第六十三章：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

隨道而為，隨事而行，不求何味為真味。大小多少都是現(xiàn)象狀態(tài)，以德報怨趨向以德，大的都從細(xì)小累計。普天之下的難事從簡易產(chǎn)生；天下的大事從細(xì)微處開始。因此，有“道”的圣人始終不求大，所以才能成就大。隨意許諾必定有不可兌現(xiàn)，把事容易簡單的處理必有困難而至。所以，有道的圣人慎重看待困難，所以困難也有終了。

“為無為，事無事，味無味”，通常人都處于有為、有不為，老子談“為無為”，將人的主觀變?yōu)榭腕w，隨遇而安、隨緣而來、隨緣而去。時間空間在流變，為與不為都是有所為，因為時間流逝，過去的行為就是所為結(jié)果，有道者為無為是隨機緣。所以，事是必然產(chǎn)生遇到的事，隨事而盡其所能；滋味終歸是淡而無味，因不求其味，何味都是當(dāng)下的滋味。

報怨以德，從道德修養(yǎng)而言是包容、謙讓的德性，從道理解，以怨報怨是自我偏離道的思想行為。而從人與人之間，教化根本要趨向“敦厚、淳樸”，以怨報德從自身是“柔弱勝剛強，寵辱不驚”，對外是教化不尚賢、使民不爭；所以“報怨以德”取向道。

圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。任何事都是天下之事，任何大都是天地萬物成其大，而其難易、大細(xì)，都是因“德”的作用發(fā)揮產(chǎn)生，道沒有難易大細(xì)，而天下萬物萬事過程存在難易大細(xì)。大器晚成，大事難事都由細(xì)和易而疊加的結(jié)果。所以“難事必作于易，大事必作于細(xì)”，這是以道而行，以道而為無為，結(jié)果沒有成事敗事只有終結(jié)。

是以圣人終不為大，故能成其大。圣人知“大小多少”終歸道之體、德之用的現(xiàn)象，而為大，必然悖離道的自然流變，而產(chǎn)生有為有取的人為，所以采用“為無為”的隨順，終究大也隨成，即成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。輕諾寡言，必然存在失信失德，答應(yīng)人的事多了，如何全盤兌現(xiàn)，人還有無常之禍不離左右，輕諾必不在乎，而實情無法悖離。就同“多易必多難”一樣，因為任何簡化潦草的應(yīng)對，最終的結(jié)果必然存在千瘡百孔的問題，這是人事之理，而萬事萬物都是難易同體，非人為選擇規(guī)避，所以圣人在乎困難如何解決，而不在易做的事糾結(jié)，最終沒有難顛覆結(jié)果。

章外雜想：候鳥按季節(jié)而遷徙，如問為什么氣息奔波，不可回答，也無需回答，因為自然而然，隨季節(jié)四時變化而動；如問四季為何交替，自不用回答，因為效法天地而隨順；為無為就是隨天地，而萬物自生自滅，成其大終其微，成就是敗之時，微就是敗之末，成起初；獨“道”無成有終，萬物皆有本末、終始循環(huán)往復(fù)。