顧德懋郎中，就是人們所說的能斷陰司中案子的那種人。

　　他曾說起自己平反過一件冤案，感到很自豪。

　　案中人的姓名他不敢泄露，事情的經(jīng)過則是這樣的：有個媳婦沒有過錯，但婆婆聽信小姑的讒言，將她驅(qū)逐出門。婆婆的性格暴躁固執(zhí)，她估計短期內(nèi)沒有挽回的可能，而娘家又一個親人也沒有了，于是只好到尼姑庵做了尼姑，等待婆婆回心轉(zhuǎn)意。

　　丈夫可憐她，經(jīng)常去看望，她自然也不可能沒有感情。庵旁有一個廢棄的院子，他們每次都約定丈夫晚上躲在破屋中，而她自己翻過院墻缺口去與他相會。

　　這樣來往了一年多，被老尼姑發(fā)覺了。老尼姑持守戒律非常嚴(yán)格，認(rèn)為他們玷污了佛地，斥責(zé)她的丈夫不準(zhǔn)再來，否則就把她驅(qū)逐出去。丈夫從此以后真不來了，這女子于是郁郁不樂而死。

　　陰司的官員認(rèn)為，她既然已進(jìn)尼姑庵作了尼姑，就應(yīng)該遵守佛法，卻迷戀淫樂，觸犯戒律，應(yīng)該按有關(guān)尼姑的法律判處，提議將她打入泥犁地獄。

　　顧德懋反駁道：“尼姑犯淫亂罪觸犯戒律，確有明文規(guī)定的刑罰，但必須是開始立愿皈依佛法，中途又違背了自己的誓愿，這種情況按僧人的法律來判處，犯罪者即使有一百張嘴巴也無法申辯。這個女子則是無罪而被迫與丈夫分離，希望將來還能破鏡重圓，夫妻恩情沒有斷絕，而且對丈夫忠心不二。只不過因為孤苦伶仃，無處可去，才在尼姑庵中暫且安身。她做尼姑，只可稱為毀壞容貌，不可稱為奉信佛法，她住在尼姑庵中，只可稱為借宿，不可認(rèn)為是安坐參禪。如果根據(jù)她暫時寄居尼庵，就認(rèn)定她犯了尼姑淫亂的罪孽，那么像北魏時瑤光寺的尼姑奪洛陽男子作夫婿之類的情況，又該判以什么樣的罪名呢？至于她懷念過去的丈夫，翻墻幽會，從表面上看好像《詩經(jīng)·溱洧》中描寫的男女相互調(diào)情的情形一樣，而事情本身卻和古詩《上山采蘼蕪》中描寫的被休棄的妻子見到原來的丈夫的情況相同。他們本來是同衾共枕的人，從道理上說和失節(jié)不同。人間的法律對未婚而私下發(fā)生性關(guān)系的人，僅判以受杖的刑罰，而且還容許交納錢物贖免。他們的違背禮法，比這還要輕。何況她已經(jīng)郁郁而死，縱然有小的罪過，也足以抵消了。所以，應(yīng)該從寬處理，直接讓她轉(zhuǎn)生為人。無論是從理還是從情方面考慮，這樣都很合適?！?/span>

　　這事上報到閻王那里，閻王竟同意按顧德懋的意見辦理。

　　這些話是真是假，無法驗證。不過就他的意見而言，則確算得是公正的看法。

　　又顧德懋臨終前說，自己因為多泄露陰間的事，已被貶為土地神。姑且記下他這一說法，也足以為隨便漏泄陰司事情的人提供一個警告。