，這就是頭部動(dòng)作和眼神的魅力所在。

“撼頭弄目”之后的特征就是“抃和彈指”了。

抃（讀biàn），該動(dòng)作為揚(yáng)起的左手與正欲和胸前攤掌的右手相擊；彈指，通過(guò)手指之間的相互撥擊而發(fā)出清脆的、有節(jié)奏的聲響。

聽(tīng)，他們開(kāi)始拍節(jié)奏了。

聽(tīng)完拍打的節(jié)奏，咱們來(lái)看看它的另外一個(gè)特征，那就是輕快騰旋了。

騰躍旋轉(zhuǎn)，盡顯好心情。

▲克孜爾第175窟|金剛力士

以上便是龜茲舞的舞蹈特征，但它只反映了古龜茲曼妙舞蹈中的一小部分，還有更多的精彩值得我們?nèi)パ芯颗c保護(hù)。

回望千年

回望千年，耳邊突然響起了龜茲的古樂(lè)……

本文到此已接近尾聲，最后附上一副壁畫(huà)，再次領(lǐng)略一下龜茲的魅力吧！

▲克孜爾第38窟|天相圖