【原】行走丨神奇匡廬（外一篇）

昵稱45109175 2022-12-05 發(fā)布于浙江

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假期里，我選擇去了贛北的廬山。雖然天公并不作美，但面對(duì)秀麗的湖光山色，我游興絲毫不減。

廬山之名是有說(shuō)法的：傳周代有匡氏兄弟七人上山修道，結(jié)廬為舍，故稱匡山、匡廬。到了宋朝，為了避宋太祖趙匡胤之名諱，而改為廬山。

在我看來(lái)，山有魂，水有魄，山連水接，魂魄相依。廬山聳峙于長(zhǎng)江中下游平原，東偎鄱陽(yáng)湖，北枕?yè)P(yáng)子江，浩瀚清澈的鄱陽(yáng)湖與洶涌澎湃的長(zhǎng)江簇?fù)碜甜B(yǎng)著這座險(xiǎn)峻奇美的山，山上有峭壁懸崖深澗幽谷，有虬松勁柏怪石飛瀑，到處都蘊(yùn)含著鐘毓靈秀之氣。山得水潤(rùn)則崢嶸秀逸，水依山巖則嫵媚柔美。大江、大湖、大山“三位一體”的結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，為它贏得了“匡廬奇秀甲天下”的美譽(yù)，與北戴河、莫干山、雞公山并稱為四大避暑勝地。

廬山奇景天成。因其面江臨湖，山高谷深，山地氣候特征極為鮮明，云霧常年此出彼沒，變幻莫測(cè)，云海、瀑布云霧、佛光等氣象景觀神奇多彩。雨中的廬山有著一種獨(dú)特的美。那是雨霧縹緲的美，那是流泉飛瀑的美，那是云蒸霞蔚的美，既有千軍萬(wàn)馬的雄美，也有含情脈脈的秀美。天地之間，云來(lái)霧往，人在云中走，霧在身邊飛，恍若瑤池仙境，讓人浮想聯(lián)翩。

自然恩寵，盛極于斯。廬山有泰山之凝重，華山之險(xiǎn)峻，峨眉之秀逸，嵩山之雄渾。因其地形成因是斷裂隙起的斷塊山，周圍斷層頗多，故奇峰峻嶺，千姿百態(tài)：有的渾圓如華蓋，有的綿延似長(zhǎng)城；有的高摩天穹，有的俯瞰波濤；有的像船航海港，有的如龜行大地。廬山方圓百里，地形奇特，外陡里平，外險(xiǎn)內(nèi)秀，是一座兩億年前地殼運(yùn)動(dòng)中崛起的典型丹霞地貌的山，大自然鬼斧神工鑿造了它雄險(xiǎn)奇異的豐姿，博大精深的中華文化千百年積淀賦予了它永恒不朽的生命——廬山風(fēng)景是以山水景觀為依托，滲透著人文景觀的綜合體，兩者交相輝映，相得益彰。

“廬山，人文圣山”（國(guó)學(xué)大師季羨林贊語(yǔ)）。有人給我提供這樣一組數(shù)據(jù)：廬山上有摩崖石刻900余處、碑刻300余處，寺觀曾多達(dá)500多座，歷史上曾有1500名詩(shī)人為廬山寫下了4000余首詩(shī)歌，歷代繪畫大師以廬山為題材所畫的山水畫更是數(shù)不勝數(shù)……短短幾十年間，廬山以它的“秀出東南”，使得儒釋道三家在它的懷抱里完美共存、和諧相生。而它，也從一座自然之山變成了中國(guó)文化史上再也無(wú)法忽視的焦點(diǎn)。

難怪有人說(shuō)廬山是座空靈禪悟的山。山上眾多的寺廟道觀，匯聚成濃郁的宗教之風(fēng)，廬山的每一個(gè)角落，都留下了歷代佛、道兩教高僧大師的足跡，每一塊山石每一棵草木都聆聽過(guò)他們的說(shuō)教誦經(jīng)。在仙人洞旁的老君廟里，我們似乎還能聽到當(dāng)年鐘聲洪亮悠遠(yuǎn)的裊裊余音；在香爐峰下的東林寺中，我們依稀還能聽到法師僧侶們虔誠(chéng)呢喃的佛語(yǔ)。

難怪有人說(shuō)廬山是座翰墨書香的山。1179年，年過(guò)半百的朱熹登上廬山五老峰南麓，見南唐時(shí)修建的“白鹿國(guó)學(xué)”只剩下一片殘磚斷瓦，于是在舊址基礎(chǔ)上，興建了“白鹿洞書院”（位列中國(guó)四大書院之首），開辟了中國(guó)講學(xué)式教育的先河，許多學(xué)識(shí)淵博胸羅錦繡的才子學(xué)士就是從這里走出。走進(jìn)書院簡(jiǎn)樸的教室，正面墻上赫然在目的是朱子白鹿洞教條：“教之目：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之?！敝祆洳粌H復(fù)興白鹿洞書院的教學(xué)，而且還有效地把推廣理學(xué)和書院教育結(jié)合起來(lái)。其親自制定的學(xué)規(guī)《白鹿洞書院教條》，是中國(guó)教育史上第一個(gè)集教育目的、形式、法則于一體的教育方針，也是世界教育史上最早的教育規(guī)章之一。它體現(xiàn)了朱熹堅(jiān)持以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，要求學(xué)生先明義理，爾后正其心、以修其身，然后，行之于事，再推己及人，進(jìn)而齊家、治國(guó)、平天下。這是一個(gè)理學(xué)家的理想人生。這是中國(guó)教育史上光輝的一頁(yè)，它影響了中國(guó)七百年歷史的進(jìn)程。以《愛蓮說(shuō)》贊譽(yù)荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”崇高品格的周敦頤曾在這里筑起濂溪書院，著書立說(shuō)，成為宋明理學(xué)的開山鼻祖。

難怪有人說(shuō)廬山是座詩(shī)詞歌賦的山。面對(duì)廬山，陶淵明終于下決心離開惡俗的官場(chǎng)，登上鄱陽(yáng)湖畔的一葉小舟，高唱《歸去來(lái)兮辭》，回到廬山南麓的故里上京，過(guò)上艱苦卻沒有了任何壓力的“采菊”生活。處江湖之遠(yuǎn)，開一代嶄新詩(shī)風(fēng)，竟使廬山成為中華田園詩(shī)的發(fā)祥地。面對(duì)廬山，李白被香爐峰雄偉壯觀的景象深深折服，對(duì)面的瀑布恰似一條銀河落下，在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝，奇?zhèn)ピ廂?，大笑著書寫出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的驚天絕句，氣勢(shì)磅礴。面對(duì)廬山，胸懷壯志的白居易在被貶為小小的江州司馬，青衫濡濕時(shí)，便來(lái)廬山尋求精神慰藉，以至于桃李不言自成蹊，竟然走出了一條“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的花徑。在廬山腳下的潯陽(yáng)江頭，寫下了傳世長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》。他是這樣地信任廬山，最后竟將畢生心血凝結(jié)而成的詩(shī)文2964篇，勒成60卷《白氏文集》，悉數(shù)交由廬山東林寺收藏。面對(duì)廬山，一生坎坷多舛卻是“千古第一文人”的蘇東坡似乎是找到了知己，一來(lái)再來(lái)，一詩(shī)再詩(shī)，揚(yáng)著他那睿智的頭顱，欣賞美景“橫看成嶺側(cè)成峰”，感悟宦海“遠(yuǎn)近高低各不同”，慨嘆世人“不識(shí)廬山真面目”的同時(shí)，追悔平生“只緣身在此山中”。廬山，一點(diǎn)一滴地寬闊了他的胸懷，升華了他笑對(duì)人生的傲骨。這一名句也早已脫離廬山本身升華為中國(guó)人看待事物的哲學(xué)方法。

匡廬之神奇，還在于海拔1100多米之上竟有繁華的牯嶺鎮(zhèn)（常住人口達(dá)1.5萬(wàn)，這在中國(guó)任何一座名山上都是絕無(wú)僅有的），三面環(huán)山，一面臨谷，素有“云中山城”的美譽(yù)。云散霧聚，日落月明，美如幻境，恰似人間天堂。每年夏天，去廬山避暑的人，將美景之外的嘆服都留給了這座山間小鎮(zhèn)。站在街心公園遠(yuǎn)眺，峰巒蔥蘢遠(yuǎn)山含黛，風(fēng)格各異的別墅式建筑依山而建，錯(cuò)落有致，白墻紅瓦點(diǎn)綴在萬(wàn)綠叢中，不失為避暑消夏、陶冶性情的世外桃源。

【趣觀鸕鶿捕魚】

幾年前，我去浙江紹興游覽鏡湖國(guó)家濕地公園，在一處不知名的湖汊竟然見到了久違的捕魚的鸕鶿。

撐船的是一位中年人，只見他揮舞竹篙東戳西點(diǎn)，船便像一片巨大的竹葉，緊貼著水面左彎右拐地向前飛去。鸕鶿鎮(zhèn)靜地站在船舷上，昂首挺胸，雙眼閃亮，仿佛馳向戰(zhàn)場(chǎng)的勇士，好一副威風(fēng)凜凜的氣派。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，但見一竿長(zhǎng)竹篙只輕輕地在胸前晃動(dòng)一下，幾只鸕鶿便乖乖地下了水。忽然，漁民們使勁地用長(zhǎng)篙拍擊著水面，大聲吆喝起來(lái)：嗨嗨——哈哈——嗬嗬嗬嗬——此起彼伏連綿不斷。一只只鸕鶿頓時(shí)緊張起來(lái)，仿佛得令的士兵，爭(zhēng)先恐后地扎入水里沒了蹤影。不一會(huì)兒這邊一只那邊一只，接二連三的鸕鶿鉆出了水面，那帶鉤的高昂的長(zhǎng)嘴叼著鯉魚鯽魚大頭鰱魚，但見鸕鶿們左右騰挪，齊心協(xié)力，有的啄魚眼，有的叼魚鰭，有的咬魚尾，魚兒在掙扎，鸕鶿滿臉的得意像是凱旋的將士。漁民只需用竹篙挑起鸕鶿，捏著它的脖子，便可把魚擠進(jìn)船艙，復(fù)又將鸕鶿趕到水中。水面上的鸕鶿左沖右突窮追猛趕，魚兒上竄下跳躲閃回避，浪花滾動(dòng)撲喇喇響，再有洪亮清脆的吆喝聲如銅板鐵琶，端的是熱鬧非凡……江南水鄉(xiāng)這生動(dòng)有趣的一幕，引得我們駐足觀看，有趣極了，手里的相機(jī)“啪啪啪”照個(gè)不息，我想這無(wú)疑是旅途中最難忘的一景了。直到漁民們駕著一船的鸕鶿，揮揮手劃走，變成了波光艷影里一道迷人的水鄉(xiāng)風(fēng)景，漸漸隱入殘陽(yáng)夕照之中，我還戀戀不舍地站在岸邊。那種悠遠(yuǎn)寧?kù)o、空靈淡雅的水鄉(xiāng)韻味，真的可以涵養(yǎng)心靈啊。

“天生褐喙勝水鷗，出入紅蓮忙不休。可嘆為漁叼一世？只因有線系于喉?！闭f(shuō)的就是鸕鶿，也叫墨鴨，在我的老家則叫魚鷹。杜甫的詩(shī)中又稱為烏鬼，“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”是也，郭沫若先生在《李白與杜甫·杜甫的地主生活》中說(shuō)：“'烏鬼’有種種解釋，有人解為鸕鶿（四川人呼為'漁老鴉’），我認(rèn)為比較可靠?！毕雭?lái)那時(shí)鸕鶿是極平常的家禽了。

鸕鶿的長(zhǎng)喙銳利帶鉤，碧眼兇狠沉篤，一身黑羽在陽(yáng)光下呈現(xiàn)幾分鋼藍(lán)，應(yīng)歸為猛禽之屬了。不過(guò)，鸕鶿的兇狠與威猛在水里才能發(fā)揮出來(lái)，那是針對(duì)獵物的。船舷上的鸕鶿，多半恬適而悠閑，蹼爪愜意地握住木樁，翅翼輕松地微微張開，目光慵懶地張望左右，脖頸隨意地耷拉或高昂，喉下皮囊則時(shí)不時(shí)地鼓動(dòng)著。就這種黑乎乎的蔫了吧嘰的水鳥，偏偏得到了詩(shī)家的親睞。唐朝的岑參就寫過(guò)：東溪憶汝處，閑臥對(duì)鸕鶿。偶然見到幾只鸕鶿，詩(shī)人就想到了自家的兄弟，莫非他與兄弟離別時(shí)也有鸕鶿在場(chǎng)？明末清初的吳嘉紀(jì)寫的鸕鶿捕魚可謂逼真?zhèn)魃?，“茭草青青野水明，小船滿載鸕鶿行。鸕鶿斂翼欲下水，只待漁翁口里聲。船頭一聲魚魄散，啞啞齊下波光亂。中有雄者逢大魚，吞卻一半余一半……”面對(duì)這樣的詩(shī)句，你該有身臨其境的感受了。能入詩(shī)的鳥當(dāng)然不俗，能入畫的則更有個(gè)性。鸕鶿入畫也許就沖其特立獨(dú)行，不同凡俗吧。齊白石畫過(guò)，李苦禪畫過(guò)，林風(fēng)眠畫過(guò)，作家汪曾祺也畫過(guò)。或遠(yuǎn)遠(yuǎn)地浮游在清波之上，極有意境，或正面相對(duì)，眼白居多，目空一切，一副厭世模樣。最典型的代表就是八大山人朱耷，他是皇室，又是出家人，一生以明朝遺民自居，不肯與清廷合作，其潑墨大寫意的一只只鸕鶿，眼睛大而夸張，寒氣逼人，正好表現(xiàn)了孤傲不群、憤世嫉俗的性格。

聽漁民說(shuō)，魚鷹特別勤快，一見水中有魚游動(dòng)，便會(huì)立即縱身扎進(jìn)水去，轉(zhuǎn)眼間，便把一條近尺長(zhǎng)的大魚叼出水面，不論魚如何掙扎，它都全然不顧，徑直上到船上或竹排上，將魚交給它的主人。有時(shí)候，魚鷹上到小船上，乖乖地走到主人跟前，可它的嘴里沒有夾魚，脖子上卻鼓著一個(gè)大包。它的主人看到這種情形，反倒高興起來(lái)，馬上用手在它的脖子上輕輕地往上一摸，它就張開兩寸來(lái)長(zhǎng)的大嘴，一條活魚從它的喉嚨里飛將出來(lái)，簡(jiǎn)直跟變戲法一樣好玩。

在我國(guó)，很早就有人開始馴養(yǎng)鸕鶿，并用它們捕魚。在南方水鄉(xiāng)，漁民外出捕魚時(shí)常帶上馴化好的鸕鶿。這種捕魚方式非常有趣，也非常有效。所以，用鸕鶿捕魚曾盛極一時(shí)。當(dāng)然，這種古老的捕魚方法只能滿足自給自足的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)代已很少采用。實(shí)際上，過(guò)多的鸕鶿會(huì)給漁業(yè)生產(chǎn)造成很大的危害。

鸕鶿不僅是捕魚的能手，古代還常常把它作為美滿婚姻的象征。雌雄鸕鶿一旦結(jié)伴，便和睦相處，相互體貼。它們共同營(yíng)巢，輪流孵卵，一起育雛，誰(shuí)都不逃避撫育后代的責(zé)任。大家熟悉的《詩(shī)經(jīng)》中第一首詩(shī)名叫《關(guān)睢》，起興句就是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，接著便寫：“窈窕淑女，君子好逑?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為詩(shī)中的“雎鳩”就是鸕鶿。這顯然是在用雌雄鸕鶿間的親熱烘托男女間的愛情。