漾濞彝族中臘羅支系的喪葬習(xí)俗（論文）

文/楊登堂


　　漾濞彝族中的臘羅支系的喪葬比較繁雜，主要有以下習(xí)俗：1、選墓地；打喜碑；做壽服；2、辦喪事；3、上新墳；4、燒孝（脫孝）。這4步走完才算喪事完成，進(jìn)入正常的祭獻(xiàn)階段。這五步中，辦喪事最為復(fù)雜。
　?。ㄒ唬┰旃撞?、選墓地、打喜碑、做壽服
　　漾濞彝族以自然村的形式居住，每個(gè)自然村由一個(gè)或者幾個(gè)家族組成，現(xiàn)在實(shí)行的是土葬。血緣的親疏是分別家族的主要依據(jù)，每個(gè)家族都有自家的墓地，墓地一般分為二類(lèi)：第一，家族正規(guī)墓地，第二類(lèi)，成年人不是正常死亡者和未成年人墳地。第一類(lèi)，墓地是嚴(yán)格按家族使用的，第二類(lèi)以自然村為單位使用。位置一般選在村子的下方，或相對(duì)距離村子較遠(yuǎn)，較為偏僻一些的地方。每一個(gè)村社中的每家每戶(hù)共同擁有，共同使用。約定俗成，不分你我。像蛇馬村全村就有統(tǒng)一的墳山，其墳山入口處還豎有二根高大的華表，也就是統(tǒng)一墳山墓地的標(biāo)志。也有的是一家一處墳山，其他姓或人家的亡人不許葬入。
　　作為土葬民族，人還健在，卻有先造棺材、建墓地的習(xí)俗，36,﹑49兩個(gè)數(shù)字是彝族較為崇拜的數(shù)字，已婚男女49歲之后，條件允許的就要準(zhǔn)備棺材，稱(chēng)壽木。利用上好的的木材，四邊的木料要整塊的，并且盡量不選有結(jié)的，首選的樹(shù)種主要是長(zhǎng)毛松、沙松、油松、赤松等。請(qǐng)技術(shù)最好的木匠精制而成，一般用土漆。選墓地。瞧日子的阿畢根據(jù)本人的八字敲定豎碑日子，但是這個(gè)日子無(wú)論如何不能克主人親屬，由此這個(gè)日子都是黃道吉日。當(dāng)然攆地可以在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行，一旦選中吉地，就要頓羅盤(pán)下樁，以便讓以后打井的人按樁打井。如果經(jīng)濟(jì)條件允許，人健在就可以有資格在家族墓地中建造墳?zāi)?，墳?zāi)挂话惴譃閮煞N，土墳和石碑墳﹝請(qǐng)石匠按照一定的圖文和造型，用質(zhì)地較好的大塊石石灰石打制而成或者到外地買(mǎi)來(lái)之后豎立而成，上方中間位置為碑心﹞碑心上刻有本人的出生年月，一生功績(jī)，子孫后代姓名等。彝族人稱(chēng)土墳為喜墳，稱(chēng)碑石墳為喜碑。喜碑等級(jí)較多，一般按照一個(gè)人在生前的道德品質(zhì)，為人、以及對(duì)地區(qū)發(fā)展的貢獻(xiàn)的大小而定。不以貧富為標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)彝族是一個(gè)從善的民族。不論哪種墳?zāi)?，其地表以下的結(jié)構(gòu)都一樣，是一個(gè)長(zhǎng)方形土坑，叫做“井”規(guī)格為長(zhǎng)6尺6寸，寬2尺4寸。四周用石塊或規(guī)格的石條鑲制而成，稱(chēng)為井石，上方用塊狀石塊封蓋稱(chēng)之為蓋石。建造好的墳?zāi)梗魅瞬灰欢ㄋ篮蟮靡韵碛?，如果墓主人是在家中在子女和族人的守候之下正?guī)死亡，并得到了口福(也叫口合)，就可以享用建好的墳?zāi)?。如果墓主人在家門(mén)外或在家中死亡但無(wú)人守候不得口福者，則不得享用建好的墳?zāi)埂Ｒ妥迦苏J(rèn)為不得口福者給予享用家族墓地中建好的墳?zāi)?，?huì)對(duì)死者的后代子孫乃至對(duì)整個(gè)家族帶來(lái)不利影響。但允許拆遷使用。彝族老人一般上了60歲，就要做一套完整的壽服，壽服一般保留明清時(shí)代的服飾式樣，男的以長(zhǎng)袍馬褂西瓜帽，毛邊黑布鞋，女的長(zhǎng)衣、圍裙、系腰、黑色包頭綠色褲子，衣物全部以彝族手工刺繡的繡花衣物。全部是彝族服飾。有條件的還要準(zhǔn)備一定數(shù)量的金銀、玉器首飾，由子女給予置辦。用黑布包好放在壽木里面?zhèn)溆谩?/span>
　?。ǘ┺k喪事
　　喪儀一般可分為“趕人、出煞、接氣、沐浴、穿衣、落榻、入殮、獻(xiàn)飯(上祭)、指路、披孝、開(kāi)吊、嚴(yán)蓋上釘、接亡搭橋、落帛、開(kāi)祭、家祭、路祭、入葬”等二十多個(gè)環(huán)節(jié)。
　　1、病人病入膏肓?xí)r趕親戚。
　　家族中的老人病入膏肓，就要到后家、姑娘家報(bào)老人病重的消息，讓親戚有思想準(zhǔn)備，凡是漾濞彝家老人病危，遠(yuǎn)近親朋好友、兒女都要來(lái)看望，問(wèn)候老人家。男者病重，一般都是家庭男子去探望；女人病重，一般由家庭主婦去探望；若是小孩或其他人員病重，多數(shù)是由家庭主婦去看望。
　　探望病人，都要帶禮物，如看望老人家，要帶老人喜歡吃的食品。一般帶一盒紅糖，兩把面條，還有水果、罐頭之類(lèi)的。有的病人因家庭困難，看望者直接拿點(diǎn)現(xiàn)金救助。若老人病危，兒女及家族的人都要來(lái)守候，作最后的道別。兒女們會(huì)準(zhǔn)備好壽服，一旦老人落氣(去世)，就把壽服穿戴給老人。
　　2、老人亡故以后出煞、接氣、喂口合、洗澡
　　彝族有一個(gè)共同習(xí)俗，只要是在家中因病因傷，旁邊有親人或族人守候，正常死亡的，在死亡之時(shí)要出煞，在老人病危的時(shí)候，準(zhǔn)備一把尖刀，落氣以后，由家中或者鄰居有威信的男子手持尖刀在亡者胸部上方比劃三圈，高呼一聲出煞，將刀子扔出門(mén)外，一為驅(qū)鬼懾妖，二為傳亡訊。喂口福或喂口合。﹝口福或口合：用紅布包一點(diǎn)點(diǎn)銀子，糯米，紅糖，茶葉用紅冥紙包制而成﹞喂逝者口福很有講究，掌握在逝者即將斷氣時(shí)較為合適。用紅線扎牢放入亡者口中。落氣之時(shí)，在身邊的兒女們要逐個(gè)給老人接氣，由子女把呼出的陽(yáng)氣“采”入手掌“握”緊，在老人吸氣的同時(shí)放到其嘴邊，同時(shí)把老人呼出的氣用同樣的方法“采集”后放到自己腋下。表示已經(jīng)服侍到最終了。老人亡故以后，要給亡者凈身。古時(shí)，彝族人死了，孝子要備上香、錢(qián)、紙、火，提上葫蘆瓢，到山后打回山泉水，給亡者洗尸。這個(gè)習(xí)慣相傳至今，此舉亦叫“買(mǎi)水”。要用系有稻草的土鍋燒水，在場(chǎng)的子女逐個(gè)給亡者洗身體，阿畢誦《洗尸經(jīng)》。
　　洗完身體以后，給老人穿上壽服，在堂屋搭建一座涼床，將亡人安放在涼床上。老人亡故以后，需要煮一碗夾生飯，用一個(gè)未成長(zhǎng)的雞，用手捏死，在亡者周?chē)D(zhuǎn)三圈，夾生飯獻(xiàn)于尸體旁，叫倒頭飯。
　　彝族成年人不管是男女老少，在家門(mén)外死亡，不得口福者，皆視為死得不好，辦喪事不能在家中，在大門(mén)外找一塊空地，搭起青棚，辦完事就往墳山抬。一般都葬在第二類(lèi)墓地中。未成年人死亡，無(wú)論口福得與否，均葬在第二類(lèi)墓地中，不是正常死亡或不在家中死亡的成年人和未成年人，一般都不厚葬，在三親六戚，本門(mén)戶(hù)族的幫助之下，三天之內(nèi)，不擇吉日，埋了完事。彝族人較之于其他民族比較典型的喪葬習(xí)俗是，60歲以上，子孫興旺的老人如果在家里正規(guī)去世，一般都要進(jìn)行厚葬。日子敲定后，孝子要進(jìn)行破孝。男的由家門(mén)的長(zhǎng)者進(jìn)行禮儀，女的則由舅舅家來(lái)進(jìn)行禮儀，若隔得太遠(yuǎn)，則可由家門(mén)代替。破孝的時(shí)候，孝子跪于靈前，齋飯茶酒供奉，白布置頂，三跪九叩，長(zhǎng)者于旁，手拿剪刀、梳子、剃頭刀。過(guò)去，逝者已逝后，孝子要剃光頭，近年來(lái)有所改革，僅表示一下可矣。長(zhǎng)者手拿剃頭刀在頭上做樣，隨便剃下一點(diǎn)，表示剃了頭，口中則念念有詞，剪刀把頭發(fā)隨便剪掉一點(diǎn)，仍然保持著孝子原來(lái)的發(fā)型，為的是事情過(guò)后孝子出外方便各種場(chǎng)合，保留形象。從破孝后，孝子即可頂披白布，腰系麻線。每當(dāng)孝子出外，人們看到他腰系麻線，就知道是他的父母哪一位走了，也就會(huì)盡力地幫助或周全于他。
　　3、落榻上涼床。
　　拿一塊板子或草席一床，擺在正房堂屋正中、把穿載好的尸體、頭朝門(mén)外、腳朝后山墻、面向上端端正正放在板子上，拿兩匹麻、把尸體手脂拉伸從腰部穿過(guò)連手拴起、另一匹把腳掌拉正拴起、尸體成一柱香形、正心上面放一塊鑄鐵犁板、在尸體左則與尸體長(zhǎng)的放一根麻桿或竹桿。煎十二個(gè)小粑粑、用線中心連成圓形、分男左女右套在手上途經(jīng)陰間路上、用來(lái)打狗。臉部用草紙（土紙）或黑布一塊蓋好，叫蓋臉布。上涼床的目的就是使亡人的尸體冷卻，以防入棺后發(fā)臭。
　　4、報(bào)喪。
　　老人死后，主人家分別派往舅家、報(bào)喪：人死后要報(bào)喪，請(qǐng)主喪護(hù)喪到場(chǎng)，彝語(yǔ)為“阿問(wèn)阿”死者是男人，本宗叔伯為主喪為大，母舅為護(hù)喪；若死者是女人，則護(hù)喪舅舅（后主）為大，彝族喪俗中，舅舅未驗(yàn)棺前，棺蓋不能蓋嚴(yán)。娘家姑娘家磕頭報(bào)喪，報(bào)喪時(shí)不能直接進(jìn)家門(mén)，兒子須在家守靈兼向上門(mén)悼念者磕頭還禮。舉喪期間，孝子見(jiàn)人都要磕頭，媳婦、女兒對(duì)前來(lái)悼念的要哭喪。同時(shí)，還得注意：女兒家奔喪的第一扎紙不能燒化，到斷七的時(shí)候才能燒。報(bào)喪的人到亡者的
　　親家送信，必須要吃上一點(diǎn)東西或一杯水，不能空著肚回來(lái)?，F(xiàn)在已經(jīng)便捷多了，對(duì)遠(yuǎn)房親戚也可以打電話(huà)報(bào)信。
　　5、裝棺
　　把做好的棺材拿來(lái)、清洗抹干凈，把用在棺材里的墊蓋、靠腦、草紙等物準(zhǔn)備齊全墊好。將尸體裝入棺材、父輩入棺容易、母輩難，父輩請(qǐng)叔叔、嬸嬸、兒子家族長(zhǎng)輩在場(chǎng)、有四人可以入棺，如母輩必須后家趕到、說(shuō)明故因、經(jīng)后家同意才能入棺，裝棺前“開(kāi)光”、開(kāi)五關(guān)、即：眼、耳、口、鼻、胸，拉一只開(kāi)叫的大公雞、把最高那齒雞冠掐破出血、每開(kāi)一關(guān)點(diǎn)一點(diǎn)血、每開(kāi)一關(guān)都要講吉利，即：開(kāi)眼光、亮汪汪、耳聽(tīng)八方、嘴吃四方、鼻聞得香、胸懷大志、二世來(lái)人間當(dāng)大官、發(fā)大財(cái)、雞反手往后堂屋外丟（不能殺）。開(kāi)始裝棺、請(qǐng)一個(gè)懂行老輩指揮、用兩條二人凳、把清洗干凈棺材抬來(lái)放在凳子上、打開(kāi)蓋子放在一邊、棺底墊草紙三至五層、再墊壽絮、純布?jí)|單、縫制枕頭、四人各在四角、將尸體端正入棺、指揮人說(shuō)“死人進(jìn)、活人出”、在場(chǎng)人同聲答“出”，然后取出嘴中銀器包、按男左女右放在嘴側(cè)面、手上的打狗巴巴解下放在手邊。把尸體校正、尚未穿完衣服塞在尸體上部?jī)蓜t、褲塞在尸體下部?jī)蓜t、鞋塞在腳兩則、其余用草紙棉花塞緊、把棺蓋蓋上木鎖輕輕放入位。
　　6、請(qǐng)幫忙人。
　　根據(jù)調(diào)查，大致有以下幾種組成情況：一種是跪門(mén)請(qǐng)的人；一種是以村中過(guò)去傳下的某一部分相鄰的人組成；還有由一個(gè)村或是一個(gè)村民小組組成。跪門(mén)請(qǐng)，就是孝子父母逝后上門(mén)去請(qǐng)幫忙人，跪到哪家門(mén)前，就是請(qǐng)了哪家人幫忙，這家人不得推辭，一定得幫。民間有俗語(yǔ)云：“家家門(mén)前滑石板?！比巳硕加猩喜∷?，死者為大，無(wú)論過(guò)去發(fā)生過(guò)矛盾與否，這時(shí)候都要毫不猶豫地幫忙。首先就是請(qǐng)總負(fù)責(zé)，再請(qǐng)其他幫忙人，譬如提調(diào)、出納、做櫥等，都一樣不得推辭，并且當(dāng)孝子來(lái)到門(mén)前，應(yīng)提前阻止孝子跪下去并答應(yīng)幫忙。若實(shí)在是有特別重要的事情脫不開(kāi)身幫忙，那就得在孝子未上門(mén)前提前給人家打招呼，免得人家上門(mén)來(lái)請(qǐng)了，一旦跪下去，就不能不答應(yīng)。還有孝子父母喪后，請(qǐng)人或是說(shuō)事，只能站在別人家門(mén)前說(shuō)事或下跪，不能進(jìn)到別人家中，否則別人家會(huì)認(rèn)為不吉利。
　　7、叩請(qǐng)執(zhí)事。
　　喪禮和婚禮都是人生禮儀中最為重要的儀式，但喪禮遠(yuǎn)比婚禮牽扯的面更廣，影響的范圍也更大?！耙曀廊缫暽钡恼f(shuō)法只說(shuō)對(duì)了一半，按照民間輪回觀，沒(méi)有死就沒(méi)有生，所以在一定程度上，侍死要比侍生更重要，也更繁瑣。彝族民間喪禮是一項(xiàng)十分繁瑣復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，絕不是單個(gè)家庭或家族就可以勝任的，它直接涉及到全村、全組男女老少每一個(gè)人?！靶⒆硬惶ь^”的傳統(tǒng)，使整個(gè)喪禮的籌辦更具社會(huì)性和組織性。彝族民間喪禮的主要負(fù)責(zé)人是主喪（人）和總管。主喪人是死者家族中輩分最大的男性長(zhǎng)者，代表死者家及其整個(gè)家族。總管現(xiàn)在則基本上由村、組長(zhǎng)擔(dān)任，他們都是村、組內(nèi)年青力壯，深得民心的人，代表村、組的集體利益，是傳統(tǒng)民間權(quán)威與行政權(quán)力相交叉后的復(fù)合體。老人亡故后，主喪人和總管等就要緊鑼密鼓籌劃喪禮。根據(jù)喪家具體經(jīng)濟(jì)條件及意愿，確定喪席伙食標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)喪禮過(guò)程中各項(xiàng)明細(xì)分工，派各報(bào)喪小組（報(bào)喪不屬執(zhí)事榜上的分工項(xiàng)）。其中，據(jù)村組具體人頭進(jìn)行詳細(xì)分工是最為重要最為繁瑣的，它是牽涉村組各家各戶(hù)具體如何參與喪禮各項(xiàng)活動(dòng)的重要指示，也是整臺(tái)喪禮能否順利有效進(jìn)行的關(guān)鍵，更是死者靈魂能否順利歸祖的真正保障。主喪人、總管將確定各項(xiàng)具體分工后，制作“執(zhí)事榜”。一般在一張長(zhǎng)約10-12米寬1米拼接起來(lái)的白紙上，粘貼上豎條紅紙張（死者名用白紙，紅代表生，白代表死），上用毛筆從左至右書(shū)寫(xiě)各項(xiàng)分工具體人名，通篇以孝子口吻叩請(qǐng)各項(xiàng)分工所請(qǐng)的人。白紙四邊上則鑲以綠色的橫條，整個(gè)執(zhí)事榜就有白、紅底和綠邊三色，白底白事喪禮，寫(xiě)在白底上的人表示亡故，紅底上的人為活著的人，即被喪家叩請(qǐng)幫忙的人。綠邊表示欣欣向榮，萬(wàn)古長(zhǎng)青。執(zhí)事榜以“訃告”形式開(kāi)篇，寫(xiě)明亡故老人姓名、享壽、祭奠、出殯時(shí)間及其安葬地點(diǎn)，然后依次請(qǐng)主喪人、總管、提調(diào)、登山點(diǎn)地、管庫(kù)、司書(shū)唱禮、迎賓待客、廚師、采買(mǎi)、做飯、洗菜、洗碗、借貸、抬菜殺雞組、炮手、扛喪、開(kāi)路、開(kāi)金井、照應(yīng)花鼓、照應(yīng)吹師、照應(yīng)白馬、燒開(kāi)水、掛素紙、接待老年協(xié)會(huì)、酒管、照應(yīng)床位、接禮、傳白、屠宰等項(xiàng)不同的分工。在第二天下午牛羊歸圈前，在主家門(mén)外空曠處由司書(shū)唱禮主持“粘貼執(zhí)事榜”、“叩請(qǐng)執(zhí)事”儀式。燃放鞭炮后，將執(zhí)事榜粘貼在主家大門(mén)側(cè)墻面，所有孝子孝女孝孫等面向執(zhí)事榜行三叩首，司書(shū)唱禮隨之念誦執(zhí)事榜，誠(chéng)心叩請(qǐng)村組所有涉及分工的人們，念誦完執(zhí)事榜所有內(nèi)容后，孝子孝女孝孫才能起身。事實(shí)上，此時(shí)所有涉及分工的人并不可能都在場(chǎng)。人們已形成一個(gè)傳統(tǒng)，即但凡本村本組老人故去都要去幫忙。自己去看執(zhí)事榜或經(jīng)別人告知，即知道自己頭上分的什么工，如屠宰、管庫(kù)、洗碗、采買(mǎi)、借貸……等，然后就各司其職，各負(fù)其責(zé)。因每家都會(huì)有這么一天，雖無(wú)報(bào)酬，但對(duì)分工沒(méi)有人反對(duì)，更沒(méi)有人不去履行派到自己頭上的分工。每家人至少有1-2兩個(gè)人參與，否則擔(dān)心等自家老人去世那天沒(méi)人前來(lái)幫忙。
　　8、開(kāi)吊
　　在喪主家附近選一塊寬敞場(chǎng)地，搭建一青棚，青棚一般用青松樹(shù)搭建，大小一丈左右見(jiàn)方，無(wú)青松地區(qū)也可以用栗柴樹(shù)、香樟樹(shù)代替，但在正中必須加一棵青松，上面裝飾其它木材、竹、過(guò)山龍等所飾。開(kāi)吊要經(jīng)過(guò)以下步驟：
　　第一是請(qǐng)阿畢、（彝語(yǔ)為阿畢拆）
　　第二是搭棚
　　第三是解結(jié)
　　第四是請(qǐng)嗩吶（主班）(彝語(yǔ)叫“古屬”)請(qǐng)?jiān)瘞煾怠?/span>
　　第五是發(fā)孝：
　　第六是升棺。
　　第七是出帛。
　　第八是上祭。
　　第九是開(kāi)路
　　第十是姑娘獻(xiàn)早飯。
　　第十一是挖墓穴。
　　第十二是落帛。
　　第十三是孝子繞靈柩。
　　第十四是抬棺出殯。
　　第十五是出火把。
　　第十六是邀路祭，
　　第十七是落棺安葬。
　　第十八是拆棚
　　第十九是歸祖
　　第二十是安靈牌
　　以上各項(xiàng)結(jié)束，開(kāi)吊告一段落。
　　9、祭土神（也就是謝陰土）
　　10、是叫亡魂。
　　11、是回煞。
　　(三)燒新包、上新墳。
　　新故亡人的主喪家，到了第一個(gè)月半節(jié)，要召集所有的親戚朋友燒新包，前往的親戚朋友，要自己買(mǎi)包，在包上填寫(xiě)新故亡人爺爺或者奶奶等等你，孫子或者侄兒給上輩燒的包填寫(xiě)上日期，裝上金銀錫箔，封好口后到主喪家待燒。主喪家也要準(zhǔn)備全套，到客人來(lái)齊，祭獻(xiàn)的同時(shí)焚燒所有的新包，有條件的要請(qǐng)阿畢吟誦燒包經(jīng)。到了第一個(gè)清明節(jié)，由主喪主持，上新墳，要請(qǐng)阿畢吟誦上新墳經(jīng)，請(qǐng)嗩吶一班吹奏上新墳調(diào)，姑娘和兒媳要哭上新墳調(diào)，上新墳不亞于辦一場(chǎng)中等的客事，親戚朋友都要參加，有條件的要請(qǐng)打歌隊(duì)打歌。
　　(四)燒孝（脫孝）
　　脫孝（除服）：逝者進(jìn)入三個(gè)年頭的清明節(jié)，要進(jìn)行脫孝。主人家要邀請(qǐng)親朋好友和隔壁鄰居到家中做客。脫孝儀式極為隆重，主人家當(dāng)作一件喜事來(lái)辦理。擇吉日，請(qǐng)客，請(qǐng)廚工，殺豬、購(gòu)物，殺雞宰羊，貼紅對(duì)聯(lián)等。主人家要請(qǐng)阿畢吟誦脫孝經(jīng)，請(qǐng)嗩吶隊(duì)吹奏脫孝調(diào)，在脫孝時(shí)吹奏的一般是喜調(diào)，姑娘兒媳要哭脫孝調(diào)。脫孝（除服），就是把孝衣孝布脫去。在墳山上，要把所有的孝布焚燒掉，意為三年的孝期已滿(mǎn)，除去不吉利的事情。主人家要給孝子們換上嶄新的服裝，一般都要穿上紅色的衣服，戴上紅色的太陽(yáng)帽，象征舊貌換新顏，好運(yùn)常臨。