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胡海牙先生談科學養(yǎng)生之道 蒲團子 每個星期天的早晨，在北京的某個公園，您或許會看見一位須發(fā)花白，體態(tài)微胖，步履穩(wěn)健的老者，或瀟灑自如地打太極拳，或循循善誘地教導著一班年輕小輩。他，就是北京大學第一醫(yī)院著名中醫(yī)師、中國道家養(yǎng)生研究者、道家仙學養(yǎng)生術(shù)的傳人——胡海牙先生。 由于多年從事道家養(yǎng)生與中醫(yī)中藥的研究與實踐，今年九十歲的胡海牙先生，依然保持著健康年輕的體魄，紅潤有光澤的面色，使人看上去只有五、六十歲樣子。 在隨先生學習的六、七年中，時時可以看見老師將傳統(tǒng)養(yǎng)生、中醫(yī)針藥、內(nèi)家拳法有機地結(jié)合在一起，作用于生活與醫(yī)療之中。這也是先生健康長壽，被譽為“活神仙”、“神醫(yī)”的原因所在。 談到自己養(yǎng)生的方法，先生認為有以下幾個方面。 一 飲食起居 先生一直認為，飲食起居是否科學，直接影響著人體的健康?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏緊張，特別是城里人、年輕人，往往由于飲食起居的安排不合理，而產(chǎn)生諸多的身體不適或產(chǎn)生疾患，即現(xiàn)代人所謂的富貴病、亞健康狀態(tài)等。 胡先生對自己的飲食起居非常注意，也常給養(yǎng)生愛好者及患者講一些日常飲食起居養(yǎng)生的方法。如其常講“口中言少，心中事少，腹中食少，自然睡少。依此四少，神仙訣竅?！彼^口中言少，即少說話。中醫(yī)認為，開口神氣散。一個人如果長期滔滔不絕，口若懸河，將會耗散身中的精氣神，以致于傷神成疾。并且，少說話，可專心于某一件事，還可以免事非，無事非者無煩惱，少煩惱即可少費神、傷神。人與人之間，每天所說的話，大都是沒有什么實際意義的。我們?yōu)槿颂幨?，一言一行都要使人受益，所以口中言?yīng)少。所謂心中事少，即不要思慮過度。這并不是說什么都不去想，而是不要未得患得，未失患失，胡思亂想。中醫(yī)學認為，思傷神。故心中不可多事。腹中食少，即飲食不能過量。宋代文學家蘇東坡曾講過：已饑方食，未飽先止。因為過量的飲食，會引起人的胃腸超負荷運轉(zhuǎn)，必將使胃腸功能逐漸衰退，而引發(fā)胃腸方面的疾患?，F(xiàn)在很多病人口中都有異味，也是由于飲食無度所致。所以飲食無度，也是今天人們生病的一個主要原因。自然睡少者，如果能做到前面“三少”，人的精神不會過多的消耗，精力自然充沛，精神自然旺盛，也就不會用更多的睡眠時間來補充精力體力。有了以上四少，自然會有一個健康的身體，健康即是仙，故曰：神仙訣竅。 胡先生認為，毛澤東主席當年總結(jié)一套十二字飲食起居養(yǎng)生方法，也是比較科學可行的。此即“動為綱，素為常，免煩惱，酒適量?！眲蛹催\動?，F(xiàn)代人的工作生活漸趨智能化，腦力勞動也漸大于體力勞動，一味的看書學習，坐辦公室的人也越來越多，相對的運動也越來越少，所以就出現(xiàn)了一些諸如“辦公室病”（長期坐辦公室所致）、“電腦病”（長期使用電腦所致）等現(xiàn)代文明病。到胡先生處求醫(yī)問藥的人中，這類的人占很大的比例，但基本上都是缺乏運動所致，故要將有益的運動做為日常生活中必修科目。素即素食。素食中富含維生素、無機鹽及多種微量元素，這些營養(yǎng)素對人體的健康長壽，有著很重要的作用。如果食用科學，還可預防、治療某些疾病，清理人體內(nèi)沉淀的垃圾。（另：素亦指清淡。）免煩惱，即免除煩惱，不要想不開心的事，多想一些開心的事，保持一份好的心情。酒適量，即不要飲過量之酒，特別是高度酒。過量飲酒，會胃、肝、心臟以及腦子都會產(chǎn)生很大的損害。而適當?shù)娘嬀苿t有活血通脈的功效。特別是現(xiàn)代出現(xiàn)的果酒、啤酒，適當?shù)娘嬘茫煞乐涡哪X血管方面的疾病。（按：毛澤東曾根據(jù)徐特立先生的養(yǎng)生方法總結(jié)過十六個字：經(jīng)常走路，基本吃素，心情疏暢，勞逸適度。與這十二字相仿。） 胡先生在其《仙學與養(yǎng)生》一文中曾經(jīng)介紹了一個飲食養(yǎng)生的方法，即每星期選擇一天不進五谷及肉類食品，只吃水果，以此清理腸胃。并常教自己的學生及求醫(yī)的患者，早起用手指肚干梳頭，待頭部氣血通暢以后，再起床，以免腦供血不足而產(chǎn)生頭暈、暈倒等現(xiàn)象；經(jīng)常做一做拔耳運動（即用兩手掌心捂住雙耳，將掌心往里一按，隨之猛的向外一拔。開始做時，做十次，以后每天加一次，直至五十次。早晚各做一回），耳朵終生受益、不聾；晚上睡覺前搓搓腳心，可以防治感冒；等等。先生認為，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，要專心去做某項運動項目，有一定的困難，如果能在生活細節(jié)上注意，并做一些簡單有效的小運動，即方便，又能防病治病，是比較適合現(xiàn)代人的。 二 靜功修養(yǎng) 胡先生認為，現(xiàn)代人的日常生活中，最缺少是思想上的安靜。雖然肢體每天都有休息的時候，但思想很少能夠安靜。即使睡著了以后，也不能完全安靜，要做夢。夢中所感受的疲勞程度，不亞于清醒時，有時更勝于清醒時所感受的疲勞程度。如此長年累月，精神的消耗逐漸積累，身體的各個器官亦會因不停運轉(zhuǎn)而慢慢衰弱，從而會引發(fā)諸多疾患。這些由于器官衰弱嚴重而引發(fā)疾患，單靠藥物的治療，很難湊效，必須讓身體處于一種完全安靜的休息狀態(tài)，利用機體自身的自我修復功能，逐漸修復損耗，補充虛弱。因為人類身體上原有的天然抗病能力，因某些器官不停的運轉(zhuǎn)，發(fā)揮不出來。而靜功的修養(yǎng)，可以幫助機體消除障礙，恢復人體本能，把原有的抗病、修復能力發(fā)揮出來，與身體所患疾病作斗爭，而達到身體的康復。健康人做靜功，可以防患于未然，起到養(yǎng)生、健身、自我保健的作用。 現(xiàn)代的醫(yī)學認為，人體是一個極為復雜而高度有序化的物質(zhì)運動結(jié)構(gòu)，而維系這個結(jié)構(gòu)的，則是大腦與中樞神經(jīng)。腦與神經(jīng)具有高度的協(xié)調(diào)和適應(yīng)工功能。腦和中樞神經(jīng)的功能一旦失調(diào)，人體將會失去平衡，疾病、衰老、死亡等現(xiàn)象就會隨之而來。而靜功的修煉，則能有效地保持和發(fā)揮大腦和神經(jīng)中樞的作用。因為人在做靜功的過程中，心里的念頭比較清靜，頭腦中的思慮也逐漸的減少，因而血液的運行也相應(yīng)的緩慢，心臟的負擔則隨之減輕。同時，因為身體安靜、舒適，沒有運動消耗體，身體內(nèi)部相對平衡，氣血的運行便會因靜功工夫的日益進步，而逐漸回復到嬰兒初生時健康自然的運行方式，循環(huán)運行，人體會產(chǎn)生舒適的感覺。并且，體內(nèi)的抗毒體及身體耗損的修復系統(tǒng)，也因為沒有了人們?nèi)粘Ｉ钪械囊蛩紤]等緊張狀態(tài)的抑制，便可以更大程度的發(fā)揮其作用，排除人體內(nèi)的毒素，修復耗損。故身體健康，益壽延年，亦成為了必然。這就象一杯混濁的水，如杯子靜不來，水呈混濁之狀；相反，水杯靜下來，水中雜質(zhì)自然就會下去，而水則呈清澈之狀。 現(xiàn)代科學實踐證明，靜功的修習，不僅對一般的精神緊張、焦慮等有顯著療效，而且也適用于各種身心疾病。據(jù)有關(guān)資料表明，人在靜功放松的狀態(tài)下，可出現(xiàn)血壓下降、呼吸頻率及心率減慢、全身肌肉張力下降，并有四肢溫暖、頭腦清醒、心情輕松愉快和全身舒適的感覺。有研究資料表明，一個人在深度的松靜狀態(tài)下，大腦皮層的喚醒水平下降，交感神經(jīng)系統(tǒng)及其有關(guān)的功能活動升高，此時機體耗能減少，對蛋白質(zhì)的消化吸收能力增強，血氧飽含度增加，血白蛋白含量及其攜帶氧的能力提高，指端血管容積增大，皮膚溫度升高，肌電水平下降，皮膚電阻增大，血及尿中兒茶酚胺降低，血糖下降。這些現(xiàn)象足以說明，靜功進入靜態(tài)以后，可以通過身體內(nèi)部的調(diào)節(jié)，影響機體各系統(tǒng)的功能，進而直到防治疾病，健康身體的作用。并且長期從事于靜功的人，還可以陶冶情操，提高個人涵養(yǎng)，也有利人體健康。國外也有學者曾對修習靜功的人做過對照實驗，證明練功者比不練功者，其神經(jīng)緊張程度明顯減輕，反應(yīng)速度明顯加快，智力顯著提高，學習速度、記憶力、語言表達能力、靈活性、創(chuàng)造性等都顯著地改善。 科學的研究，證明了靜功的修煉，對身體的康健是非常有益的。 胡先生自己每天都要進行靜功的修養(yǎng)，并且對人們對靜功認識上的錯誤，也進行了糾正。 胡先生認為，一般人每談及靜功，便會想到曲膝盤腿而坐，并認為這是靜功之必須。其實這是對靜功的一種誤解。盤坐是古人在生活材料缺乏，椅凳等可供休息的生活用品相對較少的情況下，所用的一種方便的法門。今人多不明就里，唯以盤坐為靜功之正宗，并且在坐姿上復有種種之花樣，這是不正確的。真正的靜功，應(yīng)該不拘坐臥，身心放松，心無雜念，主要是完全安靜。如此久久，自然會健康長壽。 三 醫(yī)藥補養(yǎng) 中國的中醫(yī)針藥與傳統(tǒng)的養(yǎng)生學有著秘不可分的聯(lián)系，自古大醫(yī)學家，莫有不精于養(yǎng)生者，如晉之葛洪，南朝之陶弘景，唐之孫思邈，宋之馬丹陽、石杏林等。中華民族之始祖軒轅黃帝深知醫(yī)學與養(yǎng)生學之間的關(guān)系，常與臣子們談?wù)摗⑻接戇@方面的內(nèi)容。他們的談話記錄，即中醫(yī)學的圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中就有很多關(guān)于養(yǎng)生的內(nèi)容。 胡海牙先生十三歲就開始從事于醫(yī)學方面的工作，從中藥材的辨別、中藥的炮制、中藥的藥性，中醫(yī)四診八綱，針灸學的原理、手法的運用，無不認真研究。經(jīng)過七十多年的研究實踐，胡先生感覺，今天如果要談及養(yǎng)生，中醫(yī)則不可不談。 胡先生認為，中醫(yī)不僅僅是一門治療的學問，同時也有著濃厚的中華民族傳統(tǒng)文化沉淀。他是依中華民族傳統(tǒng)的道家思想而形成的一種集哲學與醫(yī)療為一體的科學門類。他融匯了中國傳統(tǒng)的宗教、道德、社會、倫理、習俗等多個方面，以道家天人合一、陰陽五行等學說為主體，來研究人體的生理、病理以及疾病的診斷與治療。《難經(jīng)》嘗云：“上工治未病?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》亦云：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！虿∫殉啥笏幹?，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”是故中醫(yī)要求人類，不僅要主動地適應(yīng)自然，更要積極地改造自然，和自然做斗爭，從而提高生命的質(zhì)量與健康的水平，減少疾病，延長壽命。（這與道家養(yǎng)生學中“我命由我不由天”的理論是一樣的。）所以，中醫(yī)在對治疾病時，首先從培本固元入手，待根本穩(wěn)固后，疾患自然不治而愈。并且，中醫(yī)也提倡，人在健康狀態(tài)下，就應(yīng)重視形體與精神的調(diào)養(yǎng)，以提高自身抗病能力，防止疾病的產(chǎn)生。沒有了疾病的困撓，壽命也將自然的延長。因為人體在進化過程中已獲得了防御、適應(yīng)等功能，平時雖有病菌入侵，但不一定馬上會生??；一旦防御、適應(yīng)等功能低下、衰退，人生病以后雖大多可治愈或自愈，但病變本身給機體帶來的損害，往往不易完全康復。故中醫(yī)與其說是治病的學問，莫如說是治命的學問。 再者，胡先生對現(xiàn)代一些年輕人生病后不服藥，也很不贊同。先生認為，人的機體在不停的運轉(zhuǎn)中，自然會有不同的損耗，有的損耗經(jīng)過休息、修養(yǎng)，可以恢復。但有的損耗，由于工作、生活等不同因素的限制，不能及時恢復，或很難恢復，這時就需要用藥物來補充、修復。這就象一臺機器，長期使用自然會產(chǎn)生磨損，雖然讓它停止工作，但它的磨損部分不會自然恢復，只有及時的保養(yǎng)、修理、修復，才能延長它的使用期，否則很容易報廢。人體也是這樣。胡先生建議，人生病以后，要及時的服藥。并且在平時，也需要常服一些補益的藥物。作為道家養(yǎng)生學大家，胡先生也隨著季節(jié)氣候的變化，時常服用一些藥物。胡先生說，道教中有部早晚誦讀的經(jīng)典中，曾有一句“藥功相助”，就是講這個道理的，修養(yǎng)功夫雖對身體的健康長壽有作用，但藥物的輔助是必不可少。道教將這個放在每日必誦的經(jīng)典中，可知中藥在養(yǎng)生中的重要性。胡先生還認為，西藥在治病方面有一定的長處，但它只能治病，而不能治命，所以要補益身體，中藥是的作用是不可替代的。而中藥在治療一些疑難雜癥上也很大優(yōu)勢，只不過這一點，好多現(xiàn)代人不太重視罷了。 在多年的行醫(yī)中，胡先生認為，針灸在養(yǎng)生保健中，也有很重要的作用。因為針灸可以增強人的體質(zhì)，預防疾病的產(chǎn)生。通過臨床實踐，胡先生發(fā)現(xiàn)，針灸能調(diào)整物質(zhì)代謝，恢復機體機能的紊亂，提高人體的免疫功能，防御外來病邪的侵擾，平衡人體血液中的各種成份，對人體的生理平衡，機體的防病抗病，都有很重要的意義。俗語中“針灸足三里，勝吃老母雞”，“環(huán)跳一刺，通經(jīng)活氣”，“針背脊，不求醫(yī)”等，在中醫(yī)臨床中，是有根據(jù)的。實踐證明，針灸對人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)的生理功能具有調(diào)節(jié)作用，對高級神經(jīng)系統(tǒng)的興奮過程和抑制過程有加強的作用。還能增強應(yīng)激適應(yīng)能力，改善消化系統(tǒng)的吸收、代謝功能，促進血清蛋白合成，刺激造血器官，促進造血功能，增強人體的免疫功能，增強機體臟腑功能，提高抗病能力，從而防止疾病的侵襲，延緩衰老。所以胡先生根據(jù)自己的經(jīng)驗，創(chuàng)造了一套行之有效針灸保健之術(shù)，服務(wù)于自己及患者的健康。 |
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