四大名著之中的奇書《水滸傳》，之所以被稱為名著，就在于其不但有開拓性，還寫得非常精細(xì)或說精妙。比如梁山108將的綽號(hào)。

塑造人物，輔之以綽號(hào)，既體現(xiàn)了《水滸傳》的開拓性。同時(shí)也是至今為止，最為成功的。

以至于根本不必提來(lái)者是誰(shuí)，一報(bào)綽號(hào)，就誰(shuí)都知道了——?jiǎng)e的作品可有此現(xiàn)象？而精細(xì)或精妙也體現(xiàn)在綽號(hào)上，所謂：水滸綽號(hào)中藏有三大玄機(jī)。

其一：主角獨(dú)享三重奏。這就是宋江，一人占有三個(gè)綽號(hào)。孝義黑三郎，著重塑造和強(qiáng)調(diào)，宋江是位有儒家特征的人物。當(dāng)然您說是“傳統(tǒng)美德”或“官場(chǎng)好名聲”，也都沒問題，無(wú)非角度不同罷了。

及時(shí)雨，著重塑造和強(qiáng)調(diào)，宋江在江湖中的形象，針對(duì)性很強(qiáng)。

呼保義，則是梁山108將排位前，啪嗒一下，從天而降的一塊大石頭上，賜給他的綽號(hào)，或說要進(jìn)行的任務(wù)，目的性很強(qiáng)。

三個(gè)綽號(hào)，三個(gè)角度，三位一體，全力為塑造宋江服務(wù)。

其二：出場(chǎng)就配備單一綽號(hào)。這種情況最普遍。史進(jìn)一出場(chǎng)，就自帶“九紋龍”。呼延灼一現(xiàn)身就配有“雙鞭”。這些單一綽號(hào)，無(wú)非針對(duì)點(diǎn)不同。

有外形定論：九紋龍、赤發(fā)鬼、青面獸等。

有兵器（技能）為先：大刀、雙槍、神醫(yī)、圣手書生等。

有性格為尊：霹靂火、急先鋒等。

還有內(nèi)涵定位：入云龍、浪子、玉麒麟等等。

其三：出場(chǎng)無(wú)綽號(hào)，收尾見真章。只發(fā)生在兩位梁山好漢身上，武松和魯智深！

武松一出場(chǎng)，就要揍宋江，隨后被稱為“武二郎”，他啥時(shí)候才有的綽號(hào)？血濺鴛鴦樓之后，帶上頭箍。行者綽號(hào)，正式登場(chǎng)。

魯智深一出場(chǎng)就是魯提轄，打死鎮(zhèn)關(guān)西后出家。自此無(wú)論大鬧五臺(tái)山，還是倒拔垂楊柳和大鬧野豬林，他都是“大和尚”。直至跟楊志打斗完畢，要搶奪二龍山時(shí)， “花和尚”這個(gè)綽號(hào)才出現(xiàn)。

也就是說，武松和魯智深，都在水滸江湖里打了好幾圈麻將了，才“碰胡”。而且，一個(gè)叫花和尚，一個(gè)叫行者，啥意思？

只因他倆都是成長(zhǎng)型好漢，具有很大發(fā)展空間，卻又因“命運(yùn)吊打”，不得不踏入江湖。武松一直是被動(dòng)改變，魯智深卻是主動(dòng)出擊，兩種極端成長(zhǎng)狀態(tài)。

故而，當(dāng)魯智深和武松，擁有了綽號(hào)后，就意味著開始定型，不過卻還是跟其他好漢有明顯不同。也就是說哪怕有了綽號(hào)，依舊是處于成長(zhǎng)狀態(tài)，直至最后才徹底固定。

何為花和尚？所謂：花和尚拈花一笑悟大道。故而魯智深，用那首禪意深遠(yuǎn)的詩(shī)歌傳達(dá)頓悟之悲喜，而圓寂成佛。

何為行者？是謂：行者斷臂求法終心安，對(duì)應(yīng)的是慧可禪師斷臂求法的典故?；劭桑瑸榱税輲熯_(dá)摩，最終斷臂求心安，最終成為了禪宗二祖！

而《水滸傳》中的武松斷臂出家，其實(shí)也是一種求心安的境界，很明顯就是借了上面的這個(gè)典故。

這就是《水滸傳》，僅在梁山108將的綽號(hào)中，就藏有這么多的內(nèi)容，甚至是典故，足夠挖掘的了……