第五十八章：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌[guì]，直而不肆，光而不耀。

執(zhí)政治國寬厚，人民就淳樸敦厚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠奸詐。災(zāi)禍啊是福與之依存；幸福啊災(zāi)禍藏伏其中。誰能知道是災(zāi)禍還是幸福？它沒有規(guī)律。正的轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗模频霓D(zhuǎn)變?yōu)閻旱?，人們迷惑，已?jīng)很久了。因此，有道的圣人方正而不傷人，有棱角而不刺傷人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。悶從字形是心在門內(nèi)，和心有關(guān)，釋義有“不吭聲、不聲張”的意思，從執(zhí)政而言是合理有效的治理，道德經(jīng)常用無為而治的圣人之治，而上一章“以正治國”亦有此意，埋頭苦干任勞任怨，達(dá)到目的是國泰明安人民淳樸；后一句是執(zhí)政者嚴(yán)苛殘酷，致使社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民奸詐狡黠。文章疊詞是非常美的辭法，閱讀朗朗上口，同時(shí)疊詞給人意思強(qiáng)化的作用。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。這是廣為人知的“福禍相依”出處，最易聯(lián)想的“塞翁失馬焉知非?！钡脑⒀怨适隆?/span>

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

睿智的塞翁，得之安然失之坦然，一切都在福禍間轉(zhuǎn)換。人生一世，福無雙至禍不單行，人生不如意十之八九，這些總結(jié)，讓人心生悲觀，唯有學(xué)習(xí)塞翁失馬的精神“得之安然失之坦然”，不然又能奈何。

福禍之間誰能清楚了解和掌握呢？他沒有規(guī)律啊。福禍的觀念，還取決于個(gè)人價(jià)值觀。了凡四訓(xùn)“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離;人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離”，文言“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。所以，福禍無常，只因人招，唯有教育引導(dǎo)人積善行善不求福遠(yuǎn)離禍。

正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

正反過來就是奇，五十七章“以正治國、以奇用兵”，用奇治國國亂，用正大戰(zhàn)必?cái)?。做人不正變成奇，那就?huì)成了奇人怪人，不正常的人，再過分就是“妖”，更是禍害甚深的惡人。人們迷惑困惑很久了。圣人“方、廉、直、光”保持“不割、不劌、不肆、不耀”。做人方正是有原則準(zhǔn)則，處事外圓內(nèi)方，自然會(huì)不傷人；很多問題致使人要嶄露頭角，但不能因此刺傷人；做人耿直好爽，但不能肆無忌憚；做人有閃光點(diǎn)，但不奪人之彩。