前言：

大約公元前1047年，周武王姬發(fā)滅商建周，從此周朝開始了對中原大地長達(dá)近800年的統(tǒng)治。縱觀周朝的整個統(tǒng)治史，我們會發(fā)現(xiàn)，它對整個中國歷史具有重大的影響意義，這其中最大的影響就是周武王姬發(fā)頒布宗法制度。那么，什么是宗法制度呢？它有著怎樣的存在意義？它又有何利弊呢？帶著這些問題，我們開始今天的探討。

▲周朝版圖

周武王的智慧

其實(shí)關(guān)于宗法制的起源，在中國歷史上早就有防秒但了萌芽，這個萌芽甚至可以追溯到原始氏族時期，并且更準(zhǔn)確的說是父系氏族時期。那么究竟概資事什么是宗法制呢？簡單來說是這樣的，當(dāng)周武王建立周朝之后，他首先想到的問題是如何去統(tǒng)治自己的國家，畢竟當(dāng)時天下人是因?yàn)樯坛臍埍┙y(tǒng)治才跟著他一同討伐商紂王的，而如今戰(zhàn)事已畢，天下已定，他又如何能夠?qū)崿F(xiàn)安天下？如何服天下呢？如何將自己的天下傳給自己的子孫后代并且保證天下人始終服漫卡從呢？

▲武王伐紂

關(guān)于這一系列問題，周武王心中自有答案，那就是他要建立一種以血緣關(guān)系為紐帶的制度，即整個天下以他所處的這個時代為起點(diǎn)，以后天下所有的財(cái)富和軍隊(duì)的傳承與交替遵從嫡長子繼承制，遵從遠(yuǎn)近親疏。例如他的王位和財(cái)富傳給自己的長子，諸侯的王位和財(cái)富也傳給自己的長子，如此類推，天下所有掌握著財(cái)富的人在其去世之后，均由長子所繼承。如此一來，整個周天下，從周天子到諸侯，甚至到每一個平民百姓，就能形成一種內(nèi)在的聯(lián)系，使得原本獨(dú)立的個體變得緊密相連，如此天下便可穩(wěn)定。在這些緊密的聯(lián)系中，有的人稱為大宗，有的人稱為小宗，大宗與小宗之間以血緣為紐帶，形成了一個命運(yùn)共同體。

▲宗法制體系

宗法制之利

1、利于政權(quán)和國家穩(wěn)定

從一定程度上可以這么說，宗法制的建立，使得周天下的每一個人都與國家的命運(yùn)緊緊相連，周武王是十分智慧的，他巧妙的用血緣這種關(guān)系來解決了國家穩(wěn)定與個人利益之間的矛盾。在宗法制下，無論是大宗還是小宗，在其去世之后，都不用擔(dān)心自己的財(cái)富為他人所得，因?yàn)樗麄兊呢?cái)富會被自己的孩子所繼承，要知道在歷史發(fā)展的每一個時期，對于每一個個體來說，尤其是有野心的個體，他始終最關(guān)心的是自己的生存和權(quán)力問題，如果自己的生存與權(quán)力問題得不到保障，他們就會想盡一切辦法去反對統(tǒng)治者的統(tǒng)治，但是在這種宗法制度下，一個人的生存和權(quán)利問題能夠通過父輩的紐帶得到繼承，這就使得天下之人都能夠安安心心本本分分的去生活，而這也是統(tǒng)治者最希望看到的。因此從這一層面來說，宗法制的建立，是十分利于統(tǒng)治者統(tǒng)治和國家穩(wěn)定的。

▲周武王姬發(fā)

2、家國概念的形成

我們知道，中國人自古以來就有著很深的家國情懷，而從一定程度上講，中國人的家國情懷正是產(chǎn)生于西周時代，而產(chǎn)生的重要標(biāo)志之一就是宗法制的創(chuàng)立，正如上文所說，宗法制的創(chuàng)立合理的解決了個人利益與社會利益之間的矛盾，并且它巧妙的將個人利益與國家利益相互交融。在血緣關(guān)系的紐帶之下，小宗們服從大宗們的統(tǒng)治，而大宗又同時是他人的小宗，如此一來社會的各個階層形成了十分緊密的關(guān)系，這種關(guān)系將家與國融合其中，實(shí)現(xiàn)了家國合一，甚至從很大程度上來說，以西周為代表的中國奴隸制社會本身就是一種家天下。今天，站在我們所處的時代放眼世界，沒有哪個民族像中華民族這樣重視家的存在，重視子孫的存在，重視血脈的存在，今天，宗法制已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們2000余年，但我們這個民族依然深受宗法制的影響。其實(shí)我們仔細(xì)想來，宗法制從來沒有真正的離開過我們，它退去的只是制度的實(shí)體，而且精神內(nèi)核，早已融入中華民族的血脈之中，這種融入最典型的體現(xiàn)就是中國人特有的家國精神，這種家國精神體現(xiàn)在每一個華夏子孫身上的特點(diǎn)就是愛國、愛家、團(tuán)結(jié)和集體主義。是的，縱觀中國幾千年的發(fā)展歷程，我們曾多次受外敵入侵，我們曾歷經(jīng)坎坷，甚至遭受磨難，但在每一次中華民族危機(jī)時刻，全體中華兒女都能夠擰成一股繩，團(tuán)結(jié)起來，共同抵御外敵，這在一定程度上來說正是深入骨子里的宗法觀念所起到的作用，由此看來，宗法制在中華民族的穩(wěn)定發(fā)展歷程中，確實(shí)有著不可估量的作用。

▲周天子與子民

宗法制的不利之處

一個出生就注定了死亡的制度

在對宗法制的評價中，有著這樣一句話，那就是，它是一種一出生就注定了死亡的。為什么這么說呢？我們知道宗法制度的傳遞紐帶是血緣，周天子在去世后，他的王位將由自己的長子所繼承，而諸侯也是其去世之后，諸侯之位，由嫡長所繼承，而問題正出現(xiàn)于此。要知道在這種制度之下，隨著諸侯的不斷更替，諸侯是極容易盤踞一方的，畢竟他們長期占據(jù)一方土地和人口，再次繁衍生息，一代一代人的努力和奮斗使得其實(shí)力不斷增強(qiáng)，這種增強(qiáng)在延續(xù)數(shù)代之后，其實(shí)力極有可能已經(jīng)超過天子，而此時他還會心甘情愿的服從周天子的統(tǒng)治嗎？

顯然是不會的，一方面是周天子需要對天下政權(quán)的掌控，一方面是各諸侯國實(shí)力已經(jīng)超過周天子，矛盾就此出現(xiàn)，當(dāng)這種矛盾不斷碰撞不斷升級時，就會上升為軍事斗爭，而事實(shí)證明，在宗法制存在數(shù)百年之后，各路諸侯不再服從于周天子的中央統(tǒng)治，紛紛盤踞一方，春秋戰(zhàn)國時期也由此到來。是的，曾經(jīng)的周武王是智慧的，他為了維護(hù)統(tǒng)治，創(chuàng)造性的創(chuàng)立了宗法制這一統(tǒng)治制度，但他沒想到的是，正是這一制度，最終葬送了周王氏的政權(quán)，最終葬送了天下的江山。

▲宗法制的社會維系

2、對民族性格的影響

正如上文所說，由于宗法制是以血緣為傳遞紐帶，這給了中華民族以深刻的家國觀念，從此，在中華民族的子子孫孫中血脈和家國觀念深入人心。但同時它也產(chǎn)生了非常不好的影響，這種影響體現(xiàn)在中華民族的性格方面，例如中華民族缺少創(chuàng)新與創(chuàng)造的精神，這是為什么呢？因?yàn)樵谧诜ㄓ^念下，父輩們通常有這樣一種想法，那就是極盡可能的為子孫后代創(chuàng)造財(cái)富與生存所需，這就使得子孫后代們從出生之時便有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，甚至對于許多人來說，即便其一生碌碌無為，仍不需考慮生存問題，這就在一定程度上導(dǎo)致了中華民族的后代們?nèi)鄙僦鲃觿?chuàng)造的精神。

并且同時，由于深受宗法觀念的影響，中國自古以來便奉行集體主義，當(dāng)然集體主義對于一個國家一個民族的穩(wěn)定發(fā)展來說是極其重要的，從一定程度上來說，中華文明能夠源遠(yuǎn)流長，能夠成為四大文明古國之一，能夠一路飽經(jīng)風(fēng)霜而仍舊屹立不倒，這種集體主義精神起到了巨大的作用。但同時我們又不得不承認(rèn)，過強(qiáng)的集體主義會給個人的生存和發(fā)展帶來一定的消極影響，我們不得不承認(rèn)，在人的生存和發(fā)展過程中，難免會遇到個人利益與集體利益發(fā)生碰撞的時刻，在這種碰撞時刻，如果我們過分的強(qiáng)調(diào)集體主義，而過分的忽略了個體的需求的話，那么這種集體主義就會走向虛偽，因?yàn)檫@種集體主義是以犧牲個人的幸福為代價的。因此，從這兩方面來說，宗法制度確實(shí)在一定程度上給中華民族的民族性格帶來了些許消極的影響。

▲宗法制的解體

總結(jié)：

任何一種制度有其創(chuàng)立的緣由，也有其衰落的緣由，這種緣由在今天的唯物史觀看來，稱為歷史規(guī)律。是的，歷史總是不斷向前發(fā)展的，在歷史的車輪碾壓之下，一切都是過往，雖然宗法制作為一種社會制度，已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們2000多年，并且此后在中國的歷史發(fā)展過程中，又先后產(chǎn)生了多種社會制度，但我們不得不承認(rèn)的是，宗法制度作為一種產(chǎn)生于中華民族形成之初的社會制度，其對中國歷史的影響已經(jīng)不僅僅限于制度層面，更是深深的埋入了中華民族的靈魂之中，其精神內(nèi)核已經(jīng)同中華民族之存在相互交融在了一起。雖然從我們今天的角度來看，宗法制對中國歷史的影響有利也有弊，但客觀公正的來說，其利是大于弊的。

▲春秋時期的分裂