又到春節(jié)了，又到了群發(fā)拜年短信成災的時候了，今年，我收到了這一條拜年信息：

自從漢武大帝把正月初一確定為新年的開始，兩千多年來我們中國人就把它作為最重要的節(jié)日，沒有之一......

我不知道這是誰編的，但顯然很多人相信了。

關于春節(jié)的起源，我們小時候聽過“年”的故事：年是古代的一種怪獸，到春節(jié)時就要出來害人，于是人們就放鞭炮把它嚇走，長此以往，就有了“過年”的習慣。

這當然是傳說了，那么真正的年、春節(jié)到底是怎么來的呢？

現(xiàn)在公認的說法是：春節(jié)是上古時期紀念春天到來的節(jié)日，每當冬去春來，人們就要殺牲畜，祭祀祖先，祈禱來年能風調雨順。

所以在古早年代，“春節(jié)”是立春那天的節(jié)。

在漢朝的時候，“春節(jié)”就是二十四節(jié)氣里的第一個”立春“，所以說是漢武帝把正月初一定為春節(jié)，純屬是扯犢子的。

直到唐朝，才正式有過春節(jié)的記載，唐代《假寧令》里有記載“元正、冬至，各給假七日”，這里的元正就是初一。

順便說一句，春聯(lián)的出現(xiàn)是在五代的后蜀，第一幅春聯(lián)是：新年納余慶，佳節(jié)號長春。

其實，無論哪國人，把新一年開始的第一天作為節(jié)日是很通常的操作，但問題是，這新的一年應該從哪一天開始？就很復雜了。

很多人以為，“陽歷”是后傳入我國的，我國自己一直用的是“農(nóng)歷”，這是一個美麗的誤會。

在元代以前，由于古人天文知識的匱乏，歷法更換過多次，卻始終沒有一個能一直沿用的。但古人又認為天象和皇權有某種神秘的聯(lián)系，哪天是一年的開始，一般是要皇帝來定的，但這種操作很不靠譜，以至于有時一年的開始甚至是在夏天。

直到元朝，郭守敬、王恂、許衡等人，用了兩年的時間，第一次搞出了比較科學的歷法《授時歷》。

到了明代，又搞出了一個大同小異《大統(tǒng)歷》，但這個歷法用了一段時間之后，也出現(xiàn)了嚴重不準的情況，官方用這個歷法預測天象經(jīng)常出現(xiàn)嚴重的錯誤，于是，朝廷又任命徐光啟來修改歷法。

在那個時代，西洋科學已經(jīng)通過傳教士和貿(mào)易等進入了中國，于是，徐光啟聘用了湯若望、鄧玉函、龍華民等傳教士來一起修訂新的歷法。

之后，在這些中外學者的共同努力下，137卷的“崇禎歷書”成功問世，后稱《時憲歷》。

這部歷法中的“交食歷指”、“恒星出沒表”、“南北高弧表”、“五緯諸表”等共43卷都是湯若望編著、翻譯的。

但這部歷法問世不久，明朝就滅亡了，在改朝換代的戰(zhàn)亂年代，多虧了湯若望將它保存下來，清朝統(tǒng)治中國之后，湯若望又挺身而出，據(jù)理力爭，推行《時憲歷》。

要知道，在封建社會，讓皇帝用前朝的歷法是犯大忌的，不過，當時的順治皇帝還算開明，同意了湯若望的意見，把《時憲歷》稍加修改，更名為《西洋新歷法》，從順治二年、1645年開始頒行。

但是，新歷法的頒布也不是一帆風順的。

清朝負責天文的“欽天監(jiān)”的有關領導們表示不服，他們認為古人留下的《大統(tǒng)歷》才是正統(tǒng)，但是在幾次預測天像的比賽中，湯若望的《西洋新歷法》都取得了碾壓式勝利，史書記載：《大統(tǒng)歷》錯一半，阿拉伯人的《回回歷》錯一時，但湯若望的《西洋新歷法》是“時刻分秒、毫厘不爽”。

盡管這樣，有人還是不甘心失敗，他們在科學上比不過湯若望就開始文字上找麻煩，比如說《時憲歷》中的“依西洋新法”等提法是想要毀滅我正統(tǒng)文化等，甚至還有提倡使用“新歷法”的人被處決，史稱“康熙歷獄”。

直到康熙親政后，朝廷才最后拍板決定使用“新歷法”，這就是一直延續(xù)到今天的農(nóng)歷。

另外，作為一個農(nóng)業(yè)國家，古人用“二十四節(jié)氣”來指導日常生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但由于古代的歷法不準，節(jié)氣也就很不靠譜了，現(xiàn)在這個看著很科學的“二十四節(jié)氣”也是西洋的傳教士們根據(jù)《時憲歷》重新修訂的，只是借用了二十四節(jié)氣的名字，確定方法和日期都完全不同。

后來的《紫金歷》是根據(jù)《時憲歷》修改出來的萬年歷。

歷法確定后，春節(jié)是哪一天才能真正確定下來，但在明清時期，中國人最重要的節(jié)日并不是春節(jié)，而是冬至，因為冬至是最容易觀測的節(jié)氣，廣東人現(xiàn)在還說“冬至大于年”。

直到1914年，袁世凱用法律把春節(jié)確定為節(jié)日，這才是“春節(jié)”的正式開始，和漢武帝半毛錢關系也沒有。

此外，幫我們搞出農(nóng)歷的湯若望在1626年還撰寫了“遠鏡說”。

北京古觀象臺副臺長李東生女士說過：“湯若望編纂的'遠鏡說’，是根據(jù)1616年德國法蘭克福出版社出版的賽都利的著作編譯而成的。這本書對伽利略望遠鏡的制作原理、功能、結構、使用方法都做了詳盡的說明，通篇條理清楚、淺顯易懂，圖文并茂。所以專家學者認為，這是中國出版的最早的一部介紹西方光學理論和望遠鏡技術的啟蒙著作?！?/p>