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朱元璋親賜“江南第一家” 這個(gè)家族有什么奧秘?

 莫為天下先 2023-02-14 發(fā)布于湖南
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城,是歲月的沉淀;鎮(zhèn),是文明的集聚。浙江這片土地,散落著一個(gè)又一個(gè)古城古鎮(zhèn)古村落,宛若一顆顆閃耀的明珠,串起數(shù)千年的歷史文明。
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在金華浦江,有一鄭氏家族,朱元璋曾親賜江南第一家,這個(gè)家族何以得到這般評價(jià)?鄭氏家族又稱鄭義門,在這里又有著怎樣的家風(fēng)傳承?平生別無念,念念在麟溪,有著開國文臣之首之稱的宋濂,又在這里留下了怎樣的故事?

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在金華浦江,有一個(gè)山清水秀的古鎮(zhèn),名為鄭宅鎮(zhèn),這個(gè)古鎮(zhèn)以鄭氏家族之姓為名,可以說,古鎮(zhèn)與鄭氏相輔相成。

古鎮(zhèn)原名感德鄉(xiāng)承恩里,始遷祖鄭淮求學(xué)于浦陽先儒朱恮。朱恮見鄭淮品學(xué)兼優(yōu),便將外甥女許配給他。此時(shí)鄭淮父親已經(jīng)去世,北宋元符二年(公元1099年),便舉家遷居此地,為了紀(jì)念先祖,還將原來的香巖溪以祖先的名字改名為白麟溪。

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一條白麟溪穿鎮(zhèn)而過,溪邊房子鱗次櫛比,溪上十橋九閘,花木繁勝,兩岸小橋流水,青磚黛瓦,充滿古韻,這樣的山水風(fēng)光吸引著鄭氏家族的到來,鄭氏鄭淮公遷居至此,開始在浦江這方土地書寫家族故事。

此后的將近400年的時(shí)間,鄭氏家族歷經(jīng)宋、元、明三代,十五世同居,同財(cái)共食,三代正史《宋史》、《元史》、《明史》都為其列傳,訴說著鄭義門的輝煌,感德鄉(xiāng)承恩里也因鄭氏家族的故事又被稱作鄭義門。

據(jù)史書記載,鄭淮遷至浦江后,宋靖康年間,縣里發(fā)生旱災(zāi),百姓饑饉,于是鄭淮變賣田產(chǎn)用于賑災(zāi)。他賣掉了近千畝良田,救百姓于火熱。百姓感念鄭淮,把他居住的地方稱作仁義里,鄭淮的事跡傳到朝廷,又獲旌表鄭氏孝義門。到了元代,類似的故事又發(fā)生了兩次,又獲旌表義門。

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歷朝表彰的義門中,一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門卻足足延續(xù)了十五世,足以顯示鄭義門治家有道。

而鄭氏族人傳承千年的治家理念,得從一位叫做鄭綺的老人開始說起。北宋年間,浦江鄭氏三世祖鄭綺公,自感不久于人世,召子孫來到鄭家祠堂,并立下遺囑:吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者,天實(shí)殛罰之。就是這一聲臨終前的囑托,開啟了鄭氏名門望族之路。明洪武18年,朱元璋又親賜江南第一家肯定了鄭氏家族的治家之道。當(dāng)時(shí)身為鄭氏家族家長同時(shí)又是糧賦長的鄭濂,到京拜見皇帝。朱元璋提問,你們家族這么興旺,到底是靠什么能夠這么興旺發(fā)達(dá)的?鄭濂回答,是謹(jǐn)遵祖宗成法,同時(shí)又把鄭氏的家儀規(guī)范進(jìn)呈給皇上。朱元璋看完以后就非常感慨,家族有家法,可以治理得這么好,更何況一個(gè)國家呢?而已經(jīng)九世同居的鄭氏家族孝義已名冠江南,于是朱元璋御賜江南第一家金字招牌。

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大和公首創(chuàng)《鄭氏家規(guī)》58則,請柳貫審定,后經(jīng)鄭欽、鄭鉉等幾代人不斷增補(bǔ)、修訂,之后,“浦陽江上大儒”吳萊、被后世稱為明初“開國文臣之首”的宋濂也陸續(xù)來東明精舍任教,鄭濤、鄭濂等兄弟五人,將歷史上的幾部《家規(guī)》請宋濂等名儒同加損益,合為一部共168條,名為《旌義編》,并請宋濂先生作序,刊印施行,這就是后世著名的《鄭氏規(guī)范》。

《鄭氏規(guī)范》是支撐鄭義門的精神支柱,也是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的孝義理念,如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范,涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面,一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來。正是這種智慧,指引著這個(gè)家族在歷史長河中前行。

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要維持家族幾百年的發(fā)展,肯定要有非常完整的一整套家規(guī)。這個(gè)家規(guī)它涵蓋的內(nèi)容是非常多的,一個(gè)方面,主要是怎么來治家,嫡長子的職責(zé)是什么?家長的職責(zé)是什么?里邊的管理制度是非常完善,典事的職責(zé)是什么?監(jiān)事的職責(zé)是什么?有專門管服裝的,還有饈服長,有專門采購物品的、做會(huì)計(jì)的,有非常多的分工,關(guān)于日常的家族管理,這一塊的家規(guī)70多條。還有一塊關(guān)于日常的起居生活的禮儀,為人處事接人待物,有接近60多條是涉及這方面的子孫平時(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該怎么樣?生活應(yīng)該怎么樣?飲食起居應(yīng)該怎么樣?便于家族正常運(yùn)行。第三塊關(guān)于家族綿延興盛,其中就有強(qiáng)調(diào)要重視教育,單是這一點(diǎn)直接涉及到的就有30多條。另外還有規(guī)范生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的,勸誡鄰里和睦的,鼓勵(lì)社會(huì)公益事業(yè)的?各方面總計(jì)168條。

柳貫、宋濂在協(xié)助鄭氏制定《規(guī)范》時(shí),也預(yù)見鄭氏子弟將有人走上仕途。所以《規(guī)范》里出現(xiàn)了過去家族規(guī)訓(xùn)中從沒出現(xiàn)過的條文,就是對子弟出仕要求的三條規(guī)定,告誡他們只有清廉自持、忠誠為國、公正辦事的人,才能給自己和家族帶來榮耀。

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孝義和廉正文化是鄭義門的靈魂,168條家規(guī)中涉及廉政的條目就有29,這些條例都帶有濃厚的修身、齊家、治國、平天下的色彩,他們用嚴(yán)格的家法制度、禮儀規(guī)范來保證族人的廉政,在這種濃厚的廉政文化氛圍之下,鄭義門自宋至清,七品以上官員多達(dá)173人,無人因貪腐去職或受罰。

為人之道,舍教其何以先?這是《鄭氏規(guī)范》第90條所述,名門望族自然是非??粗亟逃?,他們認(rèn)為子孫讀書學(xué)習(xí),要以孝義為重要內(nèi)容,族人對子弟的學(xué)習(xí)、品德、行為嚴(yán)加訓(xùn)飭和約束,以保證子弟品行端正和身心健康,適應(yīng)齊家和治國平天下的需要。

為了子孫能得到良好的教育,鄭氏家族設(shè)立了一所家塾,以仁愛忠孝教育和勉勵(lì)子弟,并且免收他們的學(xué)費(fèi)。東明精舍(后稱東明書院)創(chuàng)建于元初,為鄭氏子孫讀書之所,但也接納各地的學(xué)子就學(xué)。被譽(yù)為明朝開國文臣之首的宋濂就曾到鄭義門求學(xué)于吳萊先生,吳萊病退后,宋濂便在東明精舍接任教習(xí),執(zhí)教20余年。他還將自己的小女兒許配給好友鄭氏鄭源的兒子,甚至還舉家遷居至鄭義門。 

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宋濂與高啟、劉基并稱為明初詩文三大家,又與章溢、劉基、葉琛并稱為浙東四先生,他一生最美好的時(shí)光是在浦江度過的,對于這里的山山水水,他曾稱贊為天地間秀絕之區(qū),對這里飽含深情。

宋濂長期擔(dān)任朱元璋的顧問和秘書,教導(dǎo)太子朱標(biāo)十余年,為培養(yǎng)皇位繼承人盡心竭力,又在朱元璋戎馬倥傯之際,為其講授帝王之學(xué),堪稱一代帝師,朱元璋稱他為開國文臣之首。他在這里學(xué)習(xí)任教,生活定居、著書立作,可以說鄭義門相當(dāng)于成為了宋濂先生一個(gè)講學(xué)布道修身明德,踐行儒家理論的實(shí)踐基地。他親手栽種了12棵古柏,寄語江南第一家孝義的傳承,像松柏一樣能夠萬古長青。

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宋濂退休回浦江鄭義門后,因胡惟庸謀反案發(fā),宋濂的孫子宋慎受牽連被誅,宋濂受累被抓去南京,離開南京之前,宋濂吟了一首詩:平生別無念,念念在麟溪。生則長相思,死當(dāng)復(fù)來歸。他說思來想去的都是這條白麟溪,哪怕死去魂也要?dú)w來,足以可見宋濂對鄭義門的留戀。

時(shí)至今日,我們回望鄭義門,不僅僅因?yàn)樗成渲袊糯彝ブ贫鹊难葑儦v程,表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài),更是因?yàn)槠涮N(yùn)含其中的部分傳統(tǒng)文化,是我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

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古鎮(zhèn)的街道,隨著流逝的歷史,原有的石板替換了不少,但那些磨得的老石板,依然顯露出彌久扣人的一派古風(fēng),行走在古鎮(zhèn)中,處處可以感受到儒雅數(shù)百年的風(fēng)范,而此刻時(shí)光依然寧靜,那些遠(yuǎn)去的記憶依然飄蕩在這片土地之上。

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