絕圣棄知民利百倍，絕仁棄義民復(fù)孝慈，絕巧棄利盜賊無(wú)有。此三言也以為文未足，故令之有所屬：現(xiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

注：

絕，jué，指跨越自然障礙等。例：假舟楫者，非能水也，而絕江河?！盾髯印駥W(xué)》。

圣，shèng，聰明，才智勝人；例：楚簡(jiǎn)本“絕智棄辯”。

知，zhī，知識(shí)，觀念。這里指不良社會(huì)現(xiàn)實(shí)使人們心中產(chǎn)生的錯(cuò)誤生存觀念。

絕圣棄知，對(duì)應(yīng)“其出也彌遠(yuǎn)，其知也彌少”：跳出過(guò)去錯(cuò)誤生存觀念的束縛，重新確立正確的世界觀和方法論。

絕仁棄義，對(duì)應(yīng)“上仁為之而無(wú)以為也，上義為之而有以為也”：上仁為之執(zhí)之，對(duì)構(gòu)建平衡和諧社會(huì)沒(méi)有影響；上義為之執(zhí)之，對(duì)構(gòu)建平衡和諧社會(huì)有影響。

巧，qiǎo，巧妙，精妙；例：巧者有余?！妒酚洝へ浿沉袀鳌?/span>

絕巧棄利，對(duì)應(yīng)“不貴難得之貨使民不為盜”：上層的貴族和士大夫不占有那些難得之貨，那么基層的平民就不會(huì)因?yàn)槠扔谏娑ネ当I。

文，wén，用文字記下來(lái)以及與之有關(guān)的。

現(xiàn)，xiàn，出現(xiàn)、顯露。原文“見(jiàn)”。

樸，pǔ，知榮守辱、處下不爭(zhēng)的品質(zhì)。例：知其榮守其辱，為天下谷；為天下谷，恒德乃足；恒德乃足，復(fù)歸于樸。

絕，jué，斷絕。

學(xué)，xué，模仿，仿效；例：學(xué)不學(xué)而復(fù)眾人之所過(guò)。

解：上層的貴族和士大夫轉(zhuǎn)變對(duì)“圣”的理解、拋棄錯(cuò)誤的生存觀念，那么對(duì)基層的平民來(lái)說(shuō)是非常有好處的。上層的貴族和士大夫轉(zhuǎn)變對(duì)“仁”的理解、拋棄狹隘的宗親義氣，那么基層的平民自然會(huì)回到孝順慈愛(ài)。上層的貴族和士大夫轉(zhuǎn)變對(duì)“巧”的理解、不貴難得之貨，那么基層的平民就不會(huì)因?yàn)槠扔谏娑ネ当I。這三句話我覺(jué)得還沒(méi)有說(shuō)透，所以將它們進(jìn)一步總結(jié)為十二個(gè)字：現(xiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

分析：

可以結(jié)合道經(jīng)第03章來(lái)理解：不上賢使民不爭(zhēng)，不貴難得之貨使民不為盜，不現(xiàn)可欲使民不亂。是以圣人之治也，虛其心實(shí)其腹，弱其志強(qiáng)其骨。恒使民無(wú)知無(wú)欲也，使夫知不敢，弗為而已。則無(wú)不治矣。

解：一個(gè)社會(huì)如果上層的貴族和士大夫不高高在上，那么基層的平民就不會(huì)為了不受欺凌而去爭(zhēng)名奪利。一個(gè)社會(huì)如果上層的貴族和士大夫不占有那些難得之貨，那么基層的平民就不會(huì)因?yàn)槠扔谏娑ネ当I。一個(gè)社會(huì)如果上層的貴族和士大夫不放縱自己違背自然的欲望，那么基層平民的生活就不會(huì)因此而變得混亂。所以圣人之治，虛其心實(shí)其腹，弱其志強(qiáng)其骨，保持社會(huì)上下之間處在平衡和諧的狀態(tài)。永遠(yuǎn)使基層的平民不產(chǎn)生錯(cuò)誤的生存觀念和放縱自己違背自然的欲望，使他們知道不敢去做爭(zhēng)、盜、亂的事，上層的貴族和士大夫先行做到弗為罷了。這樣天下就沒(méi)有不治的道理。

“知”是指不良社會(huì)現(xiàn)實(shí)使人們心中產(chǎn)生的錯(cuò)誤生存觀念。在上層的貴族和士大夫中表現(xiàn)為上賢、貴難得之貨、現(xiàn)可欲，在基層的平民中則表現(xiàn)為爭(zhēng)、盜、亂。而基層平民的爭(zhēng)、盜、亂又是由于上層的貴族和士大夫上賢、貴難得之貨、現(xiàn)可欲導(dǎo)致的。此類“知”共有9處：

①恒使民無(wú)知無(wú)欲也。

②愛(ài)民活國(guó)能毋以知乎？

③知快出安有大畏。

④絕圣棄知民利百倍。

⑤其出也彌遠(yuǎn)，其知也彌少。

⑥知者弗言，言者弗知。

⑦民多知而奇物滋起。

⑧民之難治也以其知也；故以知知邦邦之賊也，以不知知邦邦之德也。

⑨知不知尚矣，不知不知病矣。

說(shuō)明：

楚簡(jiǎn)本《老子》與帛書(shū)本《老子》的意思是接近的，都出于沒(méi)有經(jīng)過(guò)存心修改的原本，它們之間的差異是限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、技術(shù)條件等原因，在流傳的過(guò)程中人們對(duì)內(nèi)容的不同理解造成的。

①帛書(shū)本“絕圣棄知”，楚簡(jiǎn)本“絕智棄辯”。

“圣”與“智”意思相同?！稗q”，狡辯，有錯(cuò)誤生存觀念的含義。“知”這里是指不良社會(huì)現(xiàn)實(shí)使人們心中產(chǎn)生的錯(cuò)誤生存觀念。

②帛書(shū)本“絕仁棄義”，楚簡(jiǎn)本“絕化（忄+為）棄慮”。

楚簡(jiǎn)本有“萬(wàn)物將自化（忄+為)”，所以不能將“化（忄+為）”作“偽”解。“化(忄+為)”的意思是和諧，可以引申出“仁”的含義。“慮”，顧慮、照顧，有義的含義。

③帛書(shū)本“民復(fù)孝慈”，楚簡(jiǎn)本“民復(fù)季子”。

“孝”與“季”字形相近，“慈”與“子”字音相似，極易誤傳?！懊?、仲、季”，“季子”是兒子中的老三，有孝順聽(tīng)從的含義。

?作者：曰靜2017，姓丘，名平，江西銅鼓