 這兩天看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《贅婿》，突然想到一個(gè)問(wèn)題，就是古代的“商”，可能跟現(xiàn)在的不完全一樣。 由于商人（或者說(shuō)地主、古代資本）有可能會(huì)出現(xiàn)篡權(quán)奪國(guó)的情況，所以，反而地位低于士農(nóng)工這三類 歷史上，從資本角度影響國(guó)家的就有田陳代齊，呂不韋投資秦國(guó)等等。 這段時(shí)間一直在看小說(shuō)《贅婿》，現(xiàn)在已經(jīng)看到了第五一七章，這一章以小說(shuō)人物的形式對(duì)”道“和”術(shù)“進(jìn)行了討論。 提到了”存天理、滅人欲“，讓我對(duì)這一理論有了新的理解 存天理滅人欲，到底滅的是什么樣的人欲呢？ 是男女之欲嗎？看來(lái)不是，朱熹自己就娶了好幾房。 那滅的是啥欲？應(yīng)該滅的就是人的貪天之欲。 俗話說(shuō)，人心不足蛇吞象。滅的是人心不足之欲 叢林法則是一種人欲，而這種人欲之上還有大自然的生態(tài)平衡。 正因?yàn)橛羞@種生態(tài)平衡，所以自然界千百萬(wàn)年里，雖然有這樣那樣的叢林法則，但是都能保持一種平衡。因?yàn)閰擦址▌t就是大平衡的一部分。 同樣，在治病過(guò)程中，哪兒有問(wèn)題就處理哪兒的問(wèn)題，不從整體上去看人的問(wèn)題，就是小的叢林法則，就是小的人欲。 頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，也忽略了大平衡 這個(gè)大平衡，就是人體是一個(gè)整體，人體是有整體的自我調(diào)節(jié)功能的。 三、2023年1月14日 最近還是看《贅婿》，越往后，這小說(shuō)就越有用現(xiàn)代的思維和模式，去改造小說(shuō)中那個(gè)跟宋朝相仿的朝代了。 小說(shuō)里把現(xiàn)代中國(guó)的很多方法和東西都搬了過(guò)去 小說(shuō)借助主人翁的思維和思路，解釋很多政策和方法的施行的顧慮思考，以及施行中的問(wèn)題 特別提到思想改造的時(shí)候，更讓我理解了偉大的教員所做的努力是多么的必須，有是多么的艱難 前幾次，我們提到了書中的“存天理、滅人欲”的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)就分析了什么是人欲，什么是正常的必須的人欲，什么是應(yīng)該被滅掉的人欲？ 今天文中又把這個(gè)“存天理、滅人欲”理論又進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)的修改，改成了“引人欲而趨天理”。 其實(shí)想一想，這兩個(gè)其實(shí)都是相輔相成的。 總的來(lái)講，就是“天理”和“符合天理的人欲“和“不符合天理的人欲”之間的關(guān)系 其實(shí)說(shuō)白了，跟目前經(jīng)常提到的“底線思維”很有異曲同工之妙 其實(shí)，多看看這些書，也是從側(cè)面了解馬列毛。但是，我們又不能局限于他們。 我推崇格物致知，但是，這個(gè)“知”是什么？個(gè)人理解，知就是規(guī)律，往大了說(shuō)這個(gè)宇宙最大規(guī)律，就是我們老祖宗所說(shuō)的“道”。 格物致知，最后還是要從現(xiàn)象找到事物的本質(zhì)的。 |
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來(lái)自： 癡夢(mèng)龍吟 > 《歷史文化》
