【原】三品尋美丨形式服從內(nèi)容——從彩墨到水墨（第七十五期）

三品美術(shù)館v1 2023-02-16 發(fā)布于北京

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三品尋美丨形式服從內(nèi)容——從彩墨到水墨

“大家好，我們又回到了《三品尋美》鄒明工作室。前面兩期就說了鄒明老師的一個(gè)彩墨藝術(shù)，他出了一本書，是對(duì)他早期的藝術(shù)創(chuàng)作的總結(jié)，前面只是談了里面的冰山一角的兩幅?，F(xiàn)在鄒明老師他已經(jīng)在進(jìn)行另一番新的創(chuàng)作，就是水墨藝術(shù)。

鄒明作品

從彩墨過渡到水墨，其實(shí)就是作者從一個(gè)絢爛的色彩轉(zhuǎn)向一個(gè)復(fù)歸平靜的色彩。但對(duì)于咱們中國畫、中國傳統(tǒng)藝術(shù)來說，一直是墨分五色，其實(shí)我們不需要限定在五色，它有濃、淡、干、濕、枯、焦等等的表現(xiàn)手法。

這里面很重要的一點(diǎn)，就是水與墨之間怎么去運(yùn)用，用墨關(guān)鍵在于用水來調(diào)，在我所接觸到的這么多藝術(shù)家里面，我認(rèn)為鄒明老師在這方面是做的非常好的，所以我們今天特意要跟他討論一下水墨藝術(shù)的表現(xiàn)。鄒明老師您先說說從這兩種風(fēng)格中過渡都有些什么體會(huì)，為什么產(chǎn)生這樣的想法呢？”

“好的，謝謝黃館。從這本畫冊(cè)到這本畫冊(cè)，中間跨度是16年，這本畫冊(cè)是我1999年出的，這一本是2015年出的。剛剛黃館已經(jīng)提到，我從彩墨到水墨的一個(gè)變化的過程，這個(gè)過程其實(shí)還是蠻漫長的，但它有一個(gè)前因后果的關(guān)系，在想要回答這個(gè)問題的時(shí)候，我就想到77年從皖西師范學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)學(xué)的是美術(shù)教育專業(yè)，學(xué)的中國畫，領(lǐng)我開始學(xué)習(xí)中國畫的老師是朱修立老師，朱老師在中國山水畫界是特別著名的畫家，所以給了我一個(gè)特別好的開端。

79年恢復(fù)高考制度之后，我又考入了無錫輕工業(yè)學(xué)院造型美術(shù)系，然后才有了之后彩墨的那一段經(jīng)歷。從彩墨到水墨，我把這個(gè)變化的時(shí)間提出來，然后再把這個(gè)問題盡可能比較短的來回答一下。1999年出了這本畫冊(cè)之后，2002年我就在中國美術(shù)館辦了第一次展覽，《鄒明彩墨》和《陶藝作品展》，實(shí)際上也是我對(duì)彩墨畫的一個(gè)告別。從2002年開始，我基本上就把著重點(diǎn)放到水墨上去了。眼前的這幅《往日時(shí)光》是我去年的作品，也是我這么多年在畫老房子、從彩墨到水墨變化過程中間，我覺得比較有意思的內(nèi)容。

因?yàn)槲乙恢痹诋嬂戏孔?，前面兩期的彩墨大家都已?jīng)基本上了解我畫老房子的一種情感因素。在這幅畫里面我完全打破了老房子真實(shí)的空間架構(gòu)，只是吸取了老房子的一些建筑構(gòu)件，然后給它一個(gè)重新的構(gòu)成，就是對(duì)象的物象為我所用，我想怎么組織就怎么組織，然后營造了一個(gè)意象的空間。

另外在這張畫里面，剛剛黃館提到的水的運(yùn)用，我自己也覺得在水墨畫里面，我對(duì)水和墨的交融、水和墨產(chǎn)生墨分五色的變化，我真的是做了蠻多的探討，包括這張畫，基本上是先畫，再用水潑，潑了之后再畫，這樣一個(gè)技術(shù)層面的過程，實(shí)際上是我對(duì)水墨畫理解的一個(gè)實(shí)驗(yàn)的過程，我沒有用傳統(tǒng)的水墨畫方法來畫這樣的畫面，而是用了我自己希望的、帶有探索性的這種方式，來表現(xiàn)這樣的一個(gè)往日時(shí)光的記憶，通過這個(gè)建筑框架，通過這樣一個(gè)意象的筆墨的處理，包括畫面最下面的小人，那個(gè)小人畫的是我自己，我想通過這樣的場景，這樣的墨韻、物象和觀眾產(chǎn)生一種交流。”

“確實(shí)是，我們可以看到你在轉(zhuǎn)變得過程中，老房子給你留下的記憶最深刻，一個(gè)藝術(shù)家總有一種他自己最擅長的、最能打動(dòng)自己的題材。美是什么，美是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，你的內(nèi)容還是老房子、情懷，還是那個(gè)題材，但是形式已經(jīng)改變了，從彩墨過渡到水墨，只要這個(gè)內(nèi)容與形式完美結(jié)合，產(chǎn)生出來的就是美，結(jié)合的不完美，美就呈現(xiàn)不出來了。無論什么樣的形式或者材料，都只是為了藝術(shù)的思想服務(wù)，這個(gè)思想就在你內(nèi)心最深處，一個(gè)藝術(shù)家就是要把自己內(nèi)心深處的東西呈現(xiàn)出來，但怎樣呈現(xiàn)才算完美呢？

這幅畫就像你說的，水破墨墨破水種種的嘗試的手法，做得非常好，第一眼的感覺就是有種墨氣淋漓的氣韻，所謂氣韻自筆墨出，氣韻特別生動(dòng)，你可以說它有股神秘的霧氣，或者是一種又明又暗的透亮，但是整個(gè)氛圍在視覺上是非常舒服的，再加上房子的結(jié)構(gòu)、濃淡明暗這方面，鄒明老師好像特別擅長表現(xiàn)。他的每一幅畫都有一個(gè)虛實(shí)相生、明暗的互相之間的錯(cuò)落對(duì)比，下面是比較寫實(shí)的一個(gè)人在那里悵然，但是上面的部分又是另一番意象，你當(dāng)時(shí)是想表達(dá)什么呢？”

“這張畫大家會(huì)發(fā)現(xiàn)我摘取了不同建筑的雕梁、畫棟的一些構(gòu)建，再把它重新組合，在組合的過程中，我覺得比較有意思的是，它是一個(gè)非真實(shí)的空間，畫面上的這種構(gòu)成在真實(shí)的空間里面是不可能存在的，但在圖片里面它又合理的存在了，就像剛才黃館提到的，下面比較寫實(shí)，上面我把它畫得比較虛，我想表達(dá)的就是時(shí)光流淌的一種唏噓的感覺。

另外水墨和彩墨很大的區(qū)別就在于水墨很純，墨分五色，它首先在語言上就把表現(xiàn)對(duì)象表現(xiàn)得很純凈，就在這樣的墨色里面來尋找墨色、氣韻的變化，包括我通過潑墨所產(chǎn)生的一些肌理的變化來營造這樣一種氛圍。如果說我早期畫彩墨時(shí)，比較注重物象真實(shí)的肌理，甚至是質(zhì)感，包括一些細(xì)節(jié)的表現(xiàn)的話，在這里我基本上完全把它意象化了，我覺得這是水墨畫的一個(gè)境界，而且我特別想在這里面去做一些探討。

另外我想說老房子蠻難畫的，因?yàn)槔戏孔游覀冋勊奈锢砜臻g也好，談它的形態(tài)也好，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它很多橫的平的豎的直的，尤其是這些木的柱子，怎么樣畫出情感來，怎么樣讓人感覺有溫度，我覺得這是一個(gè)很知性的東西，對(duì)我來說，每次一畫老房子的時(shí)候，我覺得我不是在畫建筑構(gòu)建，我是畫有情感的一個(gè)物象?；谶@樣的一種感受，我在畫這些對(duì)象的時(shí)候，就可以把它畫的我覺得是有內(nèi)容了，有血有肉了，包括大家看畫面里面的窗子一些什么東西，一些建筑的細(xì)部，所有這些東西都跟真實(shí)沒關(guān)系，只是為我畫面所用，我覺得這一點(diǎn)很重要，就是對(duì)畫面氣象的把握，靈動(dòng)了、自由了、主觀了。

有的時(shí)候我想到宗炳在山水畫論里面提到的“暢神臥游”，包括“澄懷味象”，先人們提出來對(duì)繪畫理論的一些觀點(diǎn)，我們?cè)谙獾倪^程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，真的進(jìn)入到這個(gè)境界，就會(huì)慢慢的觸摸到中國畫讓人感動(dòng)的東西，這是我的一個(gè)體會(huì)?！?/span>

“對(duì)，中國畫一直都是在描繪自己心中的意象，剛才鄒老師說了宗炳提的一些觀點(diǎn)，可以說是可游、可賞、可居，這是針對(duì)山水畫說的，但是你將山水畫的理論運(yùn)用到建筑物方面的創(chuàng)作，同樣具備了一些創(chuàng)作指導(dǎo)理念。

還有一個(gè)像你這幅畫的表現(xiàn)手法，如西方歐洲的立體主義，像梵高他畫一個(gè)正面，再把側(cè)面的東西展開來在一個(gè)平面上展示，你是畫一個(gè)主體，然后把它里面的細(xì)節(jié)再另外展示。這種表現(xiàn)手法我覺得跟畢加索的有異曲同工之處?！?/span>

“對(duì)，我是順著黃館的思路說，是的。在我的畫面結(jié)構(gòu)里面，我吸收了一些西方的現(xiàn)代派繪畫的立體主義也好，構(gòu)成主義也好，其實(shí)都有一種潛移默化的轉(zhuǎn)換，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)換其實(shí)是對(duì)畫面結(jié)構(gòu)的一個(gè)理解，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)在我的繪畫里面看不到什么傳統(tǒng)的影子，可以看到一個(gè)當(dāng)代人對(duì)水墨的理解，或者說西方藝術(shù)和中國藝術(shù)的相結(jié)合、交融之后的一種圖像。

這種圖像就是打破了一個(gè)真實(shí)空間的束縛，然后在一個(gè)自由的、自己理解的、一個(gè)有構(gòu)成意念的空間里面，來表現(xiàn)我對(duì)繪畫內(nèi)容的一種體驗(yàn)，尤其是這種建筑物像，假如說我們?nèi)谶M(jìn)去一些立體派的想法，一些構(gòu)成主義分析事物的方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域的時(shí)候會(huì)越加自由一些?！?/span>

“對(duì)的，其實(shí)我也提出過，傳統(tǒng)傳承要與時(shí)代精神相并重，我們從中國傳統(tǒng)山水畫傳承下來一些創(chuàng)作理念，現(xiàn)代又跟世界交融的一些理念再融合起來，首先一定要有傳統(tǒng)傳承，其實(shí)西方我認(rèn)為也是有傳統(tǒng)傳承，畢加索的這種立體主義表現(xiàn)，我們可以從古希臘的一些圖片上也能看到這種理念，如古希臘很多畫身體是正面的，但是頭是側(cè)面的，它就把一個(gè)正、側(cè)面放在一起來表現(xiàn)，也是立體主義的一種雛形吧?！?/span>

“是的，繪畫一定有個(gè)傳承關(guān)系，西方現(xiàn)代派繪畫的一些觀點(diǎn)和傳統(tǒng)繪畫的理論和方法，也有一個(gè)延承關(guān)系，就包括像黃館剛才提到的畢加索立體派的一個(gè)緣由，我覺得這是一種文化源遠(yuǎn)流長，再傳承變異，然后創(chuàng)新等等諸如此類的一種現(xiàn)象，也或者說是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)脈絡(luò)。

包括我們對(duì)中國畫的傳承也是這樣，我們現(xiàn)在不可能回到宋代的山水的畫面里面去，無論是生活內(nèi)容，心態(tài)都不可能，但是傳統(tǒng)的東西作為一種營養(yǎng)的滋養(yǎng)，對(duì)我們來說是不可缺少的一個(gè)文化的根脈。比如說我們對(duì)水墨的理解，對(duì)筆墨的體驗(yàn)，其實(shí)有很多東西傳統(tǒng)繪畫已經(jīng)給我們提供了非常好的范本，那么作為當(dāng)代人，用自己的視角，自己的感受，尤其是尋找自己的個(gè)性語言的時(shí)候，怎么樣來繼承融合一種文化的傳承關(guān)系，我覺得在我的繪畫里面，我是有這樣思考的?！?/span>

“說得非常好，一個(gè)藝術(shù)家如果沒有深厚的文化修養(yǎng)，他的藝術(shù)就達(dá)不到一個(gè)頂峰的高度，所以我們也提出過藝業(yè)專攻要與綜合素養(yǎng)相結(jié)合。今天感覺到鄒明老師是一個(gè)非常有創(chuàng)作激情，而且有著很豐富的綜合學(xué)養(yǎng)，使得他的創(chuàng)作理念達(dá)到比較高的一個(gè)高度，他的創(chuàng)作源泉也是源源不絕的。很感謝鄒老師的分享，我們下期再見。”