思考的本質是連接、聯(lián)想和想象力，所以深度思考能力其實就是多重連接和多重發(fā)散的能力。

舉個例子，說到手機，你能聯(lián)想到什么？估計會發(fā)散出無窮多的念頭：空間的，時間的，物理的，化學的，軟件的，硬件的……

但如果再給到你一個參照物，比如電話，那電話跟手機就產(chǎn)生了一個確定的連接，你會思考電話跟手機的相似性和不同，電話到手機是怎樣的發(fā)展演進過程，電話和手機的本質是什么……

所以你會發(fā)現(xiàn)，多重發(fā)散是隨機的，極其不確定性的，這通常是產(chǎn)生創(chuàng)新的核心機制；而多重連接則是確定方向的深入推進，鞭辟入里，這通常是看穿本質的核心機制，也就是我們通常所說的第一性原理和底層邏輯。

所以怎么成為有深度思考能力的人呢？練習你的多重連接和多重發(fā)散的能力。當然，這是“道”的層面，光這么說，你肯定還是不知道怎樣成為一個有深度思考能力的人。以下講“術”的層面，也就是具體的方法論：

1、凡事先思考5秒鐘，再決策和行動

大部分人都有思維惰性，遇到事，第一時間不是靜下來，思考幾秒鐘，而是完全不動腦子、不由自主就去做了。

甚至自己都意識不到，哦，原來我已經(jīng)形成了遇事完全不思考的行為范式，完全是動物性的“自動播放”：就像公雞天一亮就打鳴；小雞孵出來第一眼看到的動物就認為是它媽媽，跟著后面走；一到秋天，燕子就自動往南飛。

人說穿了，還只是個高級動物，這種“自動播放”，不止體現(xiàn)在“不思考”這件事上，甚至也體現(xiàn)在一些思考模式上，比如遇到同樣的一件事，就會觸發(fā)固定的思考模式，做出固定的行為模式，這有好處，也有壞處，好處是能快速響應和做出相對正確的決策，壞處是思維固化，行為僵化。

2、遇到問題，多問幾個為什么

遇到問題，多問幾個為什么，才能問到問題的核心和根源。

二進制完美解釋了，問對問題是成功的一半。只有問題對了，才會有0和1的分界線。問題問對了，不管選擇0或者1，都有50%的準確率，也就是成功的一半。而一連串對的問題，就是通往終點的捷徑。

所以如何提出對的問題，就變得至關重要。提問題的能力，也就變成了劈開信息迷霧的一把利刃。

但不管怎么說，遇事多問幾個為什么，形成這種思維習性，慢慢你就會擁有深度思考的能力。

這里提供兩個工具：豐田五問和黃金思維圈。具體就不展開講了，可以自行去百度。

3、凡事要有四象限思維

這個世界本就紛繁而復雜，在這個信息時代，各種信息更是鋪天蓋地，形成的信息洪流又匯聚成汪洋大海，怎么從這些千頭萬緒的信息里篩選出最核心、最有價值、優(yōu)先級最高的，就成了頭號難題。

有深度思考能力的人，往往會把這些信息盡可能多地列出來，并反復權衡利弊，將其排序。同時，盡可能多地咨詢身邊人的建議，爭取考慮到盡可能多的角度乃至維度。

最后選出最核心的兩個關鍵點，將其分別作為XY軸，往往就能發(fā)現(xiàn)事物的真相，找出問題的癥結和解決之道。而這，就是四象限思維。

4、每臨大事有靜氣

靜能生慧。儒釋道，各種學派都主靜，這不是沒有道理的，靜的本質是學會與自己相處。你會發(fā)現(xiàn)，內向的安靜的會獨處的人，往往深度思考能力也更優(yōu)秀一些。

所以靜下來，是鍛煉深度思考能力很重要的一步。俗話說，每臨大事有靜氣，這樣做出的決策才不至于昏聵。但遇到大事所生發(fā)出來的靜氣，不是憑空而來的，而是我們日常一點一點積攢出來的。

生發(fā)靜氣最好的工具是冥想。曾國藩先生每次遇到重大問題的時候，就喜歡閉門謝客，打坐冥想，所以他每每都能做出明智的決策。我覺得這是一個非常好的習慣，大家都可以借鑒?？上Ы^大部分人，遭遇重大決策時，往往焦慮不已，第一時間想的并不是關門冥想，而是讓自己忙于玩游戲、刷短視頻發(fā)泄消耗精力，拖延逃避問題。

5、搭建屬于自己的認知體系

查理·芒格說過，如果你只是孤立地記住一些事物，試圖把他們硬湊起來，那你無法真正理解任何事情……你必須依靠模型組成的框架來安排你的經(jīng)驗。

這話通俗地講就是，你必須把你自己總結的經(jīng)驗也好，規(guī)律也好，連接起來，形成一套你為人處世的原則。前文說過，思考的本質是連接，再好的經(jīng)驗、規(guī)律不經(jīng)連接，都是孤立的不成體系的單打獨斗，在某個特定的場景，它也許管用，但只要稍有變動，就不再適用了。

這一過程本質上就是搭建屬于自己的認知體系的過程。在這個不斷發(fā)展的動態(tài)的世界，不確定性是唯一的確定性，不搭建自己的認知體系，是處理不了任何問題的。

6、認識世界的兩個方法

一個是還原論，一個是整體論。還原論是化繁為簡，比如把一輛車拆解為一個一個零件，再來看車輛的構造和運轉；整體論是把事物看作一個系統(tǒng)，牽一發(fā)而動全身，再拿一輛車舉例子，整體論表明其內部零件之間是相互影響和協(xié)同運作的，并非單一的孤立的個體。

認識世界的方法很多，但大體脫離不了這兩個大框架。而且兩者也不是完全對立的互斥的，很多時候，需要用到兩個方法來一起處理和解決問題。

最后，回到問題本身：怎樣成為有深度思考能力的人？即便掌握了以上6大方法論，也理解了思考的本質是連接，但如果我們不能在日常生活和工作中，將其不斷運用起來，逐漸化為己用，也是很難成為有深度思考能力的人的，因為大部分人都是有思維惰性的，也就是我們文章開頭說的第一關就過不去，又何談成為一個有深度思考能力的人呢？

思考這件事，其實是很稀松平常的，在我們的腦子里無時無刻不在發(fā)生，難的是深度思考。深度思考是很耗損能量和很痛苦的，也是逆人性的，這是我們人本能抗拒的。

深度思考的能力是翅膀，深度思考卻是地心引力，深度思考的能力能讓我們飛起來，但地心引力一直在將我們拖下去，我們能飛得多高，在于我們有多大決心和毅力，跟自己內在的“地心引力”較勁到底。

以上，與諸君共勉。