《物相-心相》之《道法自然》

2018年5月，河北美術(shù)出版社出版

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道法自然，無(wú)相無(wú)形亦在道；佛法無(wú)邊，緣起緣滅皆為空；同法亦非同，一則真理，一則真相，宇宙萬(wàn)法循道本空。源、緣盡在于此。

儒釋道的一個(gè)共同的地方，就是把真理和真心緊密地聯(lián)系在了一起。

孔子曰：述而不作?？鬃诱f(shuō)他自己只是在重復(fù)講述圣人說(shuō)的話，沒(méi)有一點(diǎn)發(fā)明創(chuàng)造。孟子說(shuō)萬(wàn)物皆備于我。真理是在真心中流露出來(lái)，不是要通過(guò)發(fā)展自然科學(xué)技術(shù)得到的。《大學(xué)》：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。明德就是眾生都有的光明德性，也稱(chēng)佛性。明就是回歸自性，回歸自己真心，就達(dá)到了“至善”。佛祖嘆曰：奇哉！人人皆有如來(lái)智慧德能，但以妄想執(zhí)著不能證得。放下執(zhí)著了，但還有妄想分別，就成阿羅漢；放下執(zhí)著和分別，但還有妄想，是菩薩的境界；妄想分別執(zhí)著全都放下了，就成佛了。金剛經(jīng)說(shuō)：過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。眾生之所以痛苦，就在于過(guò)于執(zhí)著往昔的想念，今日的焦慮，未來(lái)的擔(dān)憂。道家云：道可道，非常道。名可名，非常名。這與佛教的：“如來(lái)說(shuō)是世界，即非世界；所謂佛法者，即非佛法也”一樣。

大道無(wú)形，無(wú)可名之，強(qiáng)為之名曰“道”。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，宇宙天地間萬(wàn)事萬(wàn)物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。一切天地大道，都生于我們的真心，存于我們的真心，從沒(méi)離開(kāi)我們的真心。佛法無(wú)邊是因?yàn)榉鹜臃畔铝耸篱g和紅塵所有的一切，去修行自己的境界，用無(wú)量的功德和舍棄，用無(wú)量的看破和放下去修行自己的心態(tài)，把這個(gè)大千世界看得虛空無(wú)我和萬(wàn)法自然，再去用無(wú)為無(wú)我的境界超脫了天地人三界，而又超脫了六道輪回和宇宙自然的法界，去達(dá)到了無(wú)量的心境和無(wú)量的修為。

佛法無(wú)邊就是因?yàn)榉鹜拥男扌泻托睦淼木辰?，超越了無(wú)邊的境界和無(wú)邊的修行，才有無(wú)邊的佛法。

生活在凡塵的我們，有時(shí)真的放不下，所以這個(gè)世界凡人多而圣人少。但是我們可以試著去回歸我們的真心，并且用我們的真心去感悟，去修身，去超脫，我們或許會(huì)感受到存于天地之間的道，感受到佛的境界，慢慢地成長(zhǎng)和壯大起一顆向善的佛心。

用一顆佛心去做我們?cè)撟龅氖虑?，世人皆可成佛?/p>

唐代的韓愈在《伯夷頌》中有一句話：“士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是說(shuō)：“讀書(shū)人的立身行事獨(dú)特，符合道義罷了。不理會(huì)別人的贊譽(yù)或批評(píng)的，都是豪杰之士，也是忠實(shí)地相信自己的道并且清楚知道自己的人。

像佛陀那樣，特立獨(dú)行地去悟道去創(chuàng)造，像玄奘那樣，特立獨(dú)行地去取經(jīng)去傳播。做一個(gè)特立獨(dú)行的人，我們堅(jiān)守著我們的“道”，我們清楚地知道自己該做什么樣的人。

在世界級(jí)的大師里，哪個(gè)不是特立獨(dú)行？志向高潔，不同流俗。不為贊譽(yù)或批評(píng)甚至辱罵所惑。

與先賢同行，我們行走在精神的王國(guó)，找尋著每一個(gè)浩瀚而獨(dú)立的蒼穹。

一切思想和精神的創(chuàng)造活動(dòng)，都不應(yīng)該僅僅匍匐于“當(dāng)下”或“今天”，也決不僅僅停留在社會(huì)生存表象的記錄層次上。精神創(chuàng)造活動(dòng)是非功利的、更非急功近利的，它應(yīng)有形而上的精神意義的超越。