五、一陰一陽(yáng)之謂道

原文：一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知；故君子之道鮮矣！

顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。

夫易，廣矣大矣！以言乎遠(yuǎn)，則不御；以言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間，則備矣！

夫乾，其靜也專(zhuān)，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。

白話(huà)：一陰一陽(yáng)就是道的效用，繼續(xù)不懈就是善，完成就是萬(wàn)物的初始本性。仁人見(jiàn)到稱(chēng)謂仁，智者見(jiàn)到稱(chēng)謂智，百姓日日用它卻不知道；所以君子的道很少有人知道。

顯現(xiàn)在仁德，蘊(yùn)藏在日用中，充滿(mǎn)萬(wàn)物的演化卻不像圣人充滿(mǎn)憂(yōu)患，盛美的大德大業(yè)至高無(wú)上。真正的富有才能稱(chēng)謂大業(yè)。日日更新才稱(chēng)謂盛德。生生不息就稱(chēng)謂“易”，形成現(xiàn)象就稱(chēng)謂“乾”，效法順勢(shì)而行稱(chēng)謂“坤”，極盡數(shù)理知道未來(lái)稱(chēng)謂“占”。通達(dá)變化稱(chēng)謂“事”，陰陽(yáng)運(yùn)用變化莫測(cè)稱(chēng)謂“神”。

易經(jīng)，廣博宏大??！用言說(shuō)它的遙遠(yuǎn)，則沒(méi)有邊際；用言說(shuō)它的近，則靜止在正面。用以言說(shuō)天地之間，則完備無(wú)遺！

乾卦，靜止也專(zhuān)一，動(dòng)也剛直，所以偉大的萬(wàn)物從此誕生。坤卦，靜止時(shí)閉合，動(dòng)時(shí)展開(kāi)，所以廣大的萬(wàn)物從此產(chǎn)出。廣大配合天地運(yùn)行，變化通達(dá)配合四季，陰陽(yáng)的易理配合日月，易經(jīng)簡(jiǎn)單的善于配合至高的德。

體會(huì)：陰陽(yáng)是萬(wàn)物的道用開(kāi)始，對(duì)宇宙即道本體為形而上，形而下為道的體用，能夠繼任道的作用是善于用道，構(gòu)成萬(wàn)物的天然本性。仁者、智者從認(rèn)知境界各有體悟，而百姓卻日用而不知。

顯諸仁，藏諸用，體用關(guān)系，顯仁是體，蘊(yùn)藏是用。道鼓滿(mǎn)充滿(mǎn)萬(wàn)物，不像圣人有憂(yōu)思，如佛家慈悲所有終生。道成就萬(wàn)物，圣人成就百姓，這是盛德大業(yè)。富有知足才是大業(yè)。日日新、茍日新，道并行不悖，無(wú)有停息，所以日新月異才能有盛德。生生不息是交易、變易。成像是乾，效法是坤，也是一陰一陽(yáng)之謂道的體用。占卜是易經(jīng)的用法之一，通達(dá)變化的才成事，神妙就是陰陽(yáng)交替，天地莫能知莫能見(jiàn)，變化無(wú)窮而神機(jī)鬼藏。

易經(jīng)包含著天地萬(wàn)物的理，這也是中國(guó)文化的源頭根本。

乾卦重陽(yáng)之卦，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)才是易經(jīng)的變易、交易，不是重陽(yáng)掛無(wú)陰，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陽(yáng)為動(dòng)為剛。坤卦為重陰卦，陰為順為收。