問：在十二地支中，子為首，但為什么現(xiàn)在算命時候，遇到作為歲首的正月，是建寅而不是建子呢？

楊易德：一歲之首根據(jù)時代不同在歷史上有諸多建法，有戌正（彝族）、亥正（立冬，秦朝）、子正（冬至，周朝）、丑正（商朝）、寅正（立春，夏朝、西漢之后以至于明清）等；我們現(xiàn)在用的是寅正，也就是沿用夏歷中的正月建寅，二月建卯，三月建辰......為什么會出現(xiàn)這樣呢？

須知“正月建寅”并不是一成不變的，在早期的時候，不同的朝代中，用過很多種歷法?！敖ㄒ敝皇窍拇玫臍v法，所以叫“夏歷”，中經(jīng)“建丑”（殷代）、“建子”（周代）（皆為最常用的）的變化。由于古代是一個農(nóng)耕為主的社會，夏歷似乎最符合農(nóng)耕之事；漢武帝時采用了夏正，至東漢恢復(fù)了夏制，以后就一直沿用至今。

此外，我們今天所使用的歷法實際上還不能單純的算夏歷，我們不止有繼承，還有發(fā)展。我們今天采用的一般是陽歷和夏歷合用的歷法，算命的時候也是一樣。但我們要知道這種歷法的各種稱謂，歷書上怎么說，如它常稱夏歷為“農(nóng)歷”、“舊歷”等，而陽歷又稱“新歷”，“國歷”等；現(xiàn)在算命術(shù)（以四柱八字為代表）常用的是新舊合歷（也有稱“陰陽合歷”的），一般以其交節(jié)為準(zhǔn)來跨月；所謂正月建寅，只是叫做正月建寅（是為了便于理解和記憶以及方便歷來難以改變的約定俗成習(xí)慣的稱呼）；嚴(yán)格來說，是按交第幾個節(jié)氣來建第幾個地支的；十二個節(jié)氣一共有十二個地支。以立春交節(jié)為首建寅；其它依次類推。

所以我們算命就要明白我們既沿用了過去的夏歷，又用了現(xiàn)在的新歷，故應(yīng)以節(jié)氣來論地支，得到十二地支分居于十二節(jié)氣，如：立春建寅，驚蟄建卯....等（在二十四節(jié)氣中，須去掉十二中氣不論來分配地支），有十二節(jié)氣與所建地支訣如下：

立春建寅正月節(jié)，雨水正月為中氣

驚蟄建卯二月節(jié)，春分二月為中氣

清明建辰三月節(jié)，谷雨三月為中氣

立夏建巳四月節(jié)，小滿四月為中氣

芒種建午五月節(jié)，夏至五月為中氣

小暑建未六月節(jié)，大暑六月為中氣

立秋建申七月節(jié)，處暑七月為中氣

白露建酉八月節(jié)，秋分八月為中氣

寒露建戌九月節(jié)，霜降九月為中氣

立冬建亥十月節(jié)，小雪十月為中氣

大雪建子十一月節(jié)，冬至十一月為中氣

小寒建丑十二月節(jié)，大寒十二月為中氣

——根據(jù)以上，十二節(jié)氣與十二地支的對應(yīng)中，哪個節(jié)氣對應(yīng)建哪個地支已明。

附：歷史上不乏對夏正（十二地支中正月建寅）相關(guān)的一些記載，可作參考：

《書·咸有一德》：“爰革夏正?！?/p>

蔡沉集傳：“改夏建寅之正而為建丑正也?！?/p>

《漢書·谷永傳》：“ 漢家行夏正?！?/p>

顏師古注引張宴曰：“ 夏以建寅為正。”

唐朝劉知幾《史通·模擬》：“春秋諸國，皆用夏正。”

清初顧炎武《日知錄·正月之吉》：“﹝詩·豳風(fēng)·七月》﹞一篇之中，凡言月者皆夏正，凡言日者皆周正?！?/p>

唐朝楊炯《公卿以下冕服議》：“夫改正朔者，謂夏后氏建寅，殷人建丑，周 人建子?！?/p>

宋朝蔡沉《集傳》：“三正，子、丑、寅之正也。夏正建寅。”

宋朝程大昌《考古編·正朔一》：“《詩》《書》斷自唐虞以下，為世凡五，其剏建丑、子者，惟商、周 二代，自唐迄夏，即皆建寅不相復(fù)也。”