少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。歷史上發(fā)生了三次規(guī)模最大的火燒少林寺事件，第一次發(fā)生在隋朝末年；第二次，發(fā)生在清朝，是康熙下旨燒的；第三次，發(fā)生在1928年，軍閥混戰(zhàn)！

隋朝末年，王世充自稱“洛陽王”，野心勃勃的王世充為了擴張地盤，搶奪財物，沖進少林寺，將少林寺燒毀，后來在唐朝重建！

那么，康熙為何火燒少林寺呢？

因為康熙時期一直還存在反清復(fù)明的勢力團伙，什么紅花會之類的，將總舵設(shè)在南少林寺內(nèi)。公元1674年，康熙令滿清軍隊兵分三路攻進南少林，將少林寺一把火夷為平地，僧人方丈全部燒死，所以說，康熙也是一位“千古罪人”！

很多朋友覺得，少林寺毀于清人之手是最嚴重的一次，其實，這是不準確的。

實際上，歷代的清朝皇帝都非常關(guān)注少林寺，在清帝統(tǒng)治期間總會隔三差五前往少林寺巡游或題字。乾隆十五年，乾隆不遠千里抵達少林寺，晚上住在方丈的禪室中，為這座古剎親筆題字。從壁畫和文獻的記載中我們也能了解到，直到清末，少林功夫仍受到朝廷的重視。

真正讓這座古剎毀于一旦的，則是馮玉祥。

1928年群雄割據(jù)，馮玉祥手下的石友三在少林寺放起一把大火，將各殿各堂及鐘樓付之一炬，少林寺內(nèi)珍藏的經(jīng)書、志書、拳譜全部消失在這場大火中。

那么，馮玉祥為什么要毀掉這座文化底蘊極深的古剎呢？

原來，當時的少林方丈妙興為了保護少林寺，歸順了吳佩孚，被任命為團長。民國十五年，馮玉祥決定脫離北洋，響應(yīng)國民革命，遭到了吳佩孚與張作霖的圍追堵截。第二年，馮玉祥駐軍西安，策應(yīng)進攻河南的北伐軍。在此期間，少林方丈妙興及其手下的第一團抵達舞陽。同年三月六日，妙興戰(zhàn)死疆場，他的遺體被體信和尚帶回少林寺殮葬。民國十七年，樊鐘秀趁著馮玉祥后防空虛，以迅雷不及掩耳之勢奪取了鞏縣。

不過，樊鐘秀的兵力不足，在打下該地后，沒過多久便被馮玉祥的部將石友三擊敗，被迫南撤。在攻打登封縣城的過程中，樊鐘秀將指揮部設(shè)立在少林寺內(nèi)。石友三緊咬住樊鐘秀的軍隊不放，打算消滅這支敵軍。由于樊鐘秀是妙興方丈的老上司，與少林寺的交情匪淺，所以當時少林寺內(nèi)的二百名和尚自告奮勇，幫助樊鐘秀阻擊石友三。在十八盤，僧眾協(xié)助樊鐘秀的軍隊截擊了石友三的軍隊，結(jié)果因寡不敵眾，幾乎被石友三全滅。

為了追殺剩余的和尚，石友三一路追到了少林寺。本著“跑得了和尚跑不了廟”的心態(tài)，石友三在法堂點起一把火，不過由于火勢并未蔓延開來，所以當天少林寺并未被全部焚毀。第二天，駐守在登封的旅長蘇明啟帶著大量煤油抵達少林寺，并吩咐士兵將煤油倒在少林寺的各個角落。在沖天的火光中，天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房，這些能叫得上名字的少林建筑，全部毀于一旦。

至此，這座歷史悠久的古剎，成為一片廢墟。

顯然，這場劫難因妙興而起。

史學界對妙興褒貶不一：

有人說他違背了僧人的清規(guī)戒律，擔任團長制造殺業(yè)，還給少林寺引來一場浩劫；

也有人說妙興不該背負少林寺被毀的罪責，畢竟他的初心是保護少林寺以及僧人們的安全，投靠吳佩孚純屬不得已而為之。

總而言之，劫難已經(jīng)發(fā)生，少林寺千年底蘊化為灰燼。現(xiàn)在我們看到的少林寺，是開國以后重建的。

在后來，淳樸、貞緒等幾個和尚回到少林寺，保護著這片廢墟。此時的少林寺已名存實亡，僅剩一座山門。直到1982年，為了促進中外文化交流，我國復(fù)建了少林寺。時至今日，我們能從少林寺建筑群中領(lǐng)略到這座千年古剎的風采，還要得益于這場重建。

不少喜歡民國故事的朋友都喜歡馮玉祥，但他不分青紅皂白毀滅少林寺的罪責是無法抹去的。為了私人仇怨，他竟將少林寺夷為平地，不但殺掉了大部分和尚，還讓大量珍貴文獻絕跡。追捧馮玉祥的歷史愛好者，通常會將其歸咎于馮玉祥的魯莽個性，然而這種罪過怎是一句魯莽能夠抵充的呢？

1927年，基督徒馮玉祥在河南地區(qū)展開了一場“滅佛運動”，將絕大多數(shù)河南佛寺廢止，驅(qū)逐了所有僧人，將大相國寺改建成市場。當時河南篤信佛教的僧人、尼姑全部失去了家園，各寺廟的財產(chǎn)全部被馮玉祥收歸己有。為了充分利用佛寺建筑，馮玉祥將各寺廟改造成救濟院、圖書館、學校，甚至干脆翻修成娛樂場所。此后河北、山東、陜西等地也相繼發(fā)生了規(guī)模不一的“滅佛運動”，一時間華北佛寺幾乎絕跡。

從這個角度來看，少林寺被毀的責任完全不在妙興。不論妙興是否投靠吳佩孚，少林寺都會像其他佛寺一樣，被馮玉祥及其部下破壞。至于馮玉祥為何如此抵觸佛教，想來是身為基督徒的他對佛教存有偏見。

參考資料：

【《北京歷史人物傳》、《中國通史·曹錕吳佩孚》】