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5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A.歷史文化街區(qū)與文化遺址有所不同，如前者動(dòng)態(tài)發(fā)展，后者靜置不變；前者有助于傳承城市原生性文脈，后者則無(wú)此作用。 B.經(jīng)營(yíng)、管理歷史文化街區(qū)，不可照搬其他街區(qū)的運(yùn)營(yíng)模式；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，自主經(jīng)營(yíng)或自主管理的運(yùn)營(yíng)模式不利于街區(qū)發(fā)展。 C.鼓勵(lì)歷史街區(qū)的居民就地參與商業(yè)活動(dòng)，這一做法有助于解決部分原住居民的生計(jì)問題，也能助推歷史街區(qū)文化傳承。 D.如果歷史街區(qū)不設(shè)置專門的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，城建、規(guī)劃、文旅等部門便會(huì)因沒有機(jī)構(gòu)統(tǒng)一組織、協(xié)調(diào)而無(wú)法開展合作。 6.平遙古城在保護(hù)、管理歷史街區(qū)方面有很多好的做法值得借鑒，請(qǐng)根據(jù)材料三分條列出這些做法。（6分） （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成7～9題。 文本一： 茶鹽古道的根味 禾 源 時(shí)值冬日，葉子對(duì)樹枝的依戀終究敵不過(guò)葉子的重量，葉子隨風(fēng)飄落到茶鹽古道的階石上。葉子以為自己帶著春夏秋三季的信息到來(lái)，會(huì)贏得階石的青睞，它萬(wàn)萬(wàn)沒想到階石最不缺的就是浸泡在時(shí)光里的信息。在茶鹽古道的階石眼中，十年、百年的信息也只是幼稚的嬉語(yǔ)。 在唐宋元時(shí)期，屏南的茶鹽古道就是山水間的一根長(zhǎng)長(zhǎng)的琴弦，踏上茶鹽古道的階石，就能感受到整根弦的律動(dòng)?？墒呛髞?lái)，如刃的時(shí)光把這根弦裁成小段，這山留一截，那山留一段。 當(dāng)還能感受到白晝與黑夜之時(shí)，茶鹽古道會(huì)借一茬一茬的荒草，把一年年的愁緒表達(dá)出來(lái)；會(huì)在空中尋找隨它來(lái)到村莊的炊煙，認(rèn)出哪一縷是蘇家的，哪一縷是韓家的，哪一縷是前地村的，哪一縷是蕉城吳山的……偶爾還會(huì)在樹林的濤聲里，追憶自己曾經(jīng)的繁華，為自己把山與海緊緊連在一起感到驕傲?？苫牟莜傞L(zhǎng)，遮住了它的視野，終于，它再也分不清白晝與黑夜，時(shí)間對(duì)于它而言就是一個(gè)概念。 茶鹽古道閑下來(lái)了，不再追趕日子，它深隱山中，成了一條硬邦邦而又七零八碎、不與時(shí)間計(jì)較的根。 不與時(shí)間計(jì)較的事物就是老貨。行走在壽山，總會(huì)與老貨——老墻、老宅、老茶行、老客棧等——相遇。老者喜歡說(shuō)古，他們說(shuō)，哪家祖上制茶發(fā)跡，開出一家又一家的茶行；說(shuō)，一個(gè)后生每次去古瀛洲前，都要讓娘烤一包香脆番薯片，他要把香脆番薯片作為禮物贈(zèng)給渡口客棧的老板娘；說(shuō)，為送鮮黃瓜魚進(jìn)城賣，挑夫們跑脫了胗。 在降龍村后山那片原始森林里的樹木看來(lái)，這些老者所講的故事只是一場(chǎng)場(chǎng)過(guò)時(shí)了的劇目。在降龍村后山的原始森林，每一棵樹都活成了精靈。但它們不喜歡記憶滄桑歲月，而喜歡活在童趣之中。它們順勢(shì)而為，斜伸豎長(zhǎng)，彎腰曲頸，各展姿態(tài)，抱團(tuán)的不嫌擁擠，獨(dú)處的不言孤寂。每一株都樹膚光滑，葉厚綠濃，充滿活力。它們不像村前的風(fēng)水樹那樣活得神圣而莊重，更不像前境的那株老柳杉那樣遭蟲蛀，被雷擊，枝枯腹空，毫無(wú)生氣。 樹老而時(shí)光不老。屏南人的時(shí)間確實(shí)從容。人們用大把大把的時(shí)間為自己過(guò)日子。降龍村的一位大娘在村邊竹屏前曬著冬瓜干。她說(shuō)制冬瓜干是細(xì)工慢活，要有七八道工序，要曬上七八天……總而言之，要經(jīng)過(guò)許多七七八八，才能吃到一道冬瓜干湯。 細(xì)工慢活是生活的藝術(shù)。在屏南，美食中的米燒兔、腸中腸，哪一樣不是'磨洋工'磨出來(lái)的？再說(shuō)那北路戲，演員邁出一步，腳要抬個(gè)老半天，后臺(tái)打板的師傅都敲了好一陣子，“噠噠噠”，直到“汰”，演員才落下腳。看戲的人也耐得住性子，且逢年過(guò)節(jié)要歇工看上兩三天。還有那破器的生產(chǎn)，采土、練土、揉土、拉坯、修坯、陰干、上釉、入窯、封窯、烘窯、燒窯、開窯，一道道工序下來(lái)，村里人的性子都被捏成了柔軟的土團(tuán)。生產(chǎn)破器的那個(gè)村叫破窯村，村中每堵土墻中夾雜的瓷器碎片，在陽(yáng)光下一閃一閃。 一段段時(shí)光匯入歷史長(zhǎng)河，很多人從茶鹽古道走進(jìn)屏南，成為屏南民間流傳的故事中的人物。壽山降龍村流傳著明朝建文帝逃亡到此的傳說(shuō)；1933年閩東獨(dú)立師來(lái)到蕉城桃花溪村，組建黨支部和蘇維埃政權(quán)，建立了中共寧屏第四區(qū)區(qū)委…… 在新時(shí)代的春風(fēng)的吹拂下，屏南的時(shí)光長(zhǎng)河涌起一浪浪新潮，古老的一切在新潮里展現(xiàn)新貌。茶鹽古道這根古老的琴弦彈奏出徒步登山、越野尋根的新曲；白玉的古溪交成皮劃艇比賽訓(xùn)練基地；古老劇種北路戲結(jié)合現(xiàn)代光影技術(shù)，帶著更多的人穿越時(shí)空，感受古老的世態(tài)人情…… 時(shí)間不停腳步，空間不斷萌新。茶鹽古道的根味，像茶一樣，清香雋永；像鹽一樣，讓每個(gè)日子有滋有味。 文本二： 禾源的散文既不長(zhǎng)于針砭時(shí)弊，也不長(zhǎng)于敘家長(zhǎng)里短，但總能將一地之美展現(xiàn)在世人面前?？傮w而言，禾源的散文有以下特點(diǎn)： 1.擬人化的表述一線 禾源的散文不是僅僅在某幾個(gè)句子中使用擬人手法，而是在整體風(fēng)格上具有擬人化的特點(diǎn)。禾源把自然景觀和其他生物都當(dāng)成一個(gè)個(gè)鮮活的生命體來(lái)對(duì)待，賦予它們語(yǔ)言能力和思想，和它們對(duì)話。 |
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來(lái)自： 高山仙人掌 > 《臨時(shí)文章過(guò)渡》
