戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，諸侯爭霸，統(tǒng)治者盼望一統(tǒng)天下，迫切的需求各種各樣的治國經(jīng)驗以奠基大業(yè)，春秋戰(zhàn)國時期這個風起云涌的朝代又顯得分外不同的是，此時的思想文化領域百花齊放。

前有孔孟之道，后又有道家的無為而治思想，而在雙姝并立之時，墨家應運而上，打破這種局面，迅速成為第三股思想主流，甚至有傳言說，墨子是孔子的徒弟，可見墨家學說當時的思想之普及。

而在歷史前進的腳步中，面對當時的社會，儒家思想得以普及至今，墨家卻漸漸進入舉步維艱的境地。

在“焚書坑儒”的歷史性事件發(fā)生后，墨家思想的衰落愈加明顯，整個古代都很少被提及，直到現(xiàn)在才漸漸被人提及。那到底因何原因，讓墨家顯學盛極而衰？

一、墨家思想的產(chǎn)生，究竟有何原因，且看他的創(chuàng)始人

墨家學派的創(chuàng)始人是墨子，根據(jù)史學家的史學研究，關于墨子究竟是哪國人的說法眾說紛紜，有的人說墨子是滕國人，但更多的說墨子是宋國人，比較官方的說法是墨子是宋國人。

墨子也稱墨翟，在歷史上是正兒八經(jīng)學過儒學的，這也是墨家學說有一部分儒學影子的原因。但墨子叛離儒學自然也有著其原因，歸根結底，墨子對儒學的繁冗復雜，禮節(jié)上的冗長表示反對。這也是墨子反對儒學的主要原因。

我們可以肯定的是墨子的思想在歷史上得到過重視，在歷史發(fā)展上有著足以媲美儒學的頑強生命力。

二、墨家學說盛極而衰的內(nèi)部原因

（一）“重實際而輕理論”，違背統(tǒng)治者意愿

首先，墨子學說，重實踐而輕理論，墨子的出身低賤，代表的是最底層百姓的利益，而他見慣了百姓窮苦的日子，對這種日子非常不忍心，不忍見到百姓受苦，流離失所。墨子，嚴格來說說是一位“士”，是一位小資產(chǎn)階級的代表人物。

墨子的思想里面包含了相當多為百姓發(fā)聲的東西，思考甚至比儒家還要多，他提出了“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息”的社會思想，這放到現(xiàn)在來看仍有很強的借鑒意義，這不就是現(xiàn)代的小康思想嗎？有很強烈的時代性，但特殊的思想放到那個時代是不符合實際的。

在集權統(tǒng)治下，所有的錢財都是為了統(tǒng)治而服務，從事農(nóng)耕的貧困百姓生存就已經(jīng)是舉步維艱，根本沒有能力和時間去學習墨家思想，而墨家學說的獨特特點也代表墨家學說不流于書本，而在實踐中獲得真知，擁有強烈的辯證法思想。

對于當時的統(tǒng)治者來說，統(tǒng)一、結束亂世才是他們的終極目標。他們需要大量為他們立下赫赫戰(zhàn)功，統(tǒng)一六國的有才者，根本不需要去提高百姓的道德素質(zhì)，愚民教育的法則才能更好維護自己的統(tǒng)治。

普通人學不到，當權者不稀罕，墨家學說的傳承者是一群手工業(yè)者。生產(chǎn)和發(fā)展才是他們的主要目的，但也沒有一本書能夠系統(tǒng)的學習或者留給后世瞻仰，墨子的學說流傳到后世生存自然舉步維艱。

而儒家學說有很強的理論性，孔子的學徒更是遍布各國，根植在每個人的腦子里，經(jīng)過多年的改進完善，更加系統(tǒng)。這也是為什么焚書坑儒之后儒家學說還得以繼續(xù)存活原因。

而墨子得到重用是因為墨子本人和他的門徒是一群小資產(chǎn)的手工業(yè)從事者，當時的整個春秋戰(zhàn)國時期幾乎人人都在陷入思想狂潮，有墨子這樣一群人關注農(nóng)藝，搞科技，研究發(fā)明創(chuàng)造，真真正正的推動了科技的發(fā)展。

（二）攻伐止戈，不適戰(zhàn)爭需求

墨子同時還是一位極其優(yōu)秀的軍事家，但在當時純粹靠人力戰(zhàn)爭來獲取勝利的時代，墨子優(yōu)秀的軍事才略自相矛盾的就是：墨家思想里面有著“非攻”的說法，倡導“教守”自衛(wèi)，戰(zhàn)爭則采取止戈的說法，這放到你爭我搶的戰(zhàn)國時代又有那個國家的統(tǒng)治者愿意聽。

從歷史的宏觀角度來看，墨子就是一位共產(chǎn)主義者，“義不殺少而殺眾，不可謂之類”。

他提出的兼愛思想與非攻和互為表里，兼愛在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國時期看起來實在是可笑，不適應社會的發(fā)展趨勢，強烈的幻想主義和浪漫主義導致墨家思想最后走到了無人問津的地步。

同時，墨家思想的最主要問題就是自相矛盾。

墨家思想是一種顯學，經(jīng)濟是一切的基礎。難以想象，早在幾千年的春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有人提出了包括辯證法在內(nèi)的哲學觀點，此后王陽明學說也吸收了墨家學說，作為早期自然主義哲學的奠基人。

他的唯物主義為后代開了先河，墨子在認識論上的貢獻顯得尤為突出，是一位樸素的唯物主義經(jīng)驗主義者，但其內(nèi)在矛盾始終存在。

墨子叛離儒家，棄儒的主要原因就是認為當時孔子的儒學太過重視禮教，重祭祀。而墨子的兼愛思想要求平等的對待世界一切生靈，但在墨子家族的內(nèi)部，事實卻背道而馳。

墨子家族內(nèi)部的所有人都要聽從巨子的話，巨子是最高的命令者，如果有人違背巨子的話就會被逐出家門，過分強調(diào)等級制。墨家的主流思想中，兼愛這一現(xiàn)實理論的應用完全相反。

墨家學說又在兼愛之后加上了“交利”，自身存在矛盾，沒有信服力，這導致無法成為集權統(tǒng)治者所認可的思想，自然沒有生存空間。而墨家學派的眾多門徒如果犯了錯就要受到懲罰，這個懲罰可不是當權者說了算，是墨家門楣的巨子說了算。

所以，即便當時的楚王已經(jīng)寬恕了墨子的兒子，墨子還是按照了墨家的規(guī)矩將自己的兒子厚葬，要知道，君主在當時是天，不可違逆。

（三）幻想而超前的墨家學說，卻有始無終

墨子的兼愛思想是內(nèi)在的原動力，隨后墨子又提出了天志明鬼思想，希望通過鬼神學說引起當權者的重視，百姓虔誠的擁護，但最主要的原因就在于，所處的時代有著巨大的局限性。

戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，而神鬼學說的虛無縹緲最終考驗的不過是當權者的道德底線有多高。上行逆勢，結果往往沒有達到約束當權者的目的，反而讓那些生活在社會底層的貧困百姓不敢違逆當權者。即便他們生活水深火熱，即便他們受到剝削很重，也不敢反抗，生怕會受到神明的懲罰。

同時神鬼論最大的問題就在于，他相信世界上有鬼神的存在，卻沒有后續(xù)的發(fā)展。未曾說明我們最終該信奉怎樣的神靈？墨家在邏輯學雖然有杰出的貢獻，卻也始終沒有為束縛君主提出確切的方法論。

墨家思想在當時百家爭鳴的年代帶著明顯的不適應性，統(tǒng)治者要求的是一個等級森嚴的階級統(tǒng)治國家，而墨家在這時候甚至提出過選賢的說法，這無論放在此后哪個朝代看起來都是滑天下之大稽。這不是在動搖自己統(tǒng)治的根基嗎？

而法家學說放在當時混亂的年代則是最合適的治國之法。法家強調(diào)等級，法家的一系列代表人物以及此后的商鞅變法，對統(tǒng)治者集權統(tǒng)治的維護，也證明法家思想在等級森嚴國家的可實行性。

而法家思想對道家思想的吸收讓法家思想擁有了更多的原動力，商鞅變法、西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，表面來看尊重的是儒家思想，是孔子。可近代史學家都認為，當時的儒學不過是披著儒學外衣的法家思想罷了。

除了外部的原因，墨家思想中還包含著細微的道家思想，但是道家的老子對墨家這種清修似的苦行憎生活表示批判，而又對墨家描述的天下大同的生活表現(xiàn)出強烈的憧憬。道家思想擁有一部分享樂主義色彩，與道家的無為而治的神仙思想并不同。

而墨家嚴苛的等級制度森嚴，他們是獨立于當時的國家，是獨立存在的社會組織，國家對他們的約束沒有用，他們自成一體，有自己的社會法則。這在集權的古代，皇權不可違逆的規(guī)則下，肯定被當權者所不容。墨家學說當時是為統(tǒng)治者所服務，但是種種結果來看，和當時墨家采取的行動去說，只會讓當權者忌憚，壓制墨家的發(fā)展。

墨子周游百國，門徒眾多，卻又不聽從自己君王的命令，有自己的思想，沒有一個準確效忠的對象，墨家越發(fā)展越壯大，統(tǒng)治者只會對墨家越恐懼。

墨家思想是出世的，墨家思想學說歸根到底是一種世俗文學，卻又在要求世俗的同時，嚴格要求所有的墨子采取“禁欲主義”，成為了壓制人們欲望的工具。最后只好“言之無文，行之不遠”。

三、墨家理想主義的破滅

每一個墨子都有著天然的俠客精神，這與隨后發(fā)展的道、釋、佛三教思想不同，墨家思想強調(diào)萬物平等，百姓安居樂業(yè)，他們以除暴安良為己任?？墒悄右坏┎迨诌@件事，就會認為是越位，是僭越。只有國家才擁有處置人民的權利，這在當時的統(tǒng)治者看來是赤裸裸的挑釁。

墨子的一腔熱血不僅不會幫助到自己，還會成為加速墨家消弭的因素。而道、釋、佛三教是依據(jù)當時統(tǒng)治者的政權才得以發(fā)展，安身立命。在這三教思想中，他們既隱世，又可以避世。在本質(zhì)上，都是為了維護統(tǒng)治者的政權。

墨家思想文化在當今時代具有非常強烈的借鑒意義，他要求的兼愛、非攻、尚賢思想，是中國古代哲學的先驅人。

但是墨家學說不同于儒學根植在中華兒女內(nèi)心深處，所以即便有焚書坑儒的毀滅性打擊，當西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒學仍然可以表現(xiàn)出強烈的生命力，而法家思想依法治國，這無論在哪一個朝代都是適用的。

道家的遁世思想無法危及到封建統(tǒng)治的根基，其蘊含的無為思想還在一定程度上維護了封建統(tǒng)治，而墨家思想在春秋戰(zhàn)國之后盛極而衰，甚至可以說是消失不見了。

墨家思想的超前性明顯不適用于戰(zhàn)爭離散的春秋時期，這種類似于共產(chǎn)主義的兼愛思想在現(xiàn)代甚至都不可能實現(xiàn)，這是墨家思想消弭的最主要原因。

結語：無論哪種思想，都要因時而出，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循史觀。而墨家思想在現(xiàn)代看起來擁有相當多的哲學部分，這在當時那個生產(chǎn)力低下的社會大環(huán)境中顯然是不可能實現(xiàn)，最終只能走向滅亡。

參考文獻

《墨子》

《尚賢》

《天志》

《明鬼》