清代畫壇是一個(gè)畫派紛呈、互相融合的時(shí)期。一如其時(shí)之畫論家沈宗騫所言“以古人之法度，運(yùn)自己之心思”，此一時(shí)期既有以正統(tǒng)著稱的“四王吳惲”的承中求變，吟古性靈；也有善于表現(xiàn)畫面的“四僧”在復(fù)雜矛盾的精神世界里尋找“塵”與“梵”的藝術(shù)秩序；更有盛清“揚(yáng)州畫派”的標(biāo)新立異，追求自我；同時(shí)亦有新安、金陵、武林、黃山等各地區(qū)、畫派的八仙過(guò)海，各顯其長(zhǎng)。

   雖然此前各代山水流派已經(jīng)各擅其高，但清人仍以“集大成”的姿態(tài)去探索前人傳統(tǒng)審美方式，進(jìn)而開掘有別于前宗的或愈廣大、或臻精微的審美趣味?？梢钥吹剑皩W(xué)古”與“表現(xiàn)”的山水畫技巧，在藝術(shù)語(yǔ)言與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的匯通上，沾溉了整個(gè)清代山水畫壇。

   本次“云間流音——程十發(fā)藏清代山水畫研究展”旨在以程十發(fā)舊藏清人山水畫為脈絡(luò)，以董其昌繪畫理念為線索，枚舉清初“四王”“四僧”及清中期“揚(yáng)州八怪”為研究個(gè)案，還原清代畫家群體在繪畫創(chuàng)作理念與地域文化建構(gòu)上的關(guān)聯(lián)性。

   王鑒與王翚的作品燭見(jiàn)了董其昌提倡的“經(jīng)驗(yàn)”與“我思”的古法，朱耷與石濤作品構(gòu)圖的“空靈之美”則與董其昌“禪宗”哲學(xué)一脈相連；高翔早年師承石濤，亦以“搜盡奇峰打草稿”為圭臬，而宗師“四僧”弘仁的戴本孝，則仍以古格創(chuàng)自格；“清初六家”惲壽平的園林山水與松江畫家改琦的近景山水，則將山水從廣川引入城市，為我們提供了接續(xù)當(dāng)下的繪畫樣本。

   中國(guó)山水畫之演變，自晉唐而入元明，血骨骎骎，清王朝歷經(jīng)二百六十余年，承襲千年山水大宗，支脈綿綿，如滔滔奔騰大江散為涓涓潺湲，細(xì)水長(zhǎng)流，回響林壑。

清  八大山人  山水圖 （上海中國(guó)畫院藏）

清  石濤  深林幽居圖 （上海中國(guó)畫院藏）

清 王翚  仿大癡良常山館圖 （上海中國(guó)畫院藏）

清  羅聘、張桂巖  山水圖 （程十發(fā)藝術(shù)館藏）

清  改琦  陶庵紫藤圖 （程十發(fā)藝術(shù)館藏）

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