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獨居給人留下的常規(guī)印象就是凄涼無奈，尤其是老年人，中國人自古講究少年夫妻老來伴，沒有配偶的獨居老人就像是被全世界拋棄了一樣。每年都有無數(shù)的空巢獨居老人“孤獨死”，其實，“孤獨死”的本質(zhì)是人死后超過一定時間才被發(fā)現(xiàn)。獨居老人面臨的最大風(fēng)險，莫過于孤獨鐘老，這和他們平時過著孤立無援的生活有很大關(guān)系。但其實，獨居老人更容易長壽，因為他們都在做以下三件事情。 
獨居老人有充分的時間重新擴大圈子，尋找自己新的興趣愛好，這往往是老人擴大社交圈最有用的內(nèi)在動能，很多老人覺得一輩子遇到的人和事就如此了，所以老了也愿意和老伴黏在一切，懶得認識新人，減少了生命新的可能性。
找到自己新的愛好可以結(jié)識新的社會生活伙伴，有助于增加老年人社交群體的歸屬感和親和力，老年人屬于黃昏群體，彼此之間也會更具粘性和可持續(xù)性，愿意相互珍惜陪伴這最后一程，運氣好的 ，也可能遇到新的緣分，結(jié)交新的好友和伴侶，重新找到自己可以依賴的社會資源（社交伙伴），確立了自己的社會價值和社會資本。現(xiàn)在很多地方都倡導(dǎo)老年大學(xué)，就是這樣的原理。總而言之，那些獨居長壽的老人，有更多機會和動力去擴大新的圈子，這不僅僅是充實生活內(nèi)容、更重要的是幫助老人重塑了自尊和自信，無形中改變著獨居老年人的晚年人生態(tài)度。人在結(jié)婚后，就不再是一個人的角色，瑣事和煩惱會變得越來越多。建立家庭后，身上會同時出現(xiàn)多個角色，這樣的狀態(tài)很大程度會持續(xù)一輩子，如果說人到中年是上有老，下有小，那么人到老年就是下有小小……現(xiàn)在的子女獨立性越來越差，對老人依賴性更強，所以個體做什么事情都要考慮另一方以及家庭的感受，難免有各種各樣的顧慮。老人一個人生活后，反而沒有年輕時那么多的牽掛，自己的錢自己用，不會被對方家庭子女壓倒，經(jīng)濟上也會更寬裕一些。作為子女的也不太好意思向獨居父母索取，因為獨居老人自己也要預(yù)留一部分的資金，畢竟人到了年齡各種疾病也會找上門來，獨居老人必須留有存款避免一些意外的事情。
夫妻在一起磨合是一輩子的事情，很多老年夫妻依舊會拌嘴，因為每個人都有不同的生活習(xí)慣和想法，老了之后想奪回自己的自主權(quán)，所以難免會和老伴吵架，生氣、郁悶等負面情緒也會時常發(fā)生，不利于個體身體健康。但老人獨居后，日常生活沒有老伴摻和，就沒有了導(dǎo)火索，生活自理不互相遷就，雖然孤獨，但又何嘗不是新的開始。獨居老人會重新思考生命的意義，因為自己的人生迎來尾聲，他們會努力找到適合自己的生活方式。想種花就種花，想遛彎的時候就遛彎，想賴床多久都沒有人催促，充分釋放個體的天性。獨居的生活可以有效幫老人回歸到只取悅自己的本質(zhì)。
在旁人的監(jiān)督下，我們總是嚴格管控健康的生活方式，很多老人一輩子習(xí)慣老伴監(jiān)督，老伴不讓他們經(jīng)常打麻將、喝度數(shù)太高的酒，監(jiān)督他們早睡早起……但是很多老人就像“老頑童”，依舊改不掉壞習(xí)慣，這些壞習(xí)慣年輕時無傷大雅，老后卻可以成為催命連環(huán)刀。很多老人在老伴和子女在的時候，能夠保持好習(xí)慣，但是一個人在家，就忍不住要嘗一口禁忌，這就是沒有自制力的表現(xiàn)。老人獨自生活，就必須在沒有人監(jiān)督的情況下安守本分，而不是磨洋工，做假把式，糊弄自己糊弄他人，最后的結(jié)果只能是把自己作死。因此，人在獨處時危機意識最強，能最大程度培養(yǎng)慎獨的品質(zhì)。慎獨，需要一個人長時間的自我監(jiān)督和自控。很多老人總是在老伴去世后，才意識到自己有這么多壞習(xí)慣，他們不得不嚴于律己，自己學(xué)會處處約束自己，培養(yǎng)自己的耐性。每個人的內(nèi)心都住著魔鬼與天使，天使總在催促你變得更好，而惡魔總是希望你放縱，失去了老伴，獨居老人需要做自己的“天使”所以，慎獨，是為了更大的自由，也是一個人最高級的境界。很多人終其一生都在謀求這樣的能力。
獨居老年人身上難免有著行動不便的衰老痕跡，讓人感覺很可憐，但其實，這是人們對獨居老人的刻板印象，如果老人子女孝順，自己又能充分發(fā)揮自由自主權(quán)，內(nèi)心是不會感到孤單的，這個世界上，依舊有很多老人痛失了另一半還帶著已逝之人的希望好好生活。相反，很多人因為害怕孤苦無依，和老伴相守了一生，失去自由的同時還要整天吵架冷戰(zhàn)，年齡大了還要被迫承受著很大的壓力，甚至有的夫妻還會發(fā)展成仇人……綜上所述，這個世界上，幸福感是因人而異的，只有幸福的老人才會長壽。參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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