作者是認(rèn)知心理學(xué)博士，有一個職業(yè)撲克玩家哥哥，機(jī)緣巧合專職玩德州撲克20年。

作者在玩牌過程中意識到，撲克比賽中的決策次數(shù)特別多特別頻繁，差不多每兩分鐘要有一次決策，可能一個決策就影響到一套房子的輸贏。于是對優(yōu)秀撲克選手的決策模式做了許多思考。

書中總結(jié)了優(yōu)秀撲克選手的決策思路，最重要的我認(rèn)為是兩點(diǎn)：

1：概率思維：認(rèn)識到世界是不可知的，只能盡量選擇贏牌概率最大的方案；

2：正確的決策不一定導(dǎo)致好的結(jié)果：正確的決策可能導(dǎo)致輸牌，絕不能因此認(rèn)為決策就是錯誤的；

作者引用了博弈論的基本理論，認(rèn)為生活中只要有選擇就是在博弈，在賭自己的選擇是最優(yōu)的，真實(shí)的生活更像撲克而不是象棋：自己接下來摸到什么牌對手摸到什么牌是未知的，運(yùn)氣的成分很大，很自然回用結(jié)果來判斷決策的對錯（但這是不對的），賭徒的概率思維在生活中是最優(yōu)選擇。

書中還給出跟概率思維相反的常見思維誤區(qū)：動機(jī)性推理、自利性偏差、偏見盲點(diǎn)、確認(rèn)性思維、時間貼現(xiàn)、事后偏見等。

作者也給出了讓大腦逐步跳出思維誤區(qū)適應(yīng)概率思維的一些方法，比如參加求真小組，小組內(nèi)討論問題嚴(yán)格區(qū)分情緒、決策、結(jié)果，重點(diǎn)討論決策過程是不是最優(yōu)而不關(guān)注情緒和結(jié)果。

作者自己兒子考試成績不好，總是習(xí)慣性地怪罪老師不好，作者用這個例子說明這種失敗了怪別人的思維誤區(qū)是人類天性，認(rèn)識到這一點(diǎn)才能更好地幫助他人。

上面我說的概率思維，書中大部分時候叫做“對賭思維”，個別地方叫概率思維。書中頻繁出現(xiàn)“對賭”這個詞，根據(jù)上下文來看，基本確定就是英文“bet”也就是賭博。

總體評價4星，非常好。

以下是書中一些內(nèi)容的摘抄：

1：一段時間后,這些世界一流的撲克玩家教會了我打牌的本質(zhì):面對不確定的未來做決策。將決策視為對賭的啟示使我能夠在不確定的情況下找到學(xué)習(xí)的機(jī)會。我發(fā)現(xiàn),將決策視為對賭使我避免了常見的決策陷阱,讓我以更理性的方式從結(jié)果中學(xué)習(xí),并盡可能地在此過程中不受情緒的左右。P前言7

2：當(dāng)我剛開始玩撲克時,有經(jīng)驗(yàn)的玩家讓我警惕以結(jié)果為導(dǎo)向的危險,告誡我不能僅僅因?yàn)檠矍暗膸资峙茮]有打好就要去改變策略,要抵制這種誘惑。P4

3：現(xiàn)在我們花一點(diǎn)時間,先回想一下去年你做過的最佳決策是什么,再想一想最差決策是什么。我敢打賭,你的最佳決策帶來了一個好結(jié)果,而最差決策導(dǎo)致了一個壞結(jié)果。P4

4：我們在日常生活中做出的決策,無論是關(guān)于商業(yè)、儲蓄、消費(fèi)、健康、生活方式、養(yǎng)育子女,還是人際關(guān)系的決策,都相當(dāng)符合馮·諾依曼對“真正的博弈”的定義。它們涉及不確定性、風(fēng)險和偶爾的欺詐,這些都是撲克游戲的主要元素。P19

5：這就是象棋,但現(xiàn)實(shí)生活并非如此。現(xiàn)實(shí)生活更像撲克,所有這些不確定因素都給了我們欺騙自己和曲解信息的空間。對于一些我們從未發(fā)現(xiàn)的錯誤,撲克給我們保留了余地。因?yàn)橐坏┶A了牌我們就不會再去追究自己的錯誤;在所有決策正確但仍然輸牌時,撲克也允許我們將失敗的結(jié)果當(dāng)作決策失誤的證明。P21

6：優(yōu)秀的撲克玩家和英明的決策者之間的共同之處就是他們都接受這樣一個事實(shí):我們的世界是無常的和不可預(yù)知的。他們清楚,自己幾乎不可能確切地知道某件事情將會如何發(fā)生。他們接受這種不確定性,并試圖弄清這種不確定的程度,而不是專注于如何才能確定。P27

7：有很多原因可以解釋為什么接受不確定性并給它一個熱烈的擁抱會幫助我們成為更好的決策者。這里提供兩個例子。首先,“我不確定”僅僅代表一種對世界更準(zhǔn)確的描述;其次,當(dāng)我們接受了自己對某事物無法確定的時候,就不容易陷入黑白思維的陷阱。P28

8：無論何時我們做出育兒選擇(關(guān)于紀(jì)律、營養(yǎng)、學(xué)校、育兒理念,居住地的選擇等)都是在“博弈”。我們認(rèn)為這些選擇將實(shí)現(xiàn)我們?yōu)楹⒆釉O(shè)計(jì)的未來,并且它們要優(yōu)于我們可能會做出的任何其他選擇。因?yàn)橛邢拶Y源的限制,我們必須分配我們的時間、金錢和注意力。P46

9：在做大部分決策時,我們并不是在與另一個人對賭。確切地說,我們是在與所有我們放棄選擇的各種預(yù)期版本的自我進(jìn)行對賭。P46

10：如何才能確定我們做出了最正確的決策呢?如果另一種選擇會給我們帶來更多的快樂、滿足或金錢呢?很可惜,答案是:我們無法確定。因?yàn)橛幸恍┪覀儫o法左右的事物(運(yùn)氣)在影響著結(jié)果。我們想象的結(jié)果僅僅是一些尚未發(fā)生的可能性。47

11：令人驚訝的是,一個人越聰明他的盲點(diǎn)偏見就越大。研究人員通過對受試者進(jìn)行了七種認(rèn)知偏差測試后發(fā)現(xiàn),認(rèn)知能力對偏見盲點(diǎn)沒有絲毫的減弱作用。而且,那些意識到自己偏見的人并不能更好地克服它們。事實(shí)上,在這七項(xiàng)測試中的六項(xiàng)結(jié)果顯示,“認(rèn)知能力更好的參與者表現(xiàn)出了更大的偏見盲點(diǎn)”。P65

12：獲得經(jīng)驗(yàn)和成為專家之間有著很大的差異。這種差異在于能否識別決策結(jié)果何時會帶來學(xué)習(xí)機(jī)會,以及學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么。P81

13：如果生活更像象棋而不是撲克,那也許我們就能以更理想的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。由于不確定性的減少,結(jié)果質(zhì)量和決策質(zhì)量之間的聯(lián)系會更加清晰。P83

14：我們應(yīng)對結(jié)果的方式有著可預(yù)見的模式:把好的結(jié)果歸功于自己,把壞結(jié)果歸咎于運(yùn)氣,所以我們自己并沒有錯。這樣做的結(jié)果是我們無法從經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)?！白岳云睢?self-serving bias)是這種區(qū)分結(jié)果模式的術(shù)語。P92

15：不幸的是,通過觀察他人來學(xué)習(xí)也同樣充滿了偏見。就像我們會模式化地對自己的決策結(jié)果進(jìn)行區(qū)分一樣,對于同行們的決策結(jié)果我們也早就事先確定了區(qū)分的方式。與對待自己的決策結(jié)果一樣,我們也采用了同樣的非黑即白思維來區(qū)分他人的結(jié)果,不同的是我們反轉(zhuǎn)了劇情。P101

16：但是艾維不是這種人。對他來說,從錯誤中學(xué)習(xí)的機(jī)會比利用晚餐來慶祝自己的勝利重要得多。他剛剛在一場漫長的世界級撲克競賽中贏得冠軍以及50萬美元的獎金,但他只想和另一名職業(yè)玩家討論如何才能做出更好的決策。P111

17：《習(xí)慣的力量》(The Power of Habit)一書中提供了一種改變習(xí)慣的黃金法則——應(yīng)對習(xí)慣的最佳方式是尊重習(xí)慣回路:“想改變一種習(xí)慣,你必須保持原有的提示,兌現(xiàn)原有的獎勵,但要添加新的常規(guī)。” P112

18：動機(jī)性推理和自利性偏差是深深扎根于我們大腦運(yùn)作方式的兩種思維習(xí)慣。我們在確認(rèn)性思維的形成上投入巨大,而且總是在毫無知覺的情況下就陷入這些偏見的陷阱中。確認(rèn)性思維很難被發(fā)現(xiàn)也很難被改變,而且當(dāng)我們試圖改變它時會發(fā)現(xiàn),它也很難實(shí)現(xiàn)自我強(qiáng)化。通過對賭思維來獎勵自己是一種辦法, P139

19：我親身體驗(yàn)了團(tuán)體認(rèn)同重塑個人思維習(xí)慣的力量。我的進(jìn)步和提高得益于以下幾個方面的努力嘗試:成為最好的不吝嗇于肯定他人的人,成為最勇于承認(rèn)錯誤的人,以及成為最善于在好結(jié)果中發(fā)現(xiàn)錯誤的人。P139

20：在我的職業(yè)生涯早期,我的撲克小組告訴我輸牌時避免受到自利性偏差影響的方法是預(yù)先設(shè)定一個“損失限額”——他們建議當(dāng)我在牌局中輸?shù)?00美元時就離開牌桌。給我建議的那些聰明的、經(jīng)驗(yàn)豐富的玩家知道,在輸牌時人往往會變得不夠理性,因此在分析自己輸牌原因(運(yùn)氣糟糕還是發(fā)揮失常)的時候很容易會出現(xiàn)差錯。P143

21：首先,異端學(xué)會的研究表明,人們會自然而然地傾向于同質(zhì)性和確認(rèn)性思維。我們都有被與我們想法接近的人吸引的經(jīng)歷。完全為追求真理而培養(yǎng)的科學(xué)家們也不能對此免疫。P154

22：根據(jù)該論文,CUDOS的含義如下：C(Communism):共有性(數(shù)據(jù)屬于團(tuán)體)。U(Universalism):普遍性(主張和證據(jù)無論出處均適用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn))。D(Disinterestedness):無私利性(對影響團(tuán)體評估的潛在沖突保持警惕)。O(Organized)S(Skepticism):有條理的懷疑性(團(tuán)體討論鼓勵參與和異議)。如果你想選擇一個制定團(tuán)隊(duì)參與規(guī)則的參考范例,默頓提出的規(guī)范無疑是最好的。P160

23：另一種將信息與信使分離的方式是,想象信息出自我們重視程度不同的來源。當(dāng)我們喜歡的某個人告訴我們某個信息時,試想一下我們討厭的某個人告訴我們同樣的信息,反之亦然。P170

24：在使用我打過的牌局作為例證時,我只會講到?jīng)Q策環(huán)節(jié),不會更進(jìn)一步透露牌局結(jié)果。我的撲克團(tuán)體就是這樣訓(xùn)練我的。P174

25：我通常都會發(fā)現(xiàn),在切換立場進(jìn)行辯論或嫻熟地為異議進(jìn)行辯護(hù)之后,在某個問題上觀點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)的兩個人都會逐漸向中間靠攏。P176

26：我們應(yīng)該鼓勵懷疑主義并在可能的情況下將其付諸實(shí)踐?！澳Ч頁碜o(hù)者”(devil's advocate)一詞是從幾個世紀(jì)以前天主教會在封圣程序中聘請人來對圣徒地位提出反對意見的實(shí)踐中發(fā)展而來的。就像美國中央情報局有紅色突擊隊(duì)以及國務(wù)院有異議渠道一樣,我們可以將異議納入我們的職業(yè)和個人生活中。P178

27：我的兒子非常善于把糟糕的考試成績歸咎于老師。我必須小心謹(jǐn)慎地以避免重復(fù)萊特曼的錯誤。我會對他說:“有這樣的老師一定讓你感到很難過吧。你認(rèn)為應(yīng)該怎么做才能改善今后的成績呢?”這種方式立即確認(rèn)了孩子的看法,而且引發(fā)了有效的話題討論,P183

28：這種我們都不得不以犧牲未來自我為代價來滿足當(dāng)前自我的傾向被稱為時間貼現(xiàn)(temporal discounting).我們寧愿非理性地得到大打折扣的立即獎勵也不愿意等待一段時間來獲得更大的延時獎勵。一個成人時間貼現(xiàn)的例子來自20世紀(jì)90年代關(guān)于軍事縮編的一項(xiàng)研究,該縮編導(dǎo)致成千上萬的軍人以極低的折扣率選擇一次性付清退休金而不是有保障的年金支付。P190

29：商業(yè)記者和作家蘇茜·韋爾奇(Suzy Welch)開發(fā)了一款名為10-10-10的流行工具,它具有將未來的我們帶入自己當(dāng)前決策的效果?！懊恳粋€10-10-10的過程都會以一個問題開始·.....”“我的每一次選擇在10分鐘/10個月/10年內(nèi)分別得到了什么結(jié)果?”這一系列問題觸發(fā)了提示責(zé)任性對話。P196

30：這樣一來,水手們可以安全地行船而免于受到歌聲的影響,同時奧德修斯也可以在不危及船只的情況下欣賞塞壬的歌聲。這個計(jì)劃完美無缺。這種行為——利用過去的我們阻止現(xiàn)在的我們做出蠢事——被稱為尤利西斯合約(Ulysses contract)。P210

31：投資顧問會采用這種方式與客戶討論他們的目標(biāo)。他們會提前與客戶確認(rèn)在何種情況下應(yīng)該針對特定股票進(jìn)行買入、賣出、持有或壓低頭寸。如果客戶稍后想要做出情緒化的決定(如涉及投資價值的突然上升或下降),顧問就可以提醒客戶之前進(jìn)行的討論和達(dá)成的一致意見。P212

32：那些在追求目標(biāo)過程中想象障礙的人更有可能取得成功。這種策略被她稱為“心理對照”(mental contrasting)。她的第一項(xiàng)研究涉及了參加減肥計(jì)劃的女性,結(jié)果顯示,那些對減肥有著強(qiáng)烈的積極設(shè)想的受試者比那些持有負(fù)面想象的受試者少減掉24磅(約11千克)。P233

33：事后看來,當(dāng)時的2%~3%變成了100%,所有其他樹枝,無論多么粗壯,也都會被忽略掉。這就是事后偏見,概率思維的死敵。P238

全文完