一畫天開

        斗轉(zhuǎn)星移，時光如梭，當(dāng)長河大江般的人類歷史再次行進(jìn)于一段坎坷而多向的崎嶇之路時，作為人類文化最為悠久、最為完整、最為代表、最為光華之中華文明再次放射出它那無盡的活力與四射的光芒，在戰(zhàn)火四起、災(zāi)難遍地、心靈痛苦、精神失舍的多秋之際，挺身而出，繼續(xù)高擎那面燦爛多彩的文明大旗而不停地召喚著人類前行的方向，指導(dǎo)著生命通往最美好家園的路徑——淡化物質(zhì)享受，追求心靈靜美，純粹道德精神，回歸天地萬物，最后實現(xiàn)天下大同。無論哪一種族，不論何等國家、社會與民眾都不能遠(yuǎn)離其中，也別無有他途可行，否則，必將墮入痛苦的深淵。物質(zhì)文明追求的終極必然是高尚精神的回歸，這是人類前行的必然軌跡與終極指向。

宇宙因一次大爆炸而來，在大爆炸的那一瞬間，有一種神奇的物質(zhì)（靈識）參與其中，宇宙就由波子轉(zhuǎn)為粒子，波粒組合而有了天地，有了清濁，有了萬物與人。宇宙是一個全方位立體的圓，此圓大而無外，小而無內(nèi)，循環(huán)往返，始終如一。萬物組成天地，天地生成人類，有思維意識之人類便成為萬物的主宰。于是，天、地、人三位便成為一體，互成有無，圍繞那個虛無至極之道而旋轉(zhuǎn)。

道為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物，萬物變化無窮，紛紜復(fù)雜萬物的變化依從陰陽之法則，最終必將回歸于宇宙正道，這個巨大的循環(huán)過程，就是萬物運行的規(guī)則，也是生命不凡意義的無限延伸。

輪回是萬物最根本的法則，因果是生命不斷發(fā)展的根由，循環(huán)是陰陽互根的必然，紛紜是天地本性的顯現(xiàn)。物質(zhì)的本質(zhì)是波，因為意識的加入而化出粒子特征的事物，所以，從本質(zhì)上講，萬物由心而造，虛無誕生出實有，形而上者為道，形而下者為器，尋求形而上，脫離形而下，即是生命自主意識的必然選擇，也是生命真正獲得自由的唯一途徑。

天地的這一奧秘有意無意中被上古圣賢發(fā)現(xiàn)，并且把它們展示于一個簡單至極的圖象中，它就是太極陰陽八卦圖。此圖起源于上古時傳說中的河圖與洛書，河圖與洛書也僅是兩幅從一到十幾個點線相連的簡圖，但是，中華至圣先人卻將它們無窮的秘密一一破解開來，于是有了《連山易》，又有了《歸藏易》，后又誕生了《周易》。所謂“連山”，意為萬物和天地自然相關(guān)聯(lián)；所謂“歸藏”，就是萬物皆應(yīng)歸藏于根本；而所謂的“周”，有周全、周期、周朝三重意，但無論如何命名，都離不開一個“易”。它就是名震古今的神奇天書《易經(jīng)》。

《易》的誕生就如一畫開天，劃破整個夜空，光華萬丈，照徹整個東方大地，天地文明從此創(chuàng)立，華夏民族從此而拉開了走向未來的第一道光明大幕。繼天立極的伏羲知曉了萬物最初生發(fā)的秘密，進(jìn)而演八卦，造書契，結(jié)網(wǎng)罟，取火種，定歷度，創(chuàng)瑟樂，分開了清與濁，明白了正與邪，創(chuàng)造了以“先天易學(xué)”為核心的伏羲文化，開創(chuàng)了悠久燦爛的遠(yuǎn)古文明。九筆轉(zhuǎn)生死，七星逆陰陽，五行奪造化，三才定乾坤，一畫開天地。從此，有一個偉大的民族憑借著“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！钡木?，朝著文明的未來大步向前。

                                                   易道之本

“易者”日月也，陰陽也，不息變化也?！耙住庇胁灰?、變易和簡易三重意。不易就是天地永恒不動的那個本質(zhì)核心，就是道；變易就是萬物隨時進(jìn)行的變化狀態(tài)；簡易就是簡單的陰陽變化，具體指萬物在變化時始終都遵循天人合一、一分為三、合三為一、陰陽互根、中成極反、五行制化等法則。三易之法則也是宇宙萬物之法則。易者，萬物之道之源也。

伏羲是天神，處于蠻荒時代的他，站在天的至高點俯瞰世間，在他眼里，天地最開始時的萬物都是緊緊相連著的，是一體，無有什么分離，所以后世將他受河圖洛書啟發(fā)而發(fā)明了永恒不變的先天六十四卦方圓圖理論模型稱為“先天易”，也叫先天八卦，是為《連山易》。此圖涵蓋了宇宙運行的根本規(guī)律，超越了時間和空間，行之萬世而不悖。

神農(nóng)是天人，到他那個時代，天地萬物已發(fā)生了這樣那樣的變化，世人的心性，人世的萬物有點散亂，不能緊緊與天道相合，于是，他就根據(jù)實情情況對先天八卦進(jìn)行了微調(diào)，于是，《連山易》變成了《歸藏易》，“藏”者，萬物之本也。而到文王時代，社會體制基本完善，人心卻開始不古，漸漸遠(yuǎn)離了道心，作為圣人的周文王，站在人間看天地萬物，于是便根據(jù)天地和社會的對應(yīng)情況，對之前的八卦進(jìn)行了適時的修改，名曰《周易》，亦為后天八卦。今天我們斷事時，用的往往是文王的后天八卦。一般而言，后天八卦斷事時的準(zhǔn)確率要低于先天八卦，也復(fù)雜于先天八卦。因為它們所站的角度或維度不一，高低有異，這就是先天八卦和后天八卦不同的緣由。雖然名稱變了，三者的本質(zhì)卻沒變，易道的精髓也代代相傳了下來。

有人會質(zhì)疑河圖洛書及伏羲、神農(nóng)的真實性。如果說伏羲是神話天人，神農(nóng)是傳說神人，本不存在，河圖洛書更是子虛烏有的東西，那周文王是歷史真實的人物了吧？如果沒有前兩《易》，又焉能出現(xiàn)《周易》？沒有河圖與洛書（或先人印刻在其他某一物件上的某一圖案）上那幾組神秘的點線排列，又焉能有天、地、人三才相互組成的這些神秘數(shù)字：河圖上的點東西相對，上下統(tǒng)一，內(nèi)外相合；洛書上的點虛實相連，對角完美，四方周圓。兩圖內(nèi)外都是三層，均可左旋，也可右轉(zhuǎn)，中心都是五點，不動。一、三、五、七、九、五個奇數(shù)之和是二十五，二、四、六、八、十，五個陽數(shù)之和是三十五，二者相加是五十五，和兩圖的中心點數(shù)完全相等。特別是兩圖中間都是一個虛空的陰點，即零。零是什么？代表什么？于天地萬物有何特別的意義？等等，這一切，我們的圣賢都將它解釋得一清二楚，能是子虛烏有的嗎？

河圖一到十?dāng)?shù)是天地生成數(shù)，洛書一到九數(shù)是天地變化數(shù)。先生成，再變化，生成即變化，變化再生成。萬物有氣即有形，有形即有質(zhì)，有質(zhì)即有數(shù)，有數(shù)即有象，象中蘊(yùn)理。氣、形、質(zhì)、數(shù)、象、理諸要素用河洛八卦圖式來模擬表現(xiàn)，其內(nèi)在關(guān)系清清楚楚，明明白白，它們相互間巧妙組合，融于一體，以此建構(gòu)出了一個宇宙時空合一、萬物生成演化的運行模式。河圖洛書上排列成數(shù)陣的黑點和白點，所蘊(yùn)藏著的象、數(shù)、理，至簡至易又深邃無窮

河圖洛書和天體中的二十八星宿、黃道十二宮都一一對照，它們上達(dá)浩渺天星，下通千百地物，中關(guān)紛紜人事，蘊(yùn)含著深奧的宇宙星象、天地萬物最基本的密碼，被譽(yù)為“宇宙魔方“，而這個簡單而異常神秘的魔方，也只有中華圣賢能解得開，玩得轉(zhuǎn)，用得真。

伏羲用此來德洽上下，合應(yīng)天地；神農(nóng)借此而發(fā)明農(nóng)業(yè)，其仁如天、其智如神的堯協(xié)和萬邦，安寧天下；舜則制定歷法，統(tǒng)一法度，施行禮樂教化；大禹依此治水成功，劃出天下九州；黃老開自然無為之哲流；文王以仁德創(chuàng)立太平盛世，禮儀周備，文行天下；孔孟創(chuàng)修齊治平之儒學(xué)；諸子百家紛紛效用，政、農(nóng)、工、文、兵、詩、陰陽、縱橫……紛紛出世，各領(lǐng)風(fēng)騷，中華民族便由是而創(chuàng)立了世界上第一個完整而有序的道統(tǒng)思想體系，傳承千萬年不息，世世閃耀著無比智慧之光。

（未完待續(xù)）