思維和語言的關(guān)系是什么？

2015-01-13 17:45:16

語言不但是交際的工具，而且也是思維的工具。思維活動，尤其是抽象思維活動，必須借助于語言，不能離開語言而單獨進(jìn)行。

1) 語言和思維是相互依存，共同發(fā)展的。語言是思維的工具，思維離不開語言，同時語言也離不開思維。二者如影隨形，誰也離不開誰。一方面，沒有語言，思維活動無法進(jìn)行，思維成果無法表達(dá)，思維實際上就不可能存在；另一方面，語言作為思維的工具，只有在思維過程中運用才有存在的意義，如果沒有思維活動，無所謂交際和思想，語言工具也就失去了存在的價值，沒有必要存在了。所以語言和思維是相輔相成的，二者各以對方為存在條件。思維必須在語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動，哪里就有語言活動。

2) 語言和思維的密切關(guān)系還表現(xiàn)在，語言和思維是互相適應(yīng)的，思維發(fā)展水平有多高，語言的發(fā)展水平就有多高。一種語言，無論它的結(jié)構(gòu)簡單復(fù)雜與否，都是能滿足一個社會集團(tuán)交際的需要的，當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。因此人類語言無所謂先進(jìn)與落后，無所謂優(yōu)劣，都是一定社會的產(chǎn)物，為一定的社會服務(wù)。

語言是思維的工具

夢中家園 2012-08-05

人類有幾種很重要的技能，語言是其中至關(guān)重要的一種。會說話的人可能不覺得語言有多重要，所以也不容易理解啞巴的煩惱。

語言是交流的工具。人們總是本能地懼怕孤獨、逃避寂寞，所以語言就顯得尤其重要了。

但是語言更加重要的作用卻存在于我們看不見的地方。

馬克思有一句經(jīng)典名言：“語言是思維的物質(zhì)外殼?！边@句話的意義在于揭示了語言和思維的關(guān)系；它的錯誤，在于降低了語言的功能。

其實，語言不僅是思維的呈現(xiàn)形式，它更是思維的工具。

當(dāng)我們回憶一件事情的時候，我們的大腦里會出現(xiàn)一幅幅畫面，就像放電影一樣。似乎還會有聲音，只是不太清晰。

每個人都有過這樣的回憶，但可能很少有人仔細(xì)體察過這種回憶的呈現(xiàn)方式。如果仔細(xì)體會一下，你就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們有意識地去回憶一個人的時候，我們并不是直接想起他的樣子，我們首先想到的是他的名字。他的樣子也不是一下子就全部完整地呈現(xiàn)在我們的腦海里：先是一個很模糊的輪廓，然后一點點地清晰起來——我們的大腦里出現(xiàn)“眼睛”兩個字，他眼睛的樣子就清晰起來；我們的大腦里出現(xiàn)“嘴巴”兩個字，他嘴巴的樣子就清晰起來。這種感覺很有趣，就好像老師在教室里點名，叫一個名字，我們的大腦里就浮現(xiàn)出一個清晰的形象。

你仔細(xì)體會一下，是不是這樣？

而且，如果你體會得再仔細(xì)一點，還會發(fā)現(xiàn)，每一個比較清晰的形象出現(xiàn)以前，你其實都曾不由自主地用語言描述過那個形象的樣子。只是這種語言描述的過程很迅速，如果你不仔細(xì)體會和比較，就很難注意到。

這個事實告訴我們一個極其重要的知識：我們的記憶總是把形象和語言連在一起存儲的。

這就好像藥鋪里存儲藥品一樣，每味藥品存儲在一個特定的抽屜里，每個抽屜上都貼了一個標(biāo)簽，書寫著這味藥的名稱。這樣找藥的時候就會更快更準(zhǔn)。要是不貼標(biāo)簽?zāi)?，?dāng)然也可以找到，但卻要慢一些。同理，記憶也是在各種形象和畫面上貼上了語言的標(biāo)簽，回憶就是按照標(biāo)簽尋找抽屜里藏的藥品。

當(dāng)然，沒有語言，我們也許仍然能夠有一定的記憶和回憶，但是那樣一來，我們的記憶力就會衰弱很多、記憶的內(nèi)容也會模糊很多，能回憶到的畫面也就會黯淡很多。

有人要說了，啞巴不會說話，難道他們的記憶力就很弱嗎？

這是一個誤會。很多啞巴其實是會說話的，只是他們沒有能力用聲音表達(dá)出來。有些啞巴會用啞語表達(dá)，那就是他們的語言。他們其實并不是真正的啞巴。他們從小就可以看見別人的口型，可以聽見別人的聲音，所以他們其實已經(jīng)掌握了人類的語言，只是不能運用我們熟習(xí)的方式表達(dá)而已。如果一個啞巴，他天生就是瞎子和聾子，那他才是真正的啞巴。你去測他的記憶力，一定近乎空白，這不僅僅是因為他獲得信息的渠道很少，更重要的是他沒有語言系統(tǒng)。

我想說明的是：語言不僅是表達(dá)思想和感情的工具，它還是記憶和回憶的工具。語言可以使記憶更準(zhǔn)確，使回憶的速度更快、內(nèi)容更清晰。

我本來是要說思維的問題的，卻在這里大談記憶和回憶。似乎是跑題了，其實沒有。我一直認(rèn)為，回憶其實也是一種思維，只是心理學(xué)家不這樣看罷了。

心理學(xué)家所謂的思維，主要是指：運用概念，做出判斷，形成推理，得出結(jié)論。這是狹義的思維。這種思維就完全離不開語言了。

讓我們來看一個最簡單最基本的推理過程：

哲學(xué)家都是瘋子。

你是哲學(xué)家。

你是瘋子。

這是一個典型的三段論。大前提：哲學(xué)家都是瘋子，這是一個全稱肯定判斷；小前提：你是哲學(xué)家，這是一個特稱肯定判斷；于是就有一個結(jié)論：你是瘋子，也是一個特稱肯定判斷。

請不要小看這個推理，它雖然簡單，卻是人類與其他動物相區(qū)別的重要標(biāo)志之一，至少在目前，我們在其他動物身上還很難找到這樣的推理。

當(dāng)然，我說你是瘋子，這個結(jié)論可能是錯的，但錯誤不是由于我們推理的形式無效，而是因為大前提出了一點小問題。

我們這里要關(guān)注的并不是這個推理的結(jié)論是否正確，我想讓大家注意的問題是語言在這個推理過程中的作用。

很顯然，這個推理是由一系列概念構(gòu)成的：哲學(xué)家、瘋子，你。要是去掉這三個概念，這個推理也就只剩下了一個空洞的推理形式。如果再去掉判斷詞“是”和表示范圍的副詞“都”，就什么也沒有了。

結(jié)論很簡單：沒有了語言，就沒有了判斷和推理，也就沒有了哲學(xué)家所謂的思維。

我私下里一直有一個看法，那就是思維活動并不僅僅是邏輯推理，回憶也是思維，而且是更經(jīng)常的思維。

在我心中，情感活動與思維活動的區(qū)別就在于語言。沒有語言參與的情感活動，諸如欲望、歡喜、憂愁、憤怒、哀傷等等，我們一概把它們歸入情感，而一旦語言參與到這些情感活動中間，情感活動就成了思維活動。

我這樣區(qū)分，是因為我一直認(rèn)為，弗洛伊德他們津津樂道的潛意識其實并不是什么神秘的自在之物，它們只是人的包括本能在內(nèi)的情感記憶。如果這種情感記憶失去了語言的協(xié)助，就會變得十分模糊，很難被人們清晰地感受到，但它們還真實地存在著，并一刻不停地發(fā)揮著作用，影響著我們的思維和行為，這就是大師們所謂的潛意識；一旦這種情感和語言聯(lián)系在一起，就會變得清晰起來，這就是大師們所謂的顯意識。當(dāng)顯意識運行起來的時候，它就是思維活動。

我這個定義的主要優(yōu)點是消解了心理學(xué)的神秘主義和玄學(xué)色彩。請大家斟酌。

再來談一下夢。弗洛伊德和榮格總是說夢是潛意識的反映。這話他們說一次也就算了，反復(fù)說就很招人煩。

我知道，他們說夢是潛意識的反映，其實是想給我們窺探潛意識尋找一個便捷的窗口。但這樣做的結(jié)果，不僅模糊了潛意識和顯意識的界限，而且使夢和潛意識都神秘化了。

夢是顯意識。如同我前邊說過的那樣，夢只是記憶在我們睡眠時的蘇醒，是一種回憶，它已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)在我們的意識層面上來了。

潛意識說穿了只是情感活動而已，因為沒有語言的參與，它們模糊不清，不易被人們覺察到；思維只是有語言參與的情感活動，因為有語言的參與，它們可以更加清晰真切地被人們覺察到；而且因為語言的幫助，我們可以進(jìn)行一定的判斷和推理。

可見，語言的功能不僅是交流，它的主要功能是作為思維的工具，更重要的是，它還是情感和思維的界限。

自從有了語言，人類的情感更加豐富、記憶更加精準(zhǔn)、回憶更加清晰、思維更加活躍?？梢哉f，是語言，使人的大腦和其他動物的大腦區(qū)別開來，成為真正的人的大腦。是語言，使人類最終成為人。

給你一個建議：日過你想讓孩子的大腦發(fā)育得更好，開發(fā)利用的更多，那就請你讓他們多說話，最好是多寫作，因為語言是更清晰的思維，文字是最精準(zhǔn)的語言。

語言是人類的思維工具

一、語言與思維的界定

語言是交際的工具，它是一種社會現(xiàn)象。它是由聲音(語音)、詞匯和語法各個部分構(gòu)成的，語言在實現(xiàn)它的交際功能時，正是它的三個構(gòu)成部分的綜合應(yīng)用。

言語是指個體對語言的掌握和運用的過程。它是一種心理現(xiàn)象。言語，這是語言在交際過程中的運用，利用同一種語言，可以說出大量的、各種不同的言語。

思維是人類大腦能動地反映客觀現(xiàn)實的過程，是人類開動腦筋認(rèn)識世界的過程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力，是人類大腦的一種機能。思維是復(fù)雜的，多形態(tài)的，一個人同時并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。一般把思維分為三種類型：

1．技術(shù)思維：這種思維指思維時能直接感知思維對象，并通過思維者自身的動作去影響思維對象的那樣一種思維活動。例如像工程設(shè)計師、體育運動員等的思維活動都具有直觀動作特點，教練員講解有關(guān)體育戰(zhàn)術(shù)如足球、籃球、排球等也要用直觀思維。

2．形象思維：這種思維指在思維時用喚起形象并在想象中對形象進(jìn)行加工改造的那樣一種思維活動人。藝術(shù)家和文學(xué)家思維時（在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時）就充分地進(jìn)行著這種形象的加工改造和組合的活動。比如構(gòu)思一幅畫、一座雕塑、一個情節(jié)、一個戲劇場景等，都要進(jìn)行形象思維。

3．抽象思維：也叫邏輯思維，指人們對客觀事物進(jìn)行抽象概括分類，形成概念，并運用概念進(jìn)行判斷和推理的那樣一種思維活動。通常我們所說的思維、思維能力，主要地是指這種思維，是人類最普遍的一種思維類型。這種思維只有人類有，動物沒有，所以動物沒有語言。

二，語言和思維的關(guān)系

語言和思維形影相隨，不能分離，思維活動，尤其是抽象思維活動，必須借助于語言，不能離開語言而單獨進(jìn)行。語言也是認(rèn)知成果的儲存場所，思維的成果需要語言表達(dá)出來。思維離不開語言，必須在語言材料的基礎(chǔ)進(jìn)行。沒有語言，沒有句子，概念也就無所依托，推理進(jìn)程難以進(jìn)行，思維也就不存在了。若果沒有語言，思維活動就不能進(jìn)行，思維成果也無從表達(dá)。

語言是思維的工具，只要是一個正常的人，他就得用語言進(jìn)行思維。這是不是說，沒有語言就不能進(jìn)行思維？那也不是，因為依靠其他的行為方式也能表達(dá)一些清楚的意思，例如鞠躬、敬禮之類的行為可以表示感謝或敬意。

最突出是聾啞人，他不會語言，但無疑能進(jìn)行思維，并用手勢表達(dá)相關(guān)的意思。我們只要把會說話的正常人與聾啞人進(jìn)行比較，就不難理解語言是最重要、最有效的思維工具。聾啞人由于不會語言，思維受到很大的限制，很多比較抽象的意思無法得到準(zhǔn)確的表達(dá)，也無法自如地表示以往喜怒哀樂的經(jīng)歷，更難展望今后的暢想。

掌握了語言的正常人的思維就不受這種限制，既可以說古道今，表達(dá)深邃的哲理，翱翔于豐富的想像，思想馳騁到哪里，語言就能如影隨形地跟隨到那里。任何其他的非語言的交際工具都無法實現(xiàn)這種回憶與想象。通過比較，我們可以得出一個明確的結(jié)論：語言是人類最重要、最有效的思維工具。

1語言是猿腦向人腦轉(zhuǎn)化的催化劑；

2語言的運用使人類的抽象思維能力不斷得到提升；

3語言是認(rèn)識世界的工具；

4語言是認(rèn)識自我的工具.

三，不同民族認(rèn)識世界的方式是不同的。

這些我們從不同民族給事物命名的依據(jù)和詞語的構(gòu)造的內(nèi)部形式意義上的差別就可以看出來。例如一個團(tuán)體或國家（無論大?。?，其最高領(lǐng)導(dǎo)人的命名，漢語叫“主席”，內(nèi)部形式意義是主要的席位，也即坐主要席位的人就是“主席”，這反映了漢族人喜歡排序、凡事必分先后卑尊的心理；英語叫“chairman”，內(nèi)部形式意義是椅子上的男人，也即坐椅子的人是主席，這里既反映了當(dāng)主席的人的待遇和資格，坐椅子，是男人，也包含了重男輕女的信息，無怪乎國外女權(quán)運動的人士認(rèn)為這個詞有輕視女性的含義，沒有男女平等思想，因此大聲疾呼，要求將chairman中的性別意識太突出的man換成中性的沒有性別之分的person。又比如遇到生命危險呼救，中國人說“救命”，直言不諱，英國人叫“help”，反映了一種矜持的心態(tài)，大有臨危不懼之勢。拿英漢詞典隨便找?guī)讉€詞語來對比，就可以看出不同民族思維方式上的區(qū)別，比如漢語“公雞”、“母雞”各用兩個詞根語素構(gòu)成，是合成詞，英語分別用一個詞根語素cock、hen表示，是單純詞。許多詞都是這樣，如“黃瓜、黃金、綠豆、白字”等，英漢都不同。