太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，1851年1月11日豎旗于桂平金田，轟轟烈烈的十余年，自始至終，基本上都是戰(zhàn)爭(zhēng)中度過，和曾國(guó)藩的湘軍死磕，和清政府的中央軍大戰(zhàn)，還有和外來的洋人的交鋒，等等。中間多少時(shí)代英雄上演了蕩氣回腸的歷史故事，今天依然被人所津津樂道。

在眾多的戰(zhàn)事里，有很多關(guān)于太平天國(guó)的命運(yùn)之戰(zhàn)，被后人反復(fù)提起，如平南思旺的迎主之戰(zhàn)被稱為太平天國(guó)第一仗；如湖南湘潭大敗被稱為天國(guó)第一次大慘敗，天國(guó)十誤之一；如安徽桐城的反擊戰(zhàn)被稱為天京事變后第一勝仗。。。。

其實(shí)，這些都不是太平天國(guó)最重要的第一，充其量都是太平天國(guó)在發(fā)展過程的不同時(shí)期里，所面臨的選擇，是人與人之間的爭(zhēng)斗。

真正來說，太平天國(guó)的第一仗，最重要的一仗，是1847年九月十八日，洪秀全，馮云山率眾到象州大樟村搗毀甘王廟神像。

兩位太平天國(guó)的創(chuàng)始人就領(lǐng)一幫人砸個(gè)神像毀座廟，遠(yuǎn)不如后來蕭朝貴血戰(zhàn)陣亡，石達(dá)開出走轉(zhuǎn)戰(zhàn)，李秀成，陳玉成等領(lǐng)兵打仗那么驚心動(dòng)魄，怎么就稱之為天國(guó)最重要的第一仗呢？這又算是什么仗呢？

1847年九月十八日，在紫荊山的洪秀全，馮云山二人，帶著數(shù)百拜上帝會(huì)眾，穿過大瑤山，直到象州大樟鄉(xiāng)（今金秀地）甘王祖廟，把甘王神像推下神臺(tái)，亂砸一通，并對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的人說，這個(gè)甘王也并不是什么好人，是有罪的，而且這就是一堆泥，并不是什么神，泥巴做神幫助不了自己。

砸了甘王祖廟，他倆又在周邊的紫荊山區(qū)砸更多的甘王廟，打神像、罷社壇。從而引起區(qū)域的震動(dòng)，吸引了更多的人加入了洪馮二人的拜上帝會(huì)。后來的故事也都知道了，很多甘王廟都是一些地方鄉(xiāng)紳，地主捐資建起來的，砸廟自然就引起他們的不滿，于是告發(fā)馮云山“陽(yáng)為拜會(huì)，陰圖謀叛”。

最后馮云山被抓，洪秀全回廣東，從而楊秀清，蕭朝貴等人在此過程中登上了歷史舞臺(tái)，成為后來太平天國(guó)的重要人物。

再后來的故事，更廣為人知了。

那么回過頭來看，這場(chǎng)砸神像之仗重要在哪呢？

馮云山因此被抓，很多會(huì)眾都是由他發(fā)展出來的，一時(shí)間大家都不知道怎么辦，引發(fā)群龍無首，他在獄中雖然沒什么事，后來也因“科炭功”獲釋，但一同被抓的盧六完蛋了；

洪秀全雖說為名義上的領(lǐng)導(dǎo)，但此時(shí)的他根基實(shí)際上很淺，是個(gè)外來人，很多會(huì)眾熟知馮而淡薄洪，在會(huì)眾中他是沒有多大的威信，在當(dāng)?shù)貨]辦法，他所能想到的辦法，就是回廣東想辦法救馮云山；

楊秀清，蕭朝貴則在此期，巧妙的運(yùn)用起了“降童”的伎倆，穩(wěn)定了會(huì)眾，奠定了自己的地位，只是沒料到后來?xiàng)钚闱濉敖低苯瞪想[了，才引發(fā)了天京巨變；

回頭看歷史，從這角度來說，太平天國(guó)成于甘王廟，也毀于甘王廟，用桂平話講，這一切都是“整定個(gè)”，開始即決定了結(jié)局。

那好好的，為什么洪馮二人偏偏要去砸這甘王廟呢？這就得從太平天國(guó)的起源說起了。

都知道，太平天國(guó)的起源，始于洪秀全的落第。洪秀全本是個(gè)讀書人，只可惜，他不是那塊料，據(jù)說他參加了四次科舉考試，結(jié)果榜上都無名，連個(gè)秀才都考不中。又是據(jù)說，是因?yàn)樗麑懙淖?，就沒有書法字體可言，隨意性很大，沒有章法，在科舉考場(chǎng)上，卻又講究“以字取仕”，所以，他的試卷，直接就被考官丟垃圾堆了。

對(duì)于洪秀全來說，他不知道這些，每次放榜不中，他都很失落，但家庭的生活環(huán)境，又不允許他安心的讀書寫字，專心的備考下一輪科舉，為了生活，在鄉(xiāng)里又是種田，又當(dāng)起了私塾老師，可能正是這種悠閑，卻有勞累的生活，也就無心鉆研科舉八股了，閑時(shí)看起了一些雜書，如中國(guó)歷史及一些奇異書籍。

這些亂七八糟的書看多了，搞得自己都會(huì)做些奇奇怪怪的夢(mèng)，有了一種幻覺：“奉上天的旨意，命我到人間來斬妖除魔?！焙髞恚纸佑|到了《勸世良言》這本書，于是他放棄了孔孟之道，把自己想象為上帝的次子，外國(guó)神的弟弟，把自己的理解作為教義，成立了“拜上帝教”，并向周邊的人傳教。

同時(shí)，他也萌發(fā)了信奉上帝、追求人人平等的觀念。

據(jù)說這是洪秀全手跡

他這種思想有違傳統(tǒng)的孔孟之道，當(dāng)時(shí)的社會(huì)常倫，自然不被當(dāng)?shù)厝怂邮?，于是拉上馮云山一起，轉(zhuǎn)道進(jìn)入廣西貴縣（今貴港市）賜谷村，繼續(xù)傳播這種教義。

不過，廣西這些地方雖窮，但拜上帝會(huì)“天下一家，共享太平”的教義，還是沒那么容易進(jìn)入當(dāng)?shù)孛裥牡?，?jiān)持了幾個(gè)月，洪秀全受不了回廣東了，馮云山則在機(jī)緣巧合之下，進(jìn)入了桂平紫荊山，并落下腳，一心傳教。

在他努力之下，吸收了一大批的人跟隨拜上帝會(huì)。而洪秀全回到廣東，卻進(jìn)入真正的教會(huì)學(xué)習(xí)，接受“洗禮”去了，并寫下《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》、《百正歌》等一大堆自己的對(duì)上帝的感想。

沒料到，他這種思想認(rèn)知，并不被教會(huì)所接受，反說他對(duì)教會(huì)傳播的思想認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)教會(huì)的信仰不純，是不合格的教徒，就拒絕給他正式的“洗禮”。

他倒好，自認(rèn)為自己就是上帝的次子，教會(huì)反倒沒有資格給他做“洗禮”，干脆自成一系，自己給自己洗禮。之后又到廣西紫荊山與馮云山匯合，正式建立了拜上帝教的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，直接當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)。

但是，在封建時(shí)代，由于孔孟之道，由于對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)知不足，人們廣泛信奉一些神仙。這些神祗在不同地方有著不同的地位，在大藤峽地區(qū)，人們就比較信這個(gè)甘王。

甘王的經(jīng)歷有兩種說法，但都說是大藤峽地區(qū)的本地人，據(jù)說大樟鄉(xiāng)就是甘王的祖地，所以在那里建的甘王廟就是甘王祖廟。而大藤峽地區(qū)的人們，則廣泛在周邊各鄉(xiāng)村建甘王廟分廟，統(tǒng)一祭祀，紀(jì)念，供奉這位本地神，并傳說在甘王廟中許愿十分的靈驗(yàn)，畢竟本地出去的神，都會(huì)關(guān)心家鄉(xiāng)的人和事。

由于有甘王廟的信仰，大藤峽地區(qū)的人們對(duì)外來的拜上帝會(huì)還是有一些不信任，或是半信半疑的。

為了打破這種禁錮，擴(kuò)大自己的影響，增加自己組織的威信，洪馮二人決定向其他宗教，其他信仰神權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。正好，大藤峽地區(qū)影響力最大的甘王廟，其祖地離紫荊就隔了一系山脈，不遠(yuǎn)，為達(dá)目的，于是就想拿這座甘王廟開砸。

但所謂“出師得有名”，在甘王廟影響力這么大的地方，還是其祖地，平白無故的去亂砸一通肯定是不占道理的，必然得不到人們支持的，于是，洪馮二人在甘王的兩種傳說中，取了最不利于甘王的那種傳說，作為出師的由頭。

洪馮動(dòng)員了數(shù)百人，砸毀了甘王祖廟，這個(gè)舉動(dòng)，最后也的確很成功，由此開發(fā)出了很早的一批太平天國(guó)的“廣西老兄弟”，所以說，洪馮二人的砸廟之戰(zhàn)，實(shí)際上是兩種思想的“斗爭(zhēng)”，是人和神爭(zhēng)權(quán)的斗爭(zhēng)。

只不過也是因?yàn)闅v史的局限性，太平天國(guó)還是失敗了，現(xiàn)在只留下故事讓人傳說了！

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚。如果你喜歡，可以關(guān)注史話八桂！給你講述這片土地更多的過往！

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