現(xiàn)在過春節(jié)，很多地方的方式都大同小異了。但具體到某個(gè)地方，那還是有當(dāng)?shù)氐奶厣摹?/p>

就說賓陽，現(xiàn)在提到賓陽的春節(jié)習(xí)俗，節(jié)目，那最有名的算是“賓陽炮龍節(jié)”了。據(jù)說這個(gè)地方民族民間的節(jié)慶活動(dòng)，有上千年的歷史了，和宋代狄青平儂智高（1095年）有關(guān)系。

據(jù)說當(dāng)年狄青打到賓州時(shí)，和儂智高在昆侖關(guān)內(nèi)外形成了兩軍對(duì)峙的局面，在那年的正月十五夜，狄青在賓州城大行元宵慶祝之樂，軍中的軍士多是來自中原地區(qū)，他們以稻草扎成龍，以火燒竹子當(dāng)照明，又把竹子燃燒爆裂后發(fā)出的響聲當(dāng)作“炮竹”而狂舞龍。

儂智高的探子看到狄青帶領(lǐng)的宋朝官軍這么高興的在賓州城過元宵，就回報(bào)給儂智高，認(rèn)為宋軍忙著過節(jié)，一時(shí)半會(huì)不會(huì)有什么軍事行動(dòng)的，于是儂智高方面就放松了警惕。萬萬沒料到，這只是狄清的計(jì)謀，他叫一部分軍士在賓州城中搞元宵活動(dòng)，造成只想過節(jié)不想打仗的假象，他卻領(lǐng)著宋軍真正的主力來了個(gè)“暗渡歸仁鋪”，突然繞殺到昆侖關(guān)背后，大敗儂智高主力。

后來，為了紀(jì)念這一個(gè)事件，當(dāng)?shù)厝司吐男纬闪舜汗?jié)舞龍，炮龍的傳統(tǒng)活動(dòng)流傳下來了。

還有一種說法是，炮龍活動(dòng)直到清代，由一戶盧氏人家傳到賓陽的，至今不過三百來年。但不管是哪種說法吧，反正到了現(xiàn)在，賓陽炮龍已經(jīng)成為了國家級(jí)的非遺項(xiàng)目，成為了賓陽的一張文化名片，已經(jīng)名傳海外。

隨著現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣，和過節(jié)觀念改變，炮龍節(jié)的內(nèi)容也在慢慢的改變著，現(xiàn)在基本上把這個(gè)節(jié)日活動(dòng)概括為：食龍肉，競(jìng)龍會(huì)，看龍行，隨龍舞，抱龍歸。

按傳統(tǒng)來說，賓陽的春節(jié)活動(dòng)，一般從農(nóng)歷十二月十六就開始了，直到正月十六，

一般來說，除夕晚開始?xì)㈦u祭祖，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)晚上還有賽炮的習(xí)慣。
正月初一，就是各種忙，天不亮，就起來先燒香燒炮祭祖，白天包粽，不吃肉食，只以沙糕、米花糖為主食，算是冷食。
初二日早上，殺雞祭祖，吃粽子，也可以叫“開年”。

其中正月十一日為“燈酒”，“掛燈日”，按舊時(shí)的習(xí)俗說法，主要是當(dāng)年有新生男娃的人家，獻(xiàn)閹雞一只給集社，社是什么呢？實(shí)際上這就是地方的社公文化了。

一般來說，一個(gè)聚居范圍內(nèi)，人們都共同祭祀一位社公，掛燈日時(shí)，就是這個(gè)聚居范圍內(nèi)的民眾聚在一起吃個(gè)飯，也叫“燈酒會(huì)”會(huì)餐；生了兒男娃的人家會(huì)在燈酒會(huì)上掛上一個(gè)燈龍，而有些還沒有兒子的，又想新一年里生個(gè)男娃的人家，就會(huì)取下“花燈”，祝愿得子，雖然是重男輕女，但也是個(gè)寓意，在廣西其他地方也有叫“掛燈節(jié)”。

不過，到了現(xiàn)在，隨著人們生育觀念的改變，“燈酒節(jié)”又有了新的含義，吃燈酒變了為賓陽人之間聯(lián)絡(luò)感情，規(guī)劃未來的喜慶節(jié)，說通俗點(diǎn)，就是過年時(shí)期的一個(gè)“飲節(jié)”，人情往來的一個(gè)交際節(jié)日。

同時(shí)，春節(jié)期間，賓陽還會(huì)有一個(gè)文化活動(dòng)，即是賓陽彩架，這是自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目。

這項(xiàng)目傳入賓陽的歷史 并不久遠(yuǎn)，始于清同治十三年（1874年）間，由廣東佛山武舉人李若珠移居妻譚氏家(即今新賓三聯(lián)社區(qū)外東街)時(shí)傳入，俗稱“游彩架”或“飄色”。

而如今，人們的生活發(fā)生了更大的變化，年輕一代的思想，生活都不一樣，很多春節(jié)的習(xí)俗變化就更多了，有些流傳下來的傳統(tǒng)習(xí)慣也是被“取其精華，去其糟粕”了。

像現(xiàn)在，年味都淡很多了。

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