前言：

“一三五不論”是學習格律詩的一塊敲門磚，要弄懂格律就不能不懂“一三五不論”，否則就會在格律詩創(chuàng)作中鬧笑話。

一三五不論，二四六分明的內(nèi)含：

大家都知道，“一三五不論，二四六分明”是七言律詩寫作的最基礎口訣。最早出自于明代和尚釋真空的《貫珠集》： “平對仄，仄對平，反切要分明。有無虛與實，死活重兼輕。上去入音為仄韻，東西南字是平聲。一三五不論，二四六分明?！?/span>它告訴我們在創(chuàng)作七言律詩的時候：句子中第一、三、五位置的字平仄不是那么嚴格可平可仄，作者在創(chuàng)作格律詩的時候可以根據(jù)實際需要靈活調(diào)整，第二、四、六位置上的字則必須嚴格遵循格律平仄相應的規(guī)則 ，該仄的時候必須仄，該平時則必須平，不允許隨意變換。

“一三五不論”是否嚴謹？謊謬在哪里？

我們知道：近體詩的格式大致有以下四種基本格式：

平起仄收式，平起平收式。

仄起仄收式，仄起平收式。

由于近體詩的平仄格式是以漢字的雙音節(jié)發(fā)音組合定節(jié)步律。因此，要使詩句抑揚頓挫、錯落有致就必須以雙音節(jié)發(fā)音組合下的節(jié)步律為節(jié)奏兩兩交替依次變換，從而形成格律詩中的馬蹄韻現(xiàn)象。作為格律詩，“替、對、粘、韻、對仗”是它區(qū)別于古體詩的本質(zhì)特征，也是格律詩最基本的準則。

在格律詩中，句中的平仄是兩兩相間循環(huán)往復的，我們稱之為“替”。如果一個句子的平仄不是兩兩交替的，我們稱之為“失替”;而在聯(lián)句中，對句的平仄剛好與出句的平仄相反，我們稱之為“對”，如果對句的平仄與出句雷同（同平或同仄），我們稱之為“失對”;相鄰兩聯(lián)的下聯(lián)出句與上聯(lián)對句（即相鄰句子）的平仄關系是相互承接的，前句的平仄是什么，相鄰句子的平仄結(jié)構(gòu)亦一樣，律詩中稱之為“粘”，相反我們稱之為“失粘”;平仄兩兩交替，抑揚頓挫的循環(huán)在律詩中稱為“韻律”；而“對仗”則是律詩中的中二聯(lián)在“平仄、詞性、詞義、句式、句型、句法上相互對稱形成對偶的句子”，上下兩句平仄必須相反，其次是要求相對的句子句型、句式應該相同，句法結(jié)構(gòu)要一致。

“一三五不論”實質(zhì)上是一個大致籠統(tǒng)之說，是格律平仄的一般性概括，并不涵蓋格律平仄的特殊性。它僅僅是對尚未入門的格律詩者起一般性的指導作用。因而，對格律詩創(chuàng)作而言極不嚴謹，對此我們必須批判地接受，而不是囫圇吞棗毫無分別地全盤吸收把這一口訣絕對化，否則必然陷入教條主義的泥坑而不能自拔！這也恰恰是這一口訣的謊謬之所在！

一三五在什么情況下要論而且必須論？

一、平平腳下五言第三字、七言第五字不僅要論，而且必須論。

五言：

平仄仄平平，仄仄仄平平。

七言：

仄平平仄仄平平，平平仄仄仄平平。

從以上句式來看，句末均為雙平聲，如果五言第三字不論，七言第五字不論，則明顯出現(xiàn)“三平尾”詩病。

二、仄平腳句式下五言第一字、第三字，七言 第三字、第五字不能不論：

五言：平平仄仄平

七言：仄仄平平仄仄平，平仄平平仄仄平

這個格式中：

若五言第一字不論,七言第三字不論,就會犯孤平。

五言第三字不論、七言第五字不論，就會犯“孤仄”。即末三字腳“平仄平”孤仄非律調(diào)句。

詩例：杜甫的《登高》、《蜀相》首句

風急天高猿嘯哀，中仄中平平仄平。“孤仄”

丞相祠堂何處尋，中仄中平平仄平?！肮仑啤?/p>

因為《登高》、《蜀相》都是平平腳，以上兩句第五字“猿”、“何”本該仄聲的地方用了平聲，拗聲出律，故而逼迫相應的第六字本該平聲的地方人為調(diào)整為仄聲，以作補救，最后補救成末三字腳“平仄平”非律之“孤仄”句。這種末三字腳孤仄句從根本上違背了格律詩兩兩交替的韻律規(guī)則，形成典型的末三字腳非律調(diào)，故而犯了律詩的大忌。這都是拜“一三五不論”惹的禍！也就是說這里的第五字必須要論，它作為律句的第五字屬仄聲時必須仄聲，不能夠隨意出軌為平聲，否則在不補救的情況下形成末三字腳“三平尾”，在補救的情況下形成末三字腳非律調(diào)“孤仄”句。都犯了律詩的大忌，不為律詩的格律所容。

杜詩中象這樣的情況比比皆是，譬如：

黃四娘家花滿蹊，中仄平平平仄平

花近高樓傷客心，中仄平平平仄平

日暮聊為梁甫吟，…………………

伐木丁丁山更幽，…………………

橫笛短簫悲遠天，…………………

玉露凋傷楓樹林，…………………

關塞蕭條行路難，…………………

以上句子皆為末三字腳非律調(diào)“孤仄”句，屬不拘平仄的古體詩常見現(xiàn)象。

三、仄仄腳句式下五言第三字,七言第五字必須要論：

五言：

平平平仄仄，仄平平仄仄。

七言：

仄仄平平平仄仄，平仄仄平平仄仄。

以上格式中五言第三字、七言第五字必須論，也就是說這里的字必須用平聲，而不能變格為仄聲，否則就會出現(xiàn)“三仄尾”。

四、平仄腳句式下五言第三字、七言第五字必須要論。

五言：

仄仄平平仄，平仄平平仄

七言：

平平仄仄平平仄，仄平仄仄平平仄

這一句式下，如果五言第三字、七言第五字不論，即將五言第三字、七言第五字的平聲換成仄聲，那么則必然形成末三字腳“仄平仄”孤平非律調(diào)句。這個“仄平仄”句式通常被今世之人稱為“鯉魚翻波”句，并認為它是“特定的準律句”！其實這應該是典型的末三字腳“孤平句”。后人為給唐人出律的詩找注腳將此種句式冠以“鯉魚翻波”賦予“準律句”，其用心可謂“良苦”！只可惜，名字取得再漂亮，也不過朽木一根。出律的句子終歸是出律脫軌的句子！其理論依據(jù)呢？在哪？又有誰能夠自圓其說？

顯然末三字腳“孤平”現(xiàn)象，為格律詩所不容！難道他們不知道嗎？這種對雙音節(jié)輕重音發(fā)音規(guī)則進行人為地實質(zhì)性顛覆，該重讀的音字輕讀，該輕讀的音字重讀，同時對雙音節(jié)詞平仄兩兩交替實施人為地腌割與破壞，把一種本來的自然美人為地扭曲使之變得面目全非，這還是律體嗎？格律平仄兩兩交替、替對粘韻的規(guī)則何在？近體詩與古體詩劃分的意義何在？這難道不是格律的悲哀嗎？

結(jié)論：

事實勝于雄辯，一三五不論只是格律詩的一個美麗的謊言！大量的事實證明：為最大限度地保證我們創(chuàng)作出來的格律詩不犯孤平、孤仄、三仄尾、三平尾等詩病，在一三五節(jié)步律之節(jié)點上我們不僅要論而且還必須論，如果不論就會出現(xiàn)明顯的詩?。∵@正是一三五不論這一說法不客觀科學與不嚴密的地方所在，如果我們把這一不全面嚴謹?shù)挠^點奉為圭臬，那將是格律詩的末路，也必將是格律詩創(chuàng)作者的悲哀……

“一三五不論”到了今天儼然成了現(xiàn)代人寫詩的口實，為自己未遵循格律規(guī)范找借口，這難道不是格律詩者的一個大大的笑話嗎？

盡管古代詩人常有大量的平仄變格的詩作，但明顯不合格律規(guī)范，因此不能成為今人格律詩創(chuàng)作隨意變格出軌的理由，而今人特別是名人對于古人詩作變格現(xiàn)象的解釋往往是僅憑有這樣的作品大量傳世這一現(xiàn)象來作牽強附會的解釋，張冠李戴，以古體詩充作格律詩，這樣的做法理論依據(jù)何在？誰能夠告訴我？

拿“一三五不論”來為自己出律的詩作搪塞，這樣的人不是蠢就是惡！