系辭傳學(xué)習(xí)筆記03彖者言乎象者也

其實(shí)真正讀通了易經(jīng)的人，不用看卦就能夠知道輕重緩急。系傳上第3章，如何看卦，易經(jīng)當(dāng)中的每一卦，都能在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中找到對(duì)應(yīng)。我們看卦的時(shí)候，首先要看卦象，但很多人看不懂，所以就看卦辭?？赐曦赞o，再看爻辭。

卦辭和爻辭分別代表什么？彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。這里的彖就是卦辭，是對(duì)卦象的解釋?zhuān)尘褪秦侈o，是對(duì)變化的說(shuō)明。我們以做事類(lèi)比，當(dāng)要去做一件事情的時(shí)候，這件事是什么，往往一說(shuō)大家就明白，但做的時(shí)候具體會(huì)有什么變數(shù)，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。變化在卦辭爻辭里，通過(guò)一些字眼來(lái)表示。

這些字眼，吉、兇、悔、吝、無(wú)咎等等。它是什么意思？又有什么意義？吉兇者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)者也。吉兇就是得失、悔吝是一些小細(xì)節(jié)，無(wú)咎就是沒(méi)有麻煩。知錯(cuò)能改，善于改過(guò)才能無(wú)咎。同樣對(duì)應(yīng)我們做事。做一件事情會(huì)有哪些得失，用心的人稍加思考就能知道。但過(guò)程當(dāng)中的很多細(xì)節(jié)是很難預(yù)料的，所以要小心。如果不小心出現(xiàn)失誤了，那就要趕緊改正改進(jìn)。

是故列貴賤者存乎位。一卦六爻從下到上，就是從低到高，從卑賤到尊貴，這叫位。用現(xiàn)代化的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這叫崗位和職責(zé)。用孔老夫子的話(huà)說(shuō)，就叫不在其位，不謀其政。關(guān)于這一點(diǎn)，我在解卦的時(shí)候說(shuō)過(guò)很多次，但估計(jì)很多朋友都沒(méi)有引起重視。“位”在我們中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中是很重要的，而且是根深蒂固的。我們家里供奉的天地君親師，還有我們的人倫孝道都是從位里面來(lái)的。今天很多人可能會(huì)覺(jué)得這是糟粕，說(shuō)什么我們要緊隨時(shí)代的步伐，講究人平等，其實(shí)這是被西方的意識(shí)洗腦的結(jié)果。好多時(shí)候是我們不懂，說(shuō)他是糟粕。其實(shí)搞懂了以后會(huì)發(fā)現(xiàn)是非常有道理的。

齊小大者存乎卦，大小有別，大小不一，這是常識(shí)。世界上沒(méi)有完全一模一樣的人，也沒(méi)有完全一模一樣的東西，總是一個(gè)大一點(diǎn)，一個(gè)小一點(diǎn)。易經(jīng)的八卦也是一樣，大小不一，但圣賢在畫(huà)卦的時(shí)候，盡量讓大小都差不多。我們看乾卦，六個(gè)陽(yáng)爻，純陽(yáng)，非常的陽(yáng)剛。但爻詞的最后乾卦卜加了一句用九見(jiàn)群龍無(wú)首。什么叫用九？就是陽(yáng)剛且得位。什么叫群龍無(wú)首，大家都不爭(zhēng)當(dāng)頭目，都很謙讓。陽(yáng)剛得位的時(shí)候，要懂得謙讓?zhuān)@就是我們常說(shuō)的儒雅。剛中有柔。同樣，坤卦的六個(gè)陰爻，純陰很柔和，但后面有一個(gè)用六利永貞，貞就是守正，純陰的卦。你本身溫和柔順，但要守正，要有原則，這就是柔中有剛。

再來(lái)看先天的八卦。乾震艮坎屬陽(yáng)坤離巽兌屬陰。乾坤的陰陽(yáng)不用說(shuō)，震艮坎三卦都是兩個(gè)陰爻，一個(gè)陽(yáng)爻，看起來(lái)陰多陽(yáng)少，但它們的屬性卻是陽(yáng)。我們把這種情況叫做物以稀為貴，離巽兌三卦也是一樣。這是什么道理？少的不占優(yōu)勢(shì)，那我們就給他來(lái)個(gè)物以稀為貴，相對(duì)而言，多少大小就差不多一樣了。

再延伸開(kāi)一點(diǎn)，我們來(lái)看一看帝王。全天下就一個(gè)帝王，從力量方面來(lái)說(shuō)，他能干什么？可能三個(gè)莊家漢就能夠把他放倒，但全天下都要聽(tīng)他的。我們仔細(xì)去想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。因?yàn)橹灰械拇蟪级悸?lián)合起來(lái)，帝王根本不算什么。只要所有的百姓聯(lián)合起來(lái)，大臣也不算什么。但為什么大臣就心甘情愿聽(tīng)皇帝的話(huà)呢？廣大百姓就心甘情愿聽(tīng)官員的話(huà)呢？或者說(shuō)，就算不是心甘情愿，大多數(shù)時(shí)候還是會(huì)照做。這就是我們中華文化強(qiáng)大的地方。這也就是我們說(shuō)的禮的力量。

當(dāng)然不是想當(dāng)然，也不是什么所謂的愚民，而是經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的探索以后，找到的一套最有效的辦法，因?yàn)橹挥羞@樣，我們?nèi)祟?lèi)才能夠共同生存，共同發(fā)展。否則的話(huà)，我們一天到晚都在斗爭(zhēng)。今天我們總是呼吁大家遵紀(jì)守法。其實(shí)我們應(yīng)該呼吁要知禮懂禮，而且按照我們老祖宗的標(biāo)準(zhǔn)，懂理還只是三流。我們的道德規(guī)范包含 五個(gè)層面仁、義、禮、智、信。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，仁就是發(fā)自?xún)?nèi)心的善，這種善是悲天憫人，不求回報(bào)的。義就是建立在忠誠(chéng)之上的守望相助。你對(duì)我有義，我對(duì)你也要有義。當(dāng)然同理，你對(duì)我不仁，我就對(duì)你不義。禮是約定俗稱(chēng)的規(guī)范，不做強(qiáng)制，但大家都遵從，對(duì)大家都好，智是基于理性思考下的規(guī)范，是大家都不妄作，信是底線(xiàn)，也就是我們今天說(shuō)的遵紀(jì)守法。

簡(jiǎn)單的一句大小者存乎卦。說(shuō)了這么多，我們接著往下看，辯吉兇者存乎辭，通過(guò)爻辭就能夠知道得失，憂(yōu)悔吝者存乎介。

這里的介是細(xì)微的東西，也就是細(xì)節(jié)。那些細(xì)節(jié)之處的隱患和小問(wèn)題不容易看到，那我們應(yīng)該怎么做？震無(wú)咎者，存乎悔，保持警惕?；?，及時(shí)改正。細(xì)微之處不容易發(fā)現(xiàn)，那就時(shí)刻保持警惕，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)改正。

（南師：孔子說(shuō)憂(yōu)悔吝者存乎，介。介就是一個(gè)人頂天立地的站在那里，行得正，坐得穩(wěn)，一切做正念、最好的存心，當(dāng)你遇到最痛苦最麻煩的事時(shí)，自然也會(huì)逢兇化吉。這是對(duì)“介”的不同解釋?zhuān)枰斫猓?/span>

     道理一說(shuō)，大家都覺(jué)得很簡(jiǎn)單，但我們看一看今天的世界，大家都在盯著風(fēng)口，都在盯著政策機(jī)會(huì)，卻很少。能夠?qū)?xì)節(jié)保持警惕。最后出問(wèn)題以后能夠改正的幾乎沒(méi)有。都是上來(lái)一個(gè)聲明說(shuō)我們調(diào)查，以后會(huì)給大家答復(fù)。其實(shí)大家看新聞就知道，所有的事情經(jīng)過(guò)，結(jié)果都清清楚楚，責(zé)任也是清清楚楚。但所有的人都在裝傻，都在揣著明白裝糊涂，還把大眾當(dāng)作愚夫，搞什么聲明，故卦有大小，辭有險(xiǎn)易。辭也者，各指其所之。為什么易經(jīng)能夠成為經(jīng)典，能夠成為群經(jīng)之首？因?yàn)楫?dāng)中的一筆一畫(huà)、一詞一句都是有所指的。所以呼吁大家來(lái)讀易經(jīng)。讀了以后，看人看事會(huì)看得清晰明了，做人做事會(huì)做得條理清晰。