作者：雷　雨

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和考古工作迄今已逾90年，時(shí)間極其漫長(zhǎng)。

1929年，廣漢農(nóng)民燕道成在位于三星堆遺址北部的燕家院子門前掏溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)一坑400余件精美的玉石器，其中部分玉器流散到古董市場(chǎng)，一時(shí)間，“廣漢玉器”聲名鵲起。

20世紀(jì)80年代至90年代，四川省文物考古研究院等單位在三星堆遺址及其周邊持續(xù)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作，基本摸清了遺址和城址的分布范圍、堆積狀況、年代范圍和文化內(nèi)涵，“三星堆遺址”“三星堆文化”“三星堆古城”得以正式命名和確認(rèn)。

2019年至今，三星堆考古本著“課題預(yù)設(shè)、保護(hù)同步、多學(xué)科融合、多單位合作”的理念，創(chuàng)新使用了現(xiàn)代化多功能保護(hù)平臺(tái)、恒溫恒濕考古發(fā)掘艙、現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)急保護(hù)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)、多功能考古發(fā)掘操作系統(tǒng)、遠(yuǎn)程控制系統(tǒng)、不間斷高清數(shù)字記錄系統(tǒng)等技術(shù)，推動(dòng)了中國(guó)田野考古發(fā)掘方法的進(jìn)步，是“建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)”的重要實(shí)踐。

20世紀(jì)80年代末至21世紀(jì)初，考古工作者通過多次調(diào)查、勘探和試掘，初步發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了三星堆古城?！笆濉币詠?，隨著聚落考古的進(jìn)一步開展，三星堆古城的外廓城由于北城墻的發(fā)現(xiàn)從而基本實(shí)現(xiàn)了閉合，城內(nèi)的布局也逐漸清晰起來。

三星堆古城的城墻用土堆筑，局部使用了土坯磚，墻體結(jié)構(gòu)隨時(shí)代的早晚變化明顯，墻體頂部一般寬20余米，底部寬40余米，高5至6米，外側(cè)均有寬約20米的壕溝，在外廓城的東、西城墻的缺口處，還發(fā)現(xiàn)了“水門”遺跡，與城內(nèi)外的水道相通。

規(guī)模巨大的三星堆古城始建于公元前1700年左右，呈先小城后大城、由內(nèi)城及外城的演變過程，最終形成于公元前1200年左右。三星堆古城由三重城圈組成，整體為南寬北窄的梯形格局，城中有馬牧河穿過，將城址分為南、北兩部分，河流與城墻將三星堆古城劃分出若干個(gè)不同的功能區(qū)。根據(jù)目前的考古研究，位于城址西北部月亮灣小城的青關(guān)山土臺(tái)是人工壘造的夯土臺(tái)，可能是三星堆王國(guó)的宮殿區(qū)所在地，其中已徹底清理出來的1號(hào)建筑基址面積達(dá)1000多平方米。除此之外，月亮灣小城東部還曾發(fā)現(xiàn)大量的玉石禮器、大型建筑構(gòu)件以及玉石器制造場(chǎng)所；東北部的倉(cāng)包包小城曾出土銅牌飾和玉石禮器；南部的馬牧河南岸區(qū)域已發(fā)現(xiàn)8座具有宗教含義的高等級(jí)“祭祀坑”；古城南北均發(fā)現(xiàn)有密集的房屋居址，一般民居房屋結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，也有面積較大、結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的公共建筑；西城墻外發(fā)現(xiàn)有密集分布、排列有序的成片墓葬，是早期的公共墓地。

經(jīng)過考古工作者的不懈努力，一個(gè)由大型多重城圈、超大型建筑群、祭祀坑群、玉石器作坊、居住址以及早期公共墓地等重要文化遺存構(gòu)成的都邑性遺址的面貌初步呈現(xiàn)在人們眼前。由于青關(guān)山超大型建筑群位于馬牧河北岸，而8座高等級(jí)“祭祀坑”位于馬牧河南岸，這種“宮殿區(qū)”和“祭祀?yún)^(qū)”隔河相望、“人神分居”的城市布局，與時(shí)代稍晚的成都金沙遺址如出一轍，因而有學(xué)者認(rèn)為其反映的是古蜀文明極具地域特色的城市規(guī)劃理念。

歷史上，古蜀國(guó)是位于四川盆地西部的一個(gè)國(guó)家。“蜀”這一名稱曾多次出現(xiàn)在殷周的甲骨文和金文當(dāng)中，據(jù)《尚書》記載，古蜀國(guó)曾參加武王伐紂之戰(zhàn)。相傳古蜀國(guó)先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明諸代王朝，公元前316年，古蜀國(guó)被秦國(guó)所滅，蜀地從此納入了中央王朝的統(tǒng)一管理之中。但關(guān)于古蜀國(guó)的歷史，僅見于后代人撰寫的地方志或文人追述，都極其簡(jiǎn)略，且多帶有神話和傳說性質(zhì)，正所謂“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”。

新中國(guó)成立后，幾代考古工作者接續(xù)奮斗，在四川盆地西部發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘了成都平原史前城址群、三星堆遺址、金沙遺址、古蜀船棺合葬墓等一系列遺址和墓葬，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它們是古代蜀人的歷史遺存，這就極大地提升了我們對(duì)古蜀文明的認(rèn)識(shí)。燦若星河的古蜀文明遺存當(dāng)中，三星堆無疑是最亮的那一顆。得益于對(duì)三星堆遺址持久、全面和系統(tǒng)的發(fā)掘與研究，一幅早期古蜀文明的畫卷逐漸展現(xiàn)在世人面前。

青銅縱目面具  （圖片來源：三星堆博物館網(wǎng)站）

由于三星堆遺址位于傳說中古蜀國(guó)的中心區(qū)域，又出土了眾多體量巨大的銅目、眼形器以及裝飾有眼形紋飾的各類器物，人（神）像上還有凸出的大眼睛，這種強(qiáng)烈并廣泛存在的眼睛崇拜現(xiàn)象，與甲骨文、金文中“蜀”字都突出對(duì)“巨目”的表達(dá)，有意義上的關(guān)聯(lián)與喑合。因此，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為三星堆遺址應(yīng)為古蜀人的遺存，可能對(duì)應(yīng)了傳說中的蠶叢、柏灌、魚鳧諸代王朝以及早期杜宇王朝的歷史。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘在很大程度上將傳說中的早期蜀國(guó)歷史變成了信史，同時(shí)還充分展現(xiàn)出古蜀國(guó)高度發(fā)達(dá)的青銅文明以及與中原夏商文明的緊密聯(lián)系，打破了世人對(duì)古蜀國(guó)封閉落后、未有禮樂的認(rèn)知，證實(shí)了長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣，同是中華文明的發(fā)祥地。

三星堆文化是古蜀文明的典型范例，代表了古蜀文明的最高成就，其鮮明的地域特征和復(fù)雜的文化面貌，是中華文明早期階段多樣性和開放性的生動(dòng)實(shí)例：從目前的考古成果來看，以神樹、神壇、人（神）像、人頭像、人面像（具）、半人半神像為代表的青銅雕塑作品，在東方青銅文明中前所未見；以金杖、金面具、金面罩為代表的金器所展現(xiàn)出的輝煌的黃金工藝，在東方農(nóng)耕文明中極為獨(dú)特；種類和形制都十分豐富的玉器、近乎狂野的用玉現(xiàn)象，在中國(guó)青銅文明中十分突出；數(shù)量驚人的象牙、海貝集中埋藏的現(xiàn)象，在世界青銅文明史上都十分罕見。

圖片來源：三星堆博物館網(wǎng)站

三星堆文化對(duì)周邊文化也產(chǎn)生了相當(dāng)程度的影響，影響范圍東至長(zhǎng)江三峽，北達(dá)關(guān)中地區(qū)，南越云貴高原直至越南北部。源于中原文化的玉璋，在三星堆遺址和金沙遺址有大量出土。這些玉璋傳入蜀地后，古蜀人對(duì)其進(jìn)行了改造，形成了具有地方特色的蜀式牙璋，而這種牙璋的傳播范圍非常廣，在中國(guó)香港、廣西甚至越南北部都有發(fā)現(xiàn)。

三星堆文化是中華文明不可分割的一部分。即便是那些看似非常奇特的器物，比如說青銅跪坐人像手里拿著的牙璋、頭上頂?shù)牟煌沃频淖?，大量出現(xiàn)的龍的形象、商文化青銅器紋飾等等，無一不是體現(xiàn)中華文明的經(jīng)典元素，充分說明了古蜀先民擁有著中華民族的文化基因。

以三星堆為代表的古蜀文明，是早期中華文明眾多區(qū)域性文明中發(fā)展程度較高且很獨(dú)特的一支。三星堆人用浪漫的想象力和創(chuàng)造力，把對(duì)世界的探索和感悟，留在了腳下的這片土地上。三星堆文化，無疑是中華文明多元一體、開放包容的實(shí)證。