經(jīng)云“五星配出九星名，天下任橫行?！?/span>

承道子詮釋：五星即河圖五行，河圖一/六水、二/七火、三/八木、四/九金、五/十土。而五星又如何配出九星呢？以何圖五行，五十的土居中，則一六、二七、三八、四九析而為八數(shù)，八數(shù)配八卦，八卦配八方，合中央而為九宮。然后九宮分作三元，三元上應(yīng)九運(yùn)，九運(yùn)配九星。如此則五行、河圖、八卦、洛書(shū)、元運(yùn)、九星，皆集合為一個(gè)統(tǒng)一體，散之則萬(wàn)殊，合之則一矣。《地理辨正》云：“五星配出九星，即八卦配出九宮，九宮分作三元，如此推度，行乎天下，無(wú)不響應(yīng)?！?/span>

九星：1貪狼，2巨門，3祿存，4文曲，5廉貞，6武曲，7破軍，8左輔，9右弼；這就是五星配出的九星。其實(shí)九星即是洛書(shū)九宮圖，廉貞待在中宮，正是“中五立極，臨制四方”之義。然而此九宮九個(gè)星，又如何配入二十四山呢？這就要用上“坤壬乙訣”了。知道了此二十四山當(dāng)值的九星，又識(shí)得如何挨星，則必能成為一代明師，當(dāng)然天下就任其邀游了。

蔣傳說(shuō)：“蓋八卦五行，配出九星，上應(yīng)斗構(gòu)，知九星之作用，便可橫行于天下，無(wú)不響應(yīng)矣，卦例云乎哉！”

《青囊?jiàn)W語(yǔ)》姜注云：挨星五行，即九星五行也。……此五行原本洛書(shū)九氣，而上應(yīng)北斗，主宰天地化育之道，斡維元運(yùn)，萬(wàn)古而不能外也。此九星與八宮掌訣九星不同，唐使僧一行作卦例以擾外國(guó)，專取貪巨武為三吉，其實(shí)非也。夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天寶地符，精華妙氣，顧于其中，分彼此辨優(yōu)劣，真庸愚之識(shí)，詭怪之談矣。只是天地流行之妙，與時(shí)相合者吉，與時(shí)相背者兇。故九星八卦，本無(wú)不吉，而有時(shí)乎吉，本無(wú)有兇，而有時(shí)乎兇，所以其中有趨有避，真機(jī)妙用，全須秘密耳。真知九星者，豈惟貪巨武為三吉，即破祿廉文輔弼五兇亦有吉時(shí)，真知八卦者，豈惟坎離乾坤四陽(yáng)卦為兇，即震巽艮兌四陰卦亦有兇時(shí)，斯得元空大卦之真訣矣。

姜又云：五行相生與相克。此是后天粗粉質(zhì)。山川妙氣本先天，生不須生克非克?！够瘹庹?，七政九星化為元運(yùn)盈虛消長(zhǎng)之氣也。生旺為生，衰死為克，山水已定，星氣立極亦不能改，又何能制化？挨星五行生克制化之理，盡在《玄空秘旨》之中。

天玉經(jīng)說(shuō)百二十家渺無(wú)訣，可知自古以來(lái)就有不少的偽術(shù)，楊公看雌雄以天下諸書(shū)對(duì)不同一語(yǔ)道破，可謂真實(shí)不虛。

所以今世所謂的挨星一法就不下數(shù)十種，其中的顛倒挨排，不勝枚舉，總之不脫貪巨祿文廉武破輔弼，或一二三四五六七八九等數(shù)的用法一一挨去，又名飛星，都是從掌上飛挨，或入中分順?lè)帜妫驈淖蚍肿笥翼樐骘w去，這些全都是否合理明者自辨。