擁有天才大腦的諸葛亮一生都極具傳奇色彩。而最神秘的，便是他在臨終前放了最后一個大招，以至于他真正的墓地至今依舊成謎。

向天再借十年壽，諸葛亮夢碎五丈原。

公元234年，諸葛亮病倒了。

多年來，他一直為了蜀國的大業(yè)殫精竭慮。然而身體不是機器，諸葛亮思慮過多，最終積勞成疾。

上知天文下知地理的諸葛亮，也早就算到自己會有命中這一劫。但是，面對眼前的時局，諸葛亮并不想死。

準確地說，大局未定，他還不能死。

這是諸葛亮第五次北伐了，他與司馬懿在五丈原已經(jīng)對峙了一百多天。

司馬懿也是個聰明人，諸葛亮多次想要搶占北原，都未能成功。

本來這次是想激司馬懿出戰(zhàn)，但他卻見招拆招，無論諸葛亮送美女。還是各種激怒式的痛罵，司馬懿全部收下，就是不出招。

五丈原無異于司馬懿的“地盤”，對他來說，兩軍對峙個一年半載，也是無所謂的事。但諸葛亮這邊的蜀軍可是耗不起的，這種長期駐扎，對軍糧、士氣等各方面來說都是極大的挑戰(zhàn)。

一向心中有泰山的諸葛亮也陷入了極度焦慮。

屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)。對蜀漢政權(quán)事無巨細的諸葛亮，病倒在了軍營之中。

眼看著自己即將油盡燈枯，為了扭轉(zhuǎn)局勢，諸葛亮決定用七天的時間，擺下“七星陣”法，向上天再“借”十年壽命。

“七星陣”這道法術(shù)，主要就是用七天的時間，守住點亮的七盞油燈。七天過后，若七盞油燈還亮著，那么便成功了。

在大帳外為師傅守候的姜維度過了提心吊膽的六天，眼看著勝利在望，只剩下最后一天。姜維心中既興奮又緊張，他自言自語地給自己打氣：“再堅持一天，只要過了明天，師傅就可以續(xù)命10年，我們就能贏了！”

奈何天不遂人愿，眼瞧著第七日的前夕，司馬懿忽然發(fā)兵進攻。

軍情緊急，大將魏延一陣風(fēng)似地沖進了諸葛亮的營帳，在外守衛(wèi)的姜維攔都攔不住，魏延大力掀開營帳，身后挾帶的風(fēng)“呼呼”一聲撲滅了七盞油燈！

諸葛亮見到眼前的情景，也猜到了情況不妙。他硬抗了六天的身體在這一刻也徹底疲軟放松了下來，嘆息道：“吾命休矣，天意不可違也！”

六天的心血付之東流，一旁的姜維氣得渾身發(fā)抖，當(dāng)場拔劍要砍魏延。諸葛亮抬起手，搖頭制止：“不關(guān)魏延的事，實乃天意也。”

次日，也就是法陣的第七日，諸葛亮溘然長逝，享年54歲。

姜維遵照諸葛亮的遺囑，秘不發(fā)喪。他們強忍悲痛，裝作什么事都沒發(fā)生的樣子，緩緩?fù)塑姟?/p>

司馬懿軍隊本來是士氣高漲準備一路追擊，結(jié)果見到蜀漢軍帥旗飄揚，看到諸葛亮還是羽扇綸巾、氣定神閑地坐在車內(nèi)，司馬懿隊伍反而停下了追擊的腳步，轉(zhuǎn)而策馬收兵返回。

這便是“死諸葛嚇走活仲達”的故事，有點兒類似于諸葛亮當(dāng)年的“空城計”。畢竟，司馬懿也不能肯定，諸葛亮這回又是唱得哪一出。

遺囑背后的心愿：棺材南抬，繩斷便葬。

大軍平安返回后，后主劉禪痛哭流涕地前來相迎。

姜維跪拜劉禪，隨后把丞相臨終前寫給劉禪的一封信交給了他。

根據(jù)諸葛亮臨終托付，他希望自己死后被葬在漢中定軍山，依山勢修建墳?zāi)埂Ｕf是墳?zāi)?，其實只需要挖一個洞，能放進棺木即可。棺木中一切從簡，除了入殮穿著的衣物，不需要任何殉葬器物。

至于所葬何處，諸葛亮在書信的最后向劉禪囑托：“派四個壯漢，用拳頭粗的繩子抬棺材往南走，繩斷時把棺材葬在這個地方，這個地方就是我的陵墓?！?/p>

像諸葛亮這種大功臣大丞相，死后修建陵墓廟宇都是值得的。然而他這遺囑上將所葬之地形容得如此草率，讓人匪夷所思。

不過這倒符合諸葛亮的風(fēng)格，生前讓人猜不透，死后依舊讓人看不懂。

劉禪雖然疑惑，但他了解自己的相父，這么做自然是有他的道理的。于是他便老實遵照諸葛亮的囑托，按他的心愿來行事。

多番面試后，劉禪選定了四位壯漢，對他們說：“你四人抬著棺材，在漢中定軍山一直朝南走，繩斷埋葬棺材，回來必有重賞?！?/p>

四位壯漢一聽，來了精神，抬起棺材就“吭哧吭哧”上路了。

指定了方向，卻沒有目的地，四個壯漢前面幾天倒是腿腳有勁，時間一天天地過去，漸漸地便手腳無力、心浮氣躁了起來。

又過了幾天，捆綁棺木的粗壯繩子依舊沒有要斷裂的意思。四壯漢實在是堅持不住了，心中都不約而同地打起了退堂鼓。

終于有人第一個開腔了：“咱們都走了七八天了，估計等咱哥幾個累死了，這繩子也是斷不了，不如咱們將這繩子割斷，回去領(lǐng)賞錢去吧。”

其他三人一聽，紛紛表示雙手贊同，這事情天知地知，只要四人守口如瓶，這事就沒有后顧之憂了。

心動不如行動，四個壯漢很快就用石頭磨斷了繩子，就地將挖坑，將諸葛亮的棺材埋了。

埋了棺材的四人，樂顛顛地拿著割斷的繩子，回去向劉禪討賞錢。

劉禪看到繩索已斷，也沒有過多懷疑，便賞了錢財，將這四大壯漢打發(fā)走了。

四人前腳剛走，后邊兒姜維就進來向劉禪匯報軍情。

姜維看到交回來的斷繩，一眼就看出了破綻。

一般情況下，如果繩索是自然斷裂的，那么斷口肯定會有很重的磨損痕跡，不會像人為割開的那般整齊。

而壯漢們交上來的繩子，很明顯沒有過多磨損的痕跡。

他立即向劉嬋分析情況，劉禪聽罷，覺得有理，便趕緊派人捉回剛才那四位壯漢前來審問。

在劉禪的大刑伺候下，四人承認了造假欺君的事實。

怒發(fā)沖冠的劉禪一氣之下就將四人殺了頭。

發(fā)泄怒氣一時爽，待回過神來，劉禪便懊惱不已。

因為他忘了問最重要的事情，諸葛亮究竟葬在哪里了？

看著倒在地上的四個壯漢，再也沒有人回答這個問題了。真相只有老天知道了。

有人說，這是諸葛亮最后的一個計謀，利用的，便是壯漢的偷懶之心。

其實，這也并非是利用。諸葛先生看透的，是人性的本質(zhì)。

在沒人監(jiān)督的情況下，抬著沉重的棺材步履不停，確實是個非常艱難的任務(wù)。

料事如神的諸葛亮，自然會猜到這四位抬棺者會半途放棄。

另一方面，他太了解劉禪阿斗，阿斗是個不動腦筋的人，他在盛怒之下斬殺四人，也是非常有可能的。

如此一來，諸葛亮埋葬何處便成為了老天替他保守的秘密。

也許臥龍先生還是想和當(dāng)年一樣，身在茅廬，不問世事。死后也只想臥在漢中定軍山下，不想被人攪了清夢吧。

從此之后，諸葛亮埋葬何處，變成了歷史上的未解之謎。

定軍山如此之大，山上郁郁蔥蔥。諸葛亮又力求低調(diào)，既不立碑，也不栽樹。他完全與大山融為一體了。

讀到這里，這個神奇又精彩的故事便講完了。這段故事來源于我國四大名著之一的《三國演義》，和諸葛亮其他神通廣大的謀略一樣，這個故事同樣彰顯著孔明先生的智慧和作風(fēng)。

不過《三國演義》畢竟是小說，這些故事的精彩傳神也不失為一種藝術(shù)的加工手法。

在正史中，諸葛亮確實在遺囑中表示自己要一切從簡的薄葬心愿，也指定了埋葬地點為定軍山。但是卻并沒有要求讓人“棺材南抬，繩斷便葬”。

從商朝開始，古人便講究“事死如事生”。通俗解釋為，人死了要像曾經(jīng)活著的時候一樣來安排入葬。這就衍生出了殉葬的儀式感，所有生前喜愛的東西，在死后都要隨著棺材帶到地下。

后來殉葬儀式越演越烈，大量的錢財寶物都統(tǒng)統(tǒng)放進了逝者墓室，更有甚者，用活人殉葬也是大有人在。

而三國時期，這股強盛的厚葬風(fēng)氣卻突然來了個急剎車。

不僅是諸葛亮，后來的司馬懿、曹操等風(fēng)云人物，他們的葬禮沒有大辦特辦，一個個都十分低調(diào)地推崇薄葬，還對所葬之地做足了保密措施。

這個其實也很好理解。

在三國時期，盜墓行為非常猖獗。就連董卓、孫權(quán)都樂在其中。曹操更是將盜墓行為玩成了一站式集成模式，設(shè)立了專門的摸金校尉、發(fā)丘中郎將這些職務(wù)。

非常諷刺的是，曹操本人也無法保證他死后不被別人盜墓，于是他費盡心思造了足足72座疑冢，就是為了掩護自己的真實墓所。

這也難怪諸葛亮只愿長眠深山無人知了！

不過，臧克家說得好：有的人死了，但他還活著。

諸葛亮就如同史書上的一盞孔明燈，永遠點亮在后世人的心中。