論語·衛(wèi)靈公記載：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎? ”

子曰：“其恕乎! 己所不欲，勿施于人?！?/span>

意為子貢問他的老師孔子：“有沒有一句話是可以終身奉行的?”

“恕”,從字面來看，是“如心”,也就是“如自己的心”。

每個人通過對自己“心”的觀察，知道自己喜歡什么，不喜歡什么，進(jìn)而推斷他人會喜歡什么，不喜歡什么。

因為自己喜歡，而成全別人的喜歡，叫做“忠”，即為“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。

因為自己不喜歡，而知道別人也不喜歡，因而不愿意將這些別人不喜歡的事情強(qiáng)加到別人身上，就是“恕”。

孔子對“恕”的解讀為“己所不欲，勿施于人”。

簡單地說，就是自己做不到，就不能要求別人去做到。

這句話是孔子修身智慧的精髓，也是中華民族根深蒂固的信條，更是儒家處理人際關(guān)系的重要原則。

人生在世，除了關(guān)注自身的存在以外，還應(yīng)該關(guān)注他人的存在，寬宏大量，寬恕待人。

三國時，呂布當(dāng)初同劉備很好，但后來發(fā)生了矛盾。

呂布就讓名士袁渙寫信去辱罵劉備，袁渙不屑于干這種差事。呂布幾次要求他都沒有用，惱火起來用刀架在袁渙的脖子上說，再不寫就殺了他。

袁渙坦然而笑道：“我只聽說以德羞人的，沒有聽說以辱罵折磨人的。如果說劉備是君子，就不會由于將軍的辱罵而感到羞恥；

如果他是小人，就一定會用同樣的辦法來回報你，那么辱罵就會落到你頭上。而且，我說不準(zhǔn)哪一天也會為劉備效力，也會像今天給將軍效力一樣。假若我一離開將軍，就來辱罵你，行不行呢?”

如今，“己所不欲，勿施于人”告訴我們什么？

在日常生活中，我們應(yīng)該學(xué)會換位思考，看自己能不能接受。如果自己不愿接受，那就立即停止，不論語言還是行為，都不要強(qiáng)加于別人。

時代在發(fā)展，認(rèn)知在進(jìn)化。

對古代先賢信條的理解也要與時俱進(jìn)。

己所不欲，勿施于人；那么，己所欲，就可以施于人嗎？

答案是：自己想要的，也不能施加于別人身上。因為不要把自己的思想強(qiáng)加在別人身上。

人生在世，各有各的思維方式，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強(qiáng)求一致的。

除此之外，“己所欲，施于人”、“己所不欲，勿施于人”在當(dāng)代都是有失偏頗的。

不同的人有不同的欲望，一種人“不欲”的，或許恰恰是另一種人所“欲”的。

“己所不欲，施對于人”或者“己所不欲，施與欲之人”才是符合當(dāng)代和諧共處精神的。

我們每天都與人打交道，經(jīng)常會不知不覺中陷入“己所欲，施于人”的漩渦。

比如把自己認(rèn)為喜歡的禮物送給朋友；把自己認(rèn)為好的建議報告給領(lǐng)導(dǎo)；把自己認(rèn)為好聽的話講給家人聽；把自己認(rèn)為對的方式教育要求孩子等等。

這些“己所欲”，往往忽略了人與人之間的差異，也往往收不到預(yù)想的效果。

因為朋友不一定真正喜歡、領(lǐng)導(dǎo)不一定真心同意、家人不一定真正開心、孩子不一定真正信服。

不是他們錯了，而是我們錯了，我們自己用了自己喜歡的方式去愛他們，這叫愛不得法。

“己所不欲，施對于人”。

在生活中，如美食四川火鍋，自己不喜歡吃，不給別人吃固然可以，但如果能找到并送給喜歡吃的人豈不更好。

在工作上，自己不喜歡做的事情，如不喜歡銷售工作、不喜歡文秘工作、不喜歡迎來送往的應(yīng)酬等，但投其所好，找到喜歡的人讓他們做豈不更好。

所以，無論是否“己所欲”，都不能“施”，即強(qiáng)加給別人。

任何道理，哪怕是真理，都是相對的。

2000多年前的孔子強(qiáng)調(diào)：“忠恕之道”。

現(xiàn)代的美國心理學(xué)教授莫里說：“與生活講和”。

在美國作家米奇·阿爾博姆的《相約星期二》一書中，學(xué)生請教老師：“人生最困難的是什么？”

莫里回答：“與生活講和。”

講和就是彼此和解、原諒，講和就是“忠恕之道”，講和就是“已所不欲，勿施于人”。

從這一點上說，孔子與莫里，中國與西方是一脈相通的。

記得有句俗語：別人給你饅頭，一定要記??；別人給你拳頭，一定要忘記。

1963年，曼德拉因反對白人的種族隔離政策而被關(guān)押在一座荒島上，長達(dá)27年。

當(dāng)時看管他的三名白人獄警不顧他的年事已高和體弱多病，對他進(jìn)行了殘酷的肉體上虐待和精神上的折磨。

1991年曼德拉當(dāng)選南非總統(tǒng)。

正當(dāng)人們想象曼德拉會對那三個白人獄警進(jìn)行報復(fù)的時候，曼德拉的一個舉動讓全世界都震驚不已。

在總統(tǒng)就職慶典上，曼德拉在介紹完來自世界各地尊貴的來賓后說：“今天更讓我高興的是來自獄方的三名客人也來到了現(xiàn)場，他一一介紹后，緩緩站起身來，向三名白人獄警鞠躬致謝。

這一舉動，不但讓所有來賓肅然起敬，而且讓全世界都震驚不己。

是什么融化了曼德拉心中仇恨的堅冰，化干戈為玉帛？

“恕”由“仁義”演變?yōu)樵彙捤?，如“恕罪”、“饒恕”?/span>

恕，《論語》曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。

恕，就是原諒自己，原諒他人，原諒社會；

恕，就是心胸寬廣，不記，不究，寬恕待人；

恕，是“以大度兼容，則萬物兼濟(jì)。”

恕，是通往世間永恒之愛的唯一道路。

如今“己所不欲，勿施于人”，已寫在了聯(lián)合國總部大廳的墻上，這說明中華傳統(tǒng)美德獲得全世界的認(rèn)可。

如果我們時時處處為他人著想，他人也會為我們著想；我為人人，才能人人為我。

“寬恕”會讓人類更加和平，安寧；會讓人們生活更加和諧，幸福；會讓這個世界充滿仁愛，充滿陽光，充滿快樂。

作者：增偉，國學(xué)文化特約作者。本文系國學(xué)文化（gxwh001）原創(chuàng)，讀國學(xué)文化，品人生百態(tài)。