連江馬鼻是李三娘的祖家，歷史悠久。經(jīng)考古挖掘發(fā)現(xiàn)，馬鼻在4000年至5000年前就有人類活動(dòng)。馬鼻水源充足，土地肥沃，是遠(yuǎn)近聞名的魚(yú)米之鄉(xiāng)。臨水夫人李三娘就出生在這里。 

　　古田縣的臨水諸村，還有羅源縣的西洋里，均在山區(qū)僻地，各方面條件均不如馬鼻。但古田的陳靖姑修有“臨水宮”，羅源的林九娘修有“西洋宮”。而在臨水夫人三姐妹中，唯獨(dú)李三娘沒(méi)有祖廟。這絕不是沒(méi)有原因的。 

　　原因之三： 

　　明代影響擴(kuò)大倭寇大肆入侵無(wú)力大興土木 

　　“三奶”信仰經(jīng)宋代的發(fā)展，到元明時(shí)期，得到更廣泛流傳，尤其是，“三奶夫人”到了明嘉靖時(shí)，正式載入明萬(wàn)歷年的《正統(tǒng)道藏》一書(shū)。明代“三奶夫人”被皇家敕封，史料中雖然沒(méi)有記載，但民間卻將其封號(hào)推向一個(gè)新的高度，諸如“天仙圣母”“太后元君”等，名目繁多。但也正是明代，特別是明嘉靖年間，倭寇開(kāi)始大肆進(jìn)入連江，馬鼻更是雞犬不寧。 

　　《連江縣志》記載：“嘉靖十九年（1540年），海盜李七（光頭）、許棟引倭寇結(jié)巢雙嶼，四出攻掠福建沿海各縣。倭寇于年內(nèi)進(jìn)犯連江?！彪p嶼島被朱綰剿滅后，倭寇便進(jìn)入福建，在橫嶼筑巢。橫嶼島在寧德東南方向，緊鄰羅源灣，自從橫嶼有倭寇據(jù)點(diǎn)后，馬鼻屢遭侵略。倭寇大舉入閩，氣焰萬(wàn)分囂張。盡管他們只掠財(cái)物，不搶地盤，但是倭寇所至，為所欲為，雞犬不寧，如入無(wú)人之境。官兵在倭寇面前，也無(wú)可奈何。 

　　《連江縣志》記載：“嘉靖三十六年（1557年）八月，倭寇一支自流江（今福鼎）轉(zhuǎn)掠小埕水寨，繼從陸路進(jìn)迫福州城，四郊被焚，火照城中，死者枕藉。福建巡撫阮鶚竭庫(kù)奉送，倭遂擁巨艦而退，沿途焚掠往入海?！备＝ㄊ赘星胰绱?，何況連江？何況馬鼻？在倭寇面前，人們只能任其宰割。在那種情況下，人的生存都無(wú)法顧及，就更不用說(shuō)修神廟了。 

　　連江抗倭的最后一戰(zhàn)，就是在馬鼻打的。《連江縣志》記載：“嘉靖四十二年（1563年）四月，倭寇從壽寧南下，越北嶺攻省會(huì)，聞同伙侵平海衛(wèi)（今莆田）全軍覆沒(méi)，遂退屯連江馬鼻。副總兵戚繼光于五月初二率軍水陸會(huì)剿，采用陳第'平倭策’，以'泥橇’全殲倭寇400余人，毀平倭巢。”這一戰(zhàn)后，馬鼻雖然結(jié)束了倭亂，但從宋到明嘉靖年間，整整歷經(jīng)了四百多年，人們根本無(wú)心顧及修建祖廟一事。 

　　原因之四： 

　　清代封號(hào)定調(diào)朝廷強(qiáng)制內(nèi)遷無(wú)從建宮修闕 

　　到了清代，“三奶”信仰進(jìn)入鼎盛時(shí)期。到了這時(shí)期，無(wú)論是民間，還是朝廷，對(duì)三位夫人的敕封，都是最高的，也是敕封“三奶夫人”的定調(diào)時(shí)期。 

　　明嘉靖四十二年（1563年），戚家軍在馬鼻打了一仗后，福建境內(nèi)的倭亂基本平定。馬鼻也恢復(fù)了穩(wěn)定。但許多族姓，搬遷或者回遷馬鼻還沒(méi)有完成，清兵便入關(guān)。清朝廷以最高規(guī)格，敕封三位夫人。清雍正七年（1729年），宣封“天仙圣母”；乾隆四年（1739年），陳靖姑、林九娘、李三娘被皇帝追封為“天仙圣母三位太后元君”，但此時(shí)朝廷又逼迫馬鼻百姓內(nèi)遷。 

　　據(jù)《連江縣志》記載，清順治十八年（1661年）十月，清廷為阻止沿海居民與鄭成功聯(lián)絡(luò)和接濟(jì)物資，下詔大規(guī)模遷界，距海邊30里以內(nèi)居民，全部?jī)?nèi)遷縣城附近，設(shè)界墻21處，派兵把守，前沿城堡臺(tái)寨全部拆毀，房舍焚棄，田園荒蕪。清康熙十八年（1679年）再次驅(qū)逼沿海居民遷入內(nèi)陸。馬鼻地處沿海，地方富足，是內(nèi)遷的重點(diǎn)鄉(xiāng)村。這是強(qiáng)制性驅(qū)逐，由官兵執(zhí)行，不僅驅(qū)人，還毀房。倭亂后，許多家庭回遷，腳跟尚未站穩(wěn)，又被內(nèi)遷。到沿海全面穩(wěn)定下來(lái)時(shí)，內(nèi)遷的李三娘祖家人中的大多數(shù)人再也沒(méi)有回到原址，即使回來(lái)的李家后人，也為數(shù)不多了。因年代久遠(yuǎn)，他們回來(lái)時(shí)候，有的連自己李家辰山祠堂都不知道，更不用說(shuō)招寶廟里供著的李家祖姑。因此，在古田陳靖姑和羅源林九娘，按太后規(guī)格分別蓋了“臨水宮”祖廟和“西洋宮”祖廟時(shí)，李三娘的祖家人正走在漫長(zhǎng)的回遷路上。 

　　從宋代到清代，歷經(jīng)了500多年，建在出?？诘鸟R鼻辰山招寶廟，飽受風(fēng)雨摧殘，幾度倒閉，幾度重修。人們逃離時(shí)，小廟破舊不堪。據(jù)辰山李家人說(shuō)，招寶廟邊上，還有一座李家祠堂，現(xiàn)在還有地基，原先還有一塊石碑，后來(lái)不知去向。這一支的李家人，原來(lái)是從馬鼻鯉溪上洋里搬遷下來(lái)的。經(jīng)歷幾百年的歷史滄桑，原先的李家人，走的走，逃的逃，遷的遷，最后回來(lái)的所剩無(wú)幾。古代的族例，女子是不能入家譜的，因而造成許多材料失記。據(jù)說(shuō)，最后一次修招寶廟，還是辰山黃家人修的。當(dāng)時(shí)，人們只知道這里有一座廟，叫招寶廟，里頭的神是“招寶娘娘”，至于招寶娘娘是何方神圣，他們無(wú)從知曉。 

　　因此說(shuō)，李三娘祖家沒(méi)有修建李三娘祖廟，是有其歷史原因的。好在現(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)強(qiáng)民富，李三娘家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，在建造李三娘文化公園的同時(shí)，正在籌建“鯉濞宮”。一座人們期盼已久的李三娘祖廟，即將展現(xiàn)在世人面前。