1.聞在宥天下

原文：聞在宥[yòu]天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁[cuì]瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可長(zhǎng)久者，天下無之。

人大喜邪，毗[pí]于陽(yáng)；大怒邪，毗于陰。陰陽(yáng)并毗，四時(shí)不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎！使人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章。于是乎天下始喬詰卓鷙[zhì]，而后有盜跖、曾、史之行。故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給。故天下之大不足以賞罰。自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情哉！

白話：聽說過寬舒自在對(duì)待天下，沒聽說統(tǒng)治天下，自在對(duì)待天下，唯恐天下淫害他的天性，寬舒對(duì)待天下，唯恐天下遷改他的德性，天下不淫害他的天性，不遷改他的德性，那還用統(tǒng)治天下呢？從前堯治理天下，給天下人民欣喜快樂的感受，致使無法恬靜；桀治理天下時(shí)，給天下人民憂苦悲慘的感受，致使沒有快樂。沒有恬靜和快樂。不是德本身，沒有德能夠長(zhǎng)治久安，天下沒這回事。

人過于喜悅，助長(zhǎng)陽(yáng)氣，過度發(fā)怒，助長(zhǎng)陰氣，陰陽(yáng)失衡，人在四季中紊亂，寒冷酷熱無法調(diào)和，反而傷害人的身體??！使人喜怒無常，居無定所，思慮不能自主，做事沒有章法，于是天下人民就開始出現(xiàn)詐偽責(zé)問的念頭，然后盜跖行惡、曾參行善、史?行義，即使用天下來獎(jiǎng)賞善也無法滿足，用盡天下來懲惡也不夠，所以，天下雖大也無法盡善盡美的賞罰，從三代（夏商周）以下，競(jìng)相采取賞善罰惡的方法，誰有閑暇安頓性命的真實(shí)呢！

體會(huì)：恬愉本自得，人治反傷德、失德。這是在宥（寬舒、自在）天下的問題；人心本自在，分別生紛亂，天下本泰然，治理反難安；莊子治理天下的觀點(diǎn)，引用三代以上人心樸實(shí)做比照，為此人心一亂，千百年難以治愈，故天下在治理中永無安寧；這種觀點(diǎn)在歷史中難以實(shí)現(xiàn)，更像海市蜃樓、理想世界，人類發(fā)展是向前，無法倒退，這是鐵律，人在矛盾中前行是符合宇宙動(dòng)態(tài)原理，向好向善也是持之以恒的追求。

陰陽(yáng)之說是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心觀念，《易經(jīng)?系辭》“一陰一陽(yáng)之謂道；形而上者謂之道,形而下者謂之器”；而本章陰陽(yáng)是身體因“喜怒”產(chǎn)生的心里作用，身心處于平和是健康及正常的狀態(tài)，大悲大喜都刺激人的心態(tài)，因此產(chǎn)生心里作用，破壞身體陰陽(yáng)平衡。被很多人認(rèn)可萬病由心生，萬病由心滅。人的喜怒哀樂引起人體免疫力下降而產(chǎn)生疾病，心里健康是人體健康的重中之重。