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人常談及命運(yùn)，也把命運(yùn)聯(lián)系在一起，認(rèn)為命運(yùn)決定了人的一生。

命運(yùn)是由人類的生存活動(dòng)必然引發(fā)的，受自然和社會(huì)規(guī)律的雙重制約，而這種制約是客觀的、既定的。因此，命運(yùn)并不是一種神秘力量，而是一種可以描述分析的客觀力量，它有先天的成分，也有后天的。

但由于命運(yùn)的力量是巨大的，非人力所能主宰的，同時(shí)又是可以認(rèn)識(shí)的、描述的，所以是可以通過一定方式來預(yù)測(cè)并能加以改變的。

其實(shí)命與運(yùn)是完全不同的兩個(gè)概念。命與生俱來，為定數(shù)；運(yùn)是后天的，為變數(shù)。命即生命，運(yùn)即運(yùn)程，命是先天的，運(yùn)是后天的，生命有生死壽夭，運(yùn)程有盛衰窮通。

命指的是天然的，即所具有的或可能具有的生死壽夭狀況及其結(jié)局、趨勢(shì)。運(yùn)指的是后天的，社會(huì)性的，即人生經(jīng)歷的種種方式、程度與可能性。

命在前，運(yùn)在后，若要改命，先要知命。這個(gè)知命，有兩層意思。一是了解命運(yùn)的原理，二是了解自己的命運(yùn)。

“命”就像是基因。你是老鼠的基因，還是老虎的基因，生長(zhǎng)方式等各方面的情況肯定是不一樣的。一只老鼠長(zhǎng)的再大也不可能比老虎的體型還要大，一只老虎長(zhǎng)的再小，也不可能比老鼠小。但是老鼠長(zhǎng)的好的，也可以長(zhǎng)的比貓還大。

當(dāng)然，命也可以比喻為“種子”。不同樹木的種子所需要的生長(zhǎng)環(huán)境和生長(zhǎng)方式肯定是不一樣的。比如，你是顆很好的荔枝樹種子，卻偏偏長(zhǎng)在了東北，你覺得這棵荔枝樹能生長(zhǎng)的好嗎？

顯明在這只是打個(gè)比喻，并不是說你所生活在哪個(gè)城市對(duì)你的影響最大。而是說后天的環(huán)境其實(shí)比先天的基因更加重要。哪怕你這顆種子的質(zhì)量不是那么好，但是放在合適的環(huán)境下，一樣可以長(zhǎng)的很好。

但就怕你不了解自己的“命”是什么，哪怕你的“種子”非常的優(yōu)質(zhì)，但總要“逆天行事”，那這樣便會(huì)一手好牌打的稀巴爛。

我們必須得明白，逆天從來無法改命，只有順天、順勢(shì)才能改命。甚至還可以借勢(shì)、造勢(shì)，關(guān)鍵是你有沒有順勢(shì)而為。

而人生中的災(zāi)害其實(shí)都是從“逆勢(shì)”而來的，比如常常具有賭徒心理的人，這種人就最容易衰敗。

孔子曾經(jīng)說過：“不知命，無以為君子?！币馑季褪且粋€(gè)人不了解命運(yùn)的運(yùn)行規(guī)律，就難以成為真正的有用之才。

孔子說這句話，我相信是他發(fā)自肺腑的。因?yàn)樗诖呵锬┢冢瑧?zhàn)國將啟，作為周公的忠實(shí)擁躉，他看到周室衰微，諸侯征戰(zhàn)不休，他很著急。

于是周游列國，勸大家都克己復(fù)禮，遵守規(guī)矩，奉天子令。然而諸侯們不聽他，隱士們嘲笑他，弟子們不理解他，因此他一生郁郁不得志。到了晚年，他開始研究《易經(jīng)》，把竹簡(jiǎn)上的牛皮繩都翻斷了三回——韋編三絕。

這時(shí)，才幡然悔悟，原來大道不行是注定的事，這是趨勢(shì)所在，周朝沒落也是天命所在。一個(gè)朝代，就好比一個(gè)人，即便年輕時(shí)再光輝，也終有死的那天。

孔子妄圖以一己之力，逆天而行，挽回周朝，就好比是要一個(gè)將死之人返老還童一樣，違背趨勢(shì)的發(fā)展，違背自然規(guī)律，所以只能處處碰壁，徒惹人笑了。

因此他又發(fā)了一句感慨：假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。

所以，晚年的孔子，認(rèn)為自己學(xué)《易》太晚，導(dǎo)致周游列國這么大的過錯(cuò)。所以，晚年的孔子，會(huì)對(duì)人說，不懂命運(yùn)的規(guī)則，就難以成為真正的有用之才。因?yàn)樗X得，自己曾經(jīng)認(rèn)為熱血理想的舉動(dòng)，其實(shí)是無端地耗費(fèi)了生命。

那十幾年時(shí)光，本可以用來做更有意義的事情的。而很多人一生忙忙碌碌，到了五十多歲才發(fā)現(xiàn)不僅要知道自己的使命，也要明白一切都要順勢(shì)而為。五十知天命便是從此而來。

但并不是說你非得到了五十才知道自己的天命是什么，也有一些人在二三十歲的時(shí)候就懂得了很多，知道自己的使命是什么，知道自己該怎么去做，然后將自己的人生過的非常有意義。

自從孔老夫子吃了這么大的虧之后，后世儒家便把《易經(jīng)》尊為“群經(jīng)之首”，列入儒士必讀經(jīng)典。

這本書，乍看上去，晦澀難懂，有如天書。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，就像是西方的26個(gè)英文字母一樣，你排列組合組單詞就可以了。

易字由日月組成，代表陰陽變化，八卦乾坤艮兌，巽震坎離，分別代表天地山川，風(fēng)雷水火。

將八個(gè)卦疊加起來，組成六十四個(gè)，就顯示出六十四種模型，用來推算處于不同環(huán)境時(shí)，應(yīng)該怎么做，才能趨吉避兇。

比如何時(shí)渡河比較平安——“利涉大川”，何時(shí)適合拜見高人——“利見大人”……所以《易經(jīng)》其實(shí)是遠(yuǎn)古時(shí)期一門很樸素的自然學(xué)科。

古人發(fā)現(xiàn)并認(rèn)為，大自然的運(yùn)行，是有規(guī)則的。在日月的照耀下，人們?nèi)粘龆?，日落而息。人們的行為，既受到日月的指引，又受到天地山川風(fēng)雷水火的限制。順應(yīng)這些大自然的指引，做事就容易順暢成功。背逆或者反抗，便會(huì)遭到限制。

通俗點(diǎn)說，人不是想干什么就能干什么。人在大多數(shù)時(shí)候，是被動(dòng)的，是受到日月指引，天地限制的。太陽出來好干活，太陽落了你最好就睡覺。如果你非要反過來，那你就死的比較快。

在把握到變化的規(guī)律之后，我們成了生命力最頑強(qiáng)的民族，雖歷千百劫而不倒。因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)了在逆境中韜光養(yǎng)晦，在順運(yùn)里不驕不躁。知道了月盈則虧，亢龍有悔，否極泰來，樂極生悲。也明白了人生有所為，有所不為。這就是命運(yùn)的形成過程。

所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，命和運(yùn)是兩碼事，命不是運(yùn)，運(yùn)也不是命，更不是命運(yùn)，這是三樣不太相同，但又相互關(guān)聯(lián)的事物。

你的一生如果要想過的更好，必須得知道自己是誰，自己該做什么，然后用相對(duì)正確的方法在正確的時(shí)間去做正確的事，這樣才能讓你的人生過的更好。

那找到自己的“命”以后，該如何改命嗎？命到底可以改嗎？

顯明在這可以很負(fù)責(zé)任的告訴你，“命”是你的基因，是無法更改的，“運(yùn)”是你人生的一年四季，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，該成長(zhǎng)的時(shí)候不能去收獲，要順著運(yùn)勢(shì)去做事，不能逆勢(shì)而為，這個(gè)可改，也不可改。

命理預(yù)測(cè)就好像是天氣預(yù)報(bào)，給你預(yù)報(bào)說明天下雨，出門請(qǐng)帶傘。帶了傘，就不淋雨了。

但大部分人想的是，能不能讓天晴啊。答曰不能。除非算錯(cuò)了。否則，天是不會(huì)按照你的意志去改變的。你能懂我的意思吧？

在前天的《“占卜”會(huì)影響你的未來嗎？》文章里說過了，為什么不提倡沒事就找些市井上的人去看？因?yàn)檫@部分人大多思路打不開，眼界也不夠，看問題的高度和角度都偏窄，自身的文化和經(jīng)歷都不足夠給你做出很好的指導(dǎo)。

而“命運(yùn)”一定是可以改的，具體原因和方法都在顯明之前寫的《憑什么上天選擇眷顧你》里邊寫的很詳細(xì)。

一個(gè)人只有在深入了解自己的命與運(yùn)，及本身資源的特色之后，在順運(yùn)時(shí)，采取攻勢(shì)，積極進(jìn)??；在逆運(yùn)改為守勢(shì)，避免有限的資源做無謂的消耗。

事先掌握禍神可能發(fā)生的征兆與軌跡，然后再運(yùn)用個(gè)人的意志力，事先做好預(yù)防操控，配合易學(xué)的推波助益，才可達(dá)到趨吉避兇，吉者更吉的程度。

人知己命，才能懂得怎樣努力，才能做到百戰(zhàn)不殆。人知天命，懂得方圓之道，才能有舍有得。

而改命的最高境界就是改變過去的自我，是“茍日新，日日新，又日新”，是從不抵觸任何一件生命的禮物，雷霆雨露皆是天恩。可能是美好是幸福，也可能是生老病死、愛別離。

我們要做的用《易傳》里的一段話來說就是：與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。